Herman arhidiaconul -Herman the Archdeacon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

St Edmund ucidendu-l pe Sweyn Forkbeard
St Edmund, ținând în mână o pungă de bani pe care pretinde că o oferă lui Sweyn Forkbeard, apoi îl ucide cu lancea ca pedeapsă pentru impozitarea opresivă asupra poporului englez, o ilustrare în versiunea lui Goscelin a Miracolelor Sfântului Edmund.

Herman arhidiaconul (de asemenea, Hermann arhidiaconul și Hermann de Bury, născut înainte de 1040, murit la sfârșitul anilor 1090) a fost membru al gospodăriei lui Herfast, episcop al Angliei de Est, în anii 1070 și 1080, iar apoi călugăr la Bury St Edmunds Abbey în Suffolk pentru tot restul vieţii.

Herman s-a născut probabil în Germania . În jurul anului 1070 a intrat în gospodăria lui Herfast și, potrivit unei surse ulterioare, a devenit arhidiaconul episcopului, care era la acea vreme o funcție importantă de secretariat. El l-a ajutat pe Herfast în campania sa nereușită de a-și muta episcopia la Bury St Edmunds Abbey, împotriva opoziției starețului său, și a ajutat la o reconciliere temporară între cei doi oameni. A rămas cu episcopul până la moartea sa în 1084, dar mai târziu a regretat că și-a susținut campania de mutare a episcopiei și el însuși s-a mutat la mănăstire până în 1092.

Herman a fost un personaj plin de culoare și un predicator de teatru, dar el este cunoscut în principal ca un cărturar capabil care a scris Miracolele Sf. Edmund, o relatare hagiografică a miracolelor despre care se crede că au fost săvârșite de Edmund, regele Angliei de Est după moartea sa la mână. a unei armate vikinge daneze în 869. Relatarea lui Herman acoperea și istoria mănăstirii eponime. După moartea sa, au fost scrise două versiuni revizuite ale Miracolelor sale, o lucrare anonimă scurtată care a tăiat informațiile istorice și o alta a lui Goscelin, care i-a fost ostilă lui Herman.

Viaţă

Herman este descris de istoricul Tom License drept o „figură colorată”. Originea lui este necunoscută, dar cel mai probabil este german . Asemănările dintre lucrările sale și cele ale lui Sigebert de Gembloux și ale unui scriitor anterior, Alpert de Metz, ambii aflați la Abația Sf. Vincent [ fr ] din Metz, sugerează că el a fost călugăr acolo pentru o perioadă cuprinsă între 1050 și 1070. Este posibil să fi fost elev la școala lui Sigebert înainte de a emigra în East Anglia. Herman s-a născut probabil înainte de 1040, deoarece între anii 1070 și 1084 a ocupat un post important de secretariat în gospodăria lui Herfast, episcop de East Anglia, iar Herman ar fi fost prea tânăr pentru acest post dacă s-ar fi născut mai târziu. Potrivit arhivistului din secolul al XIV-lea și priorul Bury St Edmunds Abbey, Henry de Kirkestede, Herman a fost arhidiaconul lui Herfast, post care a fost administrativ în perioada imediat post-Cucerire.

La scurt timp după numirea sa ca episcop în 1070, Herfast a intrat în conflict cu Baldwin, starețul Bury St Edmunds Abbey, din cauza încercării sale, cu asistența secretarială a lui Herman, de a-și muta episcopia la mănăstire. Scaunul lui Herfast era situat la North Elmham când a fost numit și în 1072 l-a mutat la Thetford, dar ambii miniștri aveau un venit extrem de inadecvat pentru moșia unui episcop, iar Bury ar fi oferit o bază de operațiuni mult mai bună. Lanfranc, arhiepiscopul de Canterbury, a trimis o scrisoare furioasă lui Herfast, cerând ca acesta să supună disputa curții arhiepiscopale a lui Lanfranc și încheind prin a cere lui Herfast „să-l alunge pe călugărul Herman, a cărui viață este renumită pentru numeroasele sale greșeli, din societatea voastră și din societatea dumneavoastră. Dorința mea este ca el să trăiască după o regulă într-o mănăstire observatoare sau – dacă refuză să facă acest lucru – să plece din regatul Angliei”. Informatorul lui Lanfranc era un funcționar al lui Baldwin, care poate să-i fi avut ranchiună față de Herfast. În ciuda cererii lui Lanfranc de expulzare, Herman a rămas cu Herfast. În 1071, Baldwin a mers la Roma și a asigurat o imunitate papală pentru mănăstire de la controlul episcopal și de la convertirea în scaunul episcopal. Baldwin a fost medic pentru Edward Mărturisitorul și William Cuceritorul, iar când Herfast aproape că și-a pierdut vederea într-un accident de călărie, Herman l-a convins să caute ajutorul medical al lui Baldwin și să pună capăt disputei lor, dar Herfast și-a reînnoit mai târziu campania, pierzând în cele din urmă printr-o judecată. de la curtea regelui în 1081.

Ulterior, Herman a regretat că l-a sprijinit pe Herfast în dispută și, privind în urmă, a scris:

Nici nu voi omite să menționez – acum că roșul rușinii este ștearsă – că am ascultat frecvent episcopul în această chestiune; că, când a trimis peste mare la regele deja menționat [William Cuceritorul], căutând să-și stabilească scaunul la mănăstire, am redactat scrisorile și le-am scris pe cele care au fost întocmite. Am citit și răspunsurile pe care le-a primit.

Herman a rămas cu Herfast până la moartea sa în 1084, dar nu este clar dacă a slujit episcopului care a urmat, William de Beaufeu, iar până în 1092 a fost călugăr la Bury St Edmunds Abbey. A ocupat acolo funcții de conducere, probabil precentor, și poate din aproximativ 1095 poziția de prior sau subprior. Cele mai importante relicve ale abației au fost lenjeria intimă pătată de sânge ale sfântului după care a fost numit, Edmund Martirul, iar Herman a fost un predicator entuziast căruia îi plăcea să arate moaștele oamenilor de rând. Potrivit unei relatări a unui scriitor care i-a fost ostil, tratamentul său lipsit de respect față de lenjerie de corp într-o ocazie, scoțându-le din cutie și permițând oamenilor să le sărute pentru doi bani, a fost pedepsit cu moartea la scurt timp după aceea. Probabil a murit în iunie 1097 sau 1098.

Miracolele Sfântului Edmund

Începutul unei copii a Miracolelor Sfântului Edmund a făcut c. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Cronica anglo-saxonă consemnează înfrângerea Regatului Angliei de Est și uciderea regelui Edmund (Martirul) de către o armată vikingă în 869, dar aproape nimic nu supraviețuiește oferindu-i informații despre viața și domnia sa în afară de unele monede în numele său. Între 890 și 910, conducătorii danezi din East Anglia, care se convertiseră recent la creștinism, au emis o monedă care îl comemora pe Edmund ca sfânt, iar la începutul secolului al X-lea rămășițele sale au fost transpuse în ceea ce urma să devină Bury St Edmunds Abbey. Prima hagiografie cunoscută a lui Edmund a fost Viața Sfântului Edmund a lui Abbo of Fleury la sfârșitul secolului al X-lea, iar a doua a fost de Herman. Edmund a fost un sfânt patron al poporului și al regilor englezi și un sfânt popular în Evul Mediu .

Semnificația istorică a lui Herman în viziunea istoricilor constă în Miracolele Sf. Edmund, hagiografia sa a regelui Edmund. Scopul său final în această lucrare, conform Licenței, „a fost să valideze credința în puterea lui Dumnezeu și a Sfântului Edmund”, dar a fost și o lucrare de istorie, folosind Cronica anglo-saxonă pentru a oferi o structură de bază și acoperind nu numai Miracolele lui Edmund dar si istoria abatiei si faptele bune ale regilor si episcopilor. Miracolele a fost destinat unui public erudit cu o cunoaștere avansată a limbii latină. Ca și alți scriitori ai timpului său, a strâns cuvinte rare, dar alegerea sa de vocabular a fost unică. Licența comentează că a folosit „un stil complicat și un vocabular de cercetare, care includea grecisme, arhaisme și neologisme ... Înclinația lui Herman pentru proverbe vernaculare ciudate, umor negru și metafore comic paradoxale, cum ar fi „ancora neîncrederii”, „nodul leneșiunii”. „, „povara lenei” și „încrederea în nedreptate” este evidentă în întreaga sa lucrare”. Stilul său a fost „manierist”, în sensul „acea tendință sau abordare în care autorul spune lucrurile „nu normal, ci anormal”, pentru a surprinde, a uimi și a uimi publicul”. Scrierea lui a fost influențată de surse creștine și clasice și a putut traduce un text vernacular în latină corectă și poetică: License observă că „ ciceronianul său interior era în pace cu creștinul său interior”. Rezumând miracolele, Licența spune:

Opera lui Herman a fost excepțională pentru vremurile sale în viziunea și amploarea sa istorică. Produsul unui scriitor școlar la o abație cu un interes neobișnuit de puternic pentru scrierea istorică, nu a fost o simplă colecție de Viață a sfântului sau de miracole ... Nici orizonturile sale nu au fost limitate ca cele ale istoriilor instituționale locale ... Deși mai aproape de genul lor de compoziție, piesa lui Herman se dezvolta în ceva mai mare. Catalizatorul acestui experiment a fost dorința lui de a-l reinterpreta pe Sf. Edmund ca adjunct al lui Dumnezeu interesat de afacerile engleze ... Realizarea lui Herman a fost de a crea o narațiune perfectă a istoriei Angliei fără intrări analistice, o performanță pe care nici Byrhtferth din Ramsey la rândul său. secolul al XI-lea nici Ioan de Worcester la începutul celui de-al XII-lea au întreprins. Beda o reușise, la fel și William de Malmesbury la o scară mult mai impresionantă în anii 1120.

Începutul unei copii abreviate a Miracolelor Sfântului Edmund a făcut c. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Este posibil ca Herman să fi scris prima jumătate, acoperind perioada până la Cucerire, în jurul anului 1070, dar este mai probabil ca întreaga lucrare să fi fost scrisă în timpul domniei regelui William al II-lea (1087–1100). Textul original al lui Herman în propria sa mână nu supraviețuiește, dar o versiune mai scurtă face parte dintr-o carte care acoperă biografia oficială a sfântului patron al mănăstirii. După cum și-a propus în mod clar Herman, cartea este compusă din Viața lui Abbo urmată de Miracole . Este un produs de lux care datează pe la 1100. Această versiune are niște spații libere și miracolul final se oprește la mijlocul unei propoziții, indicând că copierea a încetat brusc. Un manuscris care datează din 1377 include șapte miracole atribuite de scribul lui Herman, care nu sunt în Miracole și probabil că acestea sunt poveștile care au fost destinate spațiilor goale. Două copii au supraviețuit dintr-o versiune produsă la scurt timp după moartea lui Herman, care omite secțiunile istorice și include doar miracolele.

O altă versiune revizuită a Miracolelor (ilustrată mai sus) a fost scrisă în jurul anului 1100 și supraviețuiește într-un manuscris datând din anii 1120 sau 1130. Este atribuit prin Licență hagiografului și muzicianului Goscelin, care nu este înregistrat după 1106. Herbert de Losinga, care a fost episcop al Angliei de Est între 1091 și 1119, a reînnoit campania lui Herfast de a aduce Sf. Edmunds sub control episcopal, împotriva opoziției lui Baldwin. și susținătorii săi, inclusiv Herman. Disputa a continuat după moartea lui Baldwin și Herman la sfârșitul anilor 1090, dar la fel ca Herfast, Herbert nu a reușit în cele din urmă. Moartea lui Baldwin a fost urmată de o luptă pentru numirea unui nou stareț. Textul lui Goscelin îi atacă pe dușmanii lui Herbert, inclusiv pe Herman, și subliniază rolul episcopilor în istoria lui Bury. Versiunea a fost probabil comandată de Herbert.

Herbert cumpărase episcopia din East Anglia pentru el și abația din New Minster, Winchester, pentru tatăl său, de la William al II-lea, iar tatăl și fiul au fost atacați într-o satiră anonimă în cincizeci de hexametre, On the Heresy Simony . Licența susține că Herman, care l-a comparat pe Herbert cu Satana din Miracole, a fost autorul satirei.

Cele trei versiuni ale Miracles, împreună cu cele șapte minuni suplimentare și On the Heresy Simony, sunt tipărite și traduse de Licence.

Controversa asupra autorului

Istoricul Antonia Gransden a descris-o pe scriitoarea Miracolelor drept „un istoric conștiincios, foarte educat și un latinist talentat”, dar ea a pus la îndoială autoritatea lui Herman într-un articol de jurnal din 1995 și în articolul ei din Oxford Dictionary of National Biography despre Herman în 2004. a declarat că cea mai veche atribuire a dreptului de autor lui Herman este de către Henry de Kirkestede în jurul anului 1370 și că nu există nicio înregistrare a unui arhidiacon numit Herman în înregistrările Catedralei din Norwich și nici hagiograful nu poate fi identificat ca un călugăr la St Edmunds Abbey. Ea a crezut că autorul a fost probabil un hagiograf lăudat de Goscelin, numit Bertrann, iar de Kirkestede poate să fi interpretat greșit Bertrann pentru Hermann (ortografia ei). Argumentele lui Gransden sunt respinse de Licence, care subliniază că autorul Miracolelor și-a confirmat numele descriind un călugăr numit Herman din Binham drept omonim.

Note

Referințe

Bibliografie

  • Farmer, David (2011). Dicționarul Oxford al sfinților (ed. a 5-a revizuită). Oxford, Marea Britanie: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Gransden, Antonia (1995). „Compoziția și paternitatea lui De Miraculis Sancti Edmundi : Atribuite lui Hermann Arhidiaconul”. Jurnalul de latină medievală . 5 : 1–52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Gransden, Antonia (2004). „Hermann (fl. 1070–1100)” . Oxford Dictionary of National Biography . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . ISBN 978-0-19-861412-8. Arhivat din original la 1 mai 2022 . Preluat la 28 aprilie 2022 . (este necesar un abonament sau calitatea de membru al bibliotecii publice din Marea Britanie )
  • Harper-Bill, Christopher (2004). „Losinga, Herbert de (d. 1119)” . Oxford Dictionary of National Biography . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . ISBN 978-0-19-861412-8. (este necesar un abonament sau calitatea de membru al bibliotecii publice din Marea Britanie )
  • Hunt, William (1891). „Hermann (fl. 1070)” . Dicţionar de biografie naţională . Vol. 26. Oxford, Marea Britanie: Oxford University Press. p. 249. OCLC 13955143 .
  • Licență, Tom (iunie 2009). „Istoria și hagiografia la sfârșitul secolului al XI-lea: viața și opera lui Herman arhidiaconul, călugărul din Bury St Edmunds”. Revista istorică engleză . 124 (508): 516–544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Licență, Tom, ed. (2014). Herman arhidiaconul și Goscelin de Saint-Bertin: Miracolele Sfântului Edmund (în latină și engleză). Oxford, Marea Britanie: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-968919-4.
  • „Viața și miracolele Sfântului Edmund” . New York: Biblioteca și Muzeul Morgan. 22 aprilie 2016. MS M.736 fol. 21v. Arhivat din original pe 11 decembrie 2021 . Preluat la 1 mai 2022 .
  • Mostert, Marco (2014). „Edmund, St, regele Angliei de Est”. În Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (eds.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England (ed. a doua). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. p. 165–166. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Williams, Ann (2004). „Eadred [Edred] (d. 955)” . Oxford Dictionary of National Biography . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8. Arhivat din original la 8 septembrie 2021 . Preluat la 8 septembrie 2021 . (este necesar un abonament sau calitatea de membru al bibliotecii publice din Marea Britanie )
  • Winterbottom, Michael, ed. (1972). „Abbo: Viața Sfântului Edmund”. Trei vieți ale sfinților englezi (în latină). Toronto, Canada: Institutul Pontifical de Studii Medievale pentru Centrul de Studii Medievale. pp. 65–89. ISBN 978-0-88844-450-9.