conclav papal -Papal conclave

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Conclavul din 1492 a fost primul care a avut loc în Capela Sixtină, locul tuturor conclavelor din 1878.

Un conclav papal este o adunare a Colegiului Cardinalilor convocată pentru a alege un episcop al Romei, cunoscut și sub numele de papă . Catolicii îl consideră pe papa succesorul apostolic al Sfântului Petru și capul pământesc al Bisericii Catolice .

Preocupările legate de interferența politică au dus la reforme după interregnum din 1268–1271 și după decretul Papei Grigore al X-lea, în timpul celui de -al doilea Conciliu de la Lyon din 1274, conform căruia cardinalii alegători ar trebui să fie închiși în izolare cum clave ( în latină „cu o cheie”) și nu avea voie să plece până când nu a fost ales un nou papă. Conclavele au loc acum în Capela Sixtină a Palatului Apostolic din Vatican .

Încă din epoca apostolică, episcopul Romei, ca și alți episcopi, a fost ales prin consensul clerului și al laicilor din eparhie . Corpul alegătorilor a fost definit mai precis când, în 1059, Colegiul Cardinalilor a fost desemnat singurul corp de alegători. De atunci, s-au dezvoltat și alte detalii ale procesului. În 1970, Papa Paul al VI-lea a limitat alegătorii la cardinali sub 80 de ani în Ingravescentem aetatem . Procedurile actuale au fost stabilite de Papa Ioan Paul al II-lea în Constituția sa apostolică Universi Dominici gregis, astfel cum a fost modificată de Papa Benedict al XVI-lea în 2007 și 2013. Pentru alegerea noului papă este necesar un vot cu o supramajoritate a două treimi . Ultimul conclav papal a avut loc în 2013, când Jorge Mario Bergoglio a fost ales Papă Francisc, succeduindu -l lui Benedict al XVI-lea .

Dezvoltare istorica

Procedurile pentru alegerea papei s-au dezvoltat pe parcursul a aproape două milenii . Până la crearea Colegiului Cardinalilor în 1059, episcopii Romei, ca și cei din alte zone, au fost aleși prin aclamația clerului și a poporului local. Proceduri similare cu sistemul actual au fost introduse în 1274 când Grigore al X-lea a promulgat Ubi periculum în urma acțiunii magistraților din Viterbo în timpul interregului din 1268–1271.

Procesul a fost rafinat și mai mult de Grigore al XV-lea cu bula sa din 1621 Aeterni Patris Filius, care a stabilit cerința unei majorități de două treimi a cardinalilor alegători pentru a alege un papă. Cel de -al treilea Sinod Lateran a stabilit inițial cerința ca două treimi dintre cardinali să fie necesare pentru a alege un papă în 1179. Această cerință a variat de atunci, în funcție de dacă candidatului câștigător i se permitea să voteze pentru el însuși, cazuri în care majoritatea a fost de două treimi plus un vot. Aeterni Patris Filius a interzis această practică și a stabilit două treimi ca standard necesar pentru alegeri. Aeterni Patris Filius nu a eliminat posibilitatea alegerii prin aclamație, dar a cerut ca un vot secret să aibă loc mai întâi înainte de a putea fi ales un papă.

Electoratul

Pe măsură ce au apărut comunitățile creștine timpurii, au ales episcopi, aleși de cler și laici cu ajutorul episcopilor eparhiilor vecine. Ciprian (decedat în 258) spune că Papa Corneliu (în oficiu 251–253) a fost ales Episcop al Romei „prin decretul lui Dumnezeu și al Bisericii Sale, prin mărturia aproape a întregului cler, de către colegiul episcopilor în vârstă [ sacerdotum ], și a oamenilor buni”. Ca și în alte eparhii, clerul Episcopiei Romei a fost organul electoral pentru Episcopul Romei. În loc să voteze, episcopul a fost ales prin consens general sau prin aclamație . Candidatul a fost apoi înaintat oamenilor spre aprobarea sau dezaprobarea generală a acestora. Această lipsă de precizie în procedurile electorale a dat ocazional naștere unor papi sau antipapi rivali .

Dreptul laicilor de a respinge persoana aleasă a fost abolit de un Sinod ținut în Lateran în 769, dar restaurat nobililor romani de către Papa Nicolae I în timpul Sinodului de la Roma din 862. Papa a fost, de asemenea, supus jurământului de loialitate față de Sfântul Împărat Roman, care avea datoria de a asigura securitatea și pacea publică la Roma. O schimbare majoră a avut loc în 1059, când Papa Nicolae al II-lea a decretat în In Nomine Domini că cardinalii urmau să aleagă un candidat pentru a prelua funcția după ce au primit acordul clerului și al laicilor. Cardinalii episcopi urmau să se întâlnească mai întâi și să discute candidații înainte de a convoca cardinalii preoți și cardinali diaconi pentru votul propriu-zis. Al Doilea Sinod al Lateranului din 1139 a eliminat cerința pentru obținerea asentimentului clericului inferior și al laicilor, în timp ce al treilea Sinod al Lateranului din 1179 a acordat drepturi egale întregului Colegiul Cardinalilor atunci când alegea un nou papă.

În mare parte din Evul Mediu și Renaștere, Biserica Catolică a avut doar un număr mic de cardinali la un moment dat, chiar și șapte sub Papa Alexandru al IV-lea (1254–1261) sau Papa Ioan XXI (1276–1277). Dificultatea călătoriei a redus și mai mult numărul sosirilor la conclave. Micul electorat a mărit semnificația fiecărui vot și a făcut aproape imposibil să înlocuiască fidelitățile familiale sau politice. Conclavele au durat luni și chiar ani. În decretul său din 1274 prin care alegătorii să fie închiși în izolare, Grigore al X-lea a limitat, de asemenea, fiecare cardinal elector la doi slujitori și și-a raționalizat hrana progresiv când un conclav ajungea în a patra și a noua zi. Cardinalilor nu le-au plăcut aceste reguli; Papa Adrian al V -lea le-a suspendat temporar în 1276, iar Licet felicis recordationis a lui Ioan al XXI-lea le-a revocat mai târziu în același an. Alegerile lungi au reluat și au continuat să fie norma până în 1294, când Papa Celestin al V -lea a reintrodus regulile din 1274. A urmat o lungă interregna: în 1314–1316, în timpul papalității din Avignon, unde conclavele originale au fost împrăștiate de mercenari asediați și nu s-au reunit din nou timp de aproape doi ani; iar în 1415–1417, ca urmare a schismei de Vest .

Este de remarcat faptul că până în 1899, a fost o practică obișnuită includerea în general a câțiva membri laici în Colegiul Sacru. Aceștia erau adesea nobilimi proeminenti sau călugări care nu erau preoți și, în toate cazurile, se cerea celibatul. Odată cu moartea lui Teodolfo Mertel, în 1899, această practică a fost încheiată. În 1917, Codul de Drept Canonic promulgat în acel an, a declarat în mod explicit că toți cardinalii trebuie să fie preoți. Din 1962, toți cardinalii sunt episcopi, cu excepția câtorva preoți care au fost numiți cardinali după 1975 și având vârsta de 80 de ani sau mai mult, au fost scutiți de cerința hirotoniei episcopale. În 1975, Paul al VI-lea a decretat că celor de 80 de ani sau mai mult nu li se permite să voteze în conclavele papale.

În 1587, Papa Sixtus al V -lea a limitat numărul de cardinali la 70, urmând precedentul lui Moise, care a fost ajutat de 70 de bătrâni în guvernarea Copiilor lui Israel : șase episcopi cardinali, 50 de preoți cardinali și 14 diaconi cardinali. Începând cu încercările Papei Ioan al XXIII-lea (1958–1963) de a lărgi reprezentarea națiunilor în Colegiul Cardinalilor, acest număr a crescut. În 1970, Paul al VI-lea a decis că cardinalii care împlinesc vârsta de optzeci de ani înainte de începerea unui conclav nu sunt eligibili să participe. În 1975, el a limitat numărul de cardinali alegători la 120. Deși aceasta rămâne limita teoretică, toți succesorii săi au depășit-o pentru perioade scurte de timp. Ioan Paul al II-lea (în funcție 1978–2005) a modificat ușor limita de vârstă, astfel încât cardinalii care împlinesc 80 de ani înainte de un post vacant papal (nu înainte de începerea conclavului) nu pot servi ca alegători; acest lucru a eliminat ideea de a programa conclavul pentru a include sau exclude un cardinal care este foarte aproape de limita de vârstă (și în 2013, cardinalul Walter Kasper, 79 de ani, când papalitatea a devenit vacanta, a participat la conclav la vârsta de 80 de ani).

Alegerea alegătorilor și a candidaților

Inițial, statutul laic nu a împiedicat alegerea pentru Scaunul Romei. Episcopii eparhiilor erau uneori aleși în timp ce încă catehumeni, cum ar fi cazul Sfântului Ambrozie, care a devenit episcop de Milano în 374. În urma disputei violente privind alegerea antipapa Constantin al II-lea din 767, papa Ștefan al III-lea a ținut sinodul 769, care a decretat că doar un cardinal preot sau cardinal diacon poate fi ales, excluzându-i în mod specific pe cei care sunt deja episcopi. Practica bisericească a deviat de la această regulă încă din 817 și a ignorat-o complet din 882 odată cu alegerea Papei Marinus I, episcopul de Caere . Nicolae al II-lea, în sinodul din 1059, a codificat în mod oficial practica existentă, decretând că preferința trebuia acordată clericului Romei, dar lăsând cardinalilor episcopi liberi să aleagă un cleric din altă parte, dacă ei decideau astfel. Consiliul din 1179 a anulat aceste restricții privind eligibilitatea. La 15 februarie 1559, Paul al IV-lea a emis Bula papală Cum ex apostolatus officio, o codificare a legii antice catolice conform căreia numai catolicii pot fi aleși papi, cu excluderea celor necatolici, inclusiv a foștilor catolici care au devenit eretici publici și manifesti.

Papa Urban al VI -lea a devenit în 1378 ultimul papă ales din afara Colegiului Cardinalilor. Ultima persoană aleasă ca papă care nu era deja hirotonit preot sau diacon a fost cardinalul-diacon Giovanni di Lorenzo de' Medici, ales ca Papă Leon al X-lea în 1513. Succesorul său, Papa Adrian al VI -lea, a fost ultimul care a fost ales (1522). ) în lipsă . Arhiepiscopul Giovanni Montini de Milano a primit mai multe voturi în conclavul din 1958, deși nu era încă cardinal. Deoarece Biserica Catolică susține că femeile nu pot fi hirotonite în mod valid, femeile nu sunt eligibile pentru papalitate. Deși papa este episcopul Romei, nu trebuie să fie de origine italiană . Începând cu 2017, cele mai recente trei conclave au ales un polonez (1978), un german (2005) și un argentinian (2013).

Un vot cu majoritate simplă a fost suficient până în 1179, când Consiliul al treilea al Lateranului a mărit majoritatea necesară la două treimi. Deoarece cardinalilor nu li s-a permis să voteze pentru ei înșiși (după 1621), buletinele de vot au fost concepute pentru a asigura secretul, prevenind în același timp autovotul. În 1945, Papa Pius al XII-lea a înlăturat interdicția de a vota pentru el însuși cardinalul, crescând în orice moment majoritatea necesară la două treimi plus unu. El a eliminat, de asemenea, necesitatea buletinelor de vot semnate. Succesorul său Ioan al XXIII-lea a restabilit imediat majoritatea de două treimi dacă numărul de cardinali alegători care votează este divizibil cu trei, cu o rotunjire la două treimi plus una în caz contrar. Paul al VI-lea a reintrodus procedura lui Pius al XII-lea treisprezece ani mai târziu, dar Ioan Paul al II-lea a răsturnat-o din nou. În 1996, constituția lui Ioan Paul al II-lea a permis alegerea cu majoritate absolută dacă blocajul a prevalat după treizeci și trei sau treizeci și patru de scrutine (treizeci și patru de scrutine dacă un scrutin a avut loc în prima după-amiază a conclavului). În 2007, Benedict al XVI-lea a anulat schimbarea lui Ioan Paul al II-lea (care a abolit efectiv cerința majorității de două treimi, deoarece orice majoritate este suficientă pentru a bloca alegerile până când o majoritate simplă este suficientă pentru a alege următorul papă), reafirmând cerința unei majorități de două treimi. .

Alegătorii făceau anterior alegeri prin acces, aclamație ( per inspirationem ), adorație, compromis ( per compromissum ) sau control ( per scrutinium ).

  • Accessus a fost o metodă pentru cardinali de a-și schimba cel mai recent vot pentru a accesa un alt candidat în încercarea de a atinge majoritatea necesară de două treimi și de a pune capăt conclavului. Această metodă a fost interzisă pentru prima dată de cardinalul decan la conclavul din 1903 .
  • Cu aclamații, cardinalii l-au declarat în unanimitate pe noul papă quasi afflati Spiritu Sancto (ca inspirat de Duhul Sfânt ). Dacă aceasta a avut loc înainte de orice vot formal, metoda a fost numită adorație, dar Papa Grigore al XV-lea a exclus această metodă în 1621.
  • Pentru a alege prin compromis, un colegiu blocat deleagă în unanimitate alegerea unui comitet de cardinali a cărui alegere sunt toți de acord să o respecte.
  • Controlul este alegerea prin votul secret.

Ultima alegere prin compromis este considerată cea a Papei Ioan al XXII-lea în 1316, iar ultima alegere prin aclamație cea a Papei Inocențiu al XI-lea în conclavul din 1676 . Universi Dominici gregis a abolit în mod oficial metodele nefolosite de mult timp de aclamare și compromis în 1996, făcând acum controlul singura metodă aprobată pentru alegerea unui nou papă.

Influență seculară

Pentru o parte semnificativă a istoriei Bisericii, monarhii și guvernele puternice au influențat alegerea liderilor ei. De exemplu, împărații romani au avut odată o influență considerabilă în alegerile papilor. În 418, împăratul Honorius a stabilit o alegere controversată, susținându -l pe Papa Bonifaciu I în fața contestatorului Antipapa Eulalie . La cererea lui Bonifaciu I, Honorius a ordonat ca în cazuri viitoare, orice alegere disputată să fie soluționată printr-o nouă alegere. După dispariția Imperiului Roman de Apus, influența a trecut asupra regilor ostrogoți ai Italiei, iar în 533, Papa Ioan al II-lea a recunoscut oficial dreptul monarhilor ostrogoți de a ratifica alegerile. Până în 537 monarhia ostrogotă a fost răsturnată, iar puterea a trecut în mâinile împăraților bizantini . A fost adoptată o procedură prin care oficialii erau obligați să-l notifice pe Exarhul Ravennei la moartea unui papă înainte de a continua cu alegerea. Odată ce alegătorii ajungeau la o alegere, li se cerea să trimită o delegație la Constantinopol prin care să solicite acordul împăratului, care era necesar înainte ca individul ales să poată prelua funcția. Călătoriile către și de la Constantinopol au cauzat întârzieri mari. Când Papa Benedict al II-lea (684-685) s-a plâns de ei, împăratul Constantin al IV-lea (în funcție 654-685) a acceptat, punând capăt obligației împăraților de a confirma alegerile. După aceea, împăratul a trebuit doar să fie anunțat. Ultimul papă care a notificat un împărat bizantin a fost papa Zahary în 741.

În secolul al IX-lea, Sfântul Imperiu Roman a ajuns să exercite controlul asupra alegerilor papale. În timp ce Carol cel Mare (împărat din 800 până în 814) și Ludovic cel Cuvios (împărat din 813 până în 840) nu s-au amestecat cu Biserica, Lotar I (împărat din 817 până în 855) a susținut că alegerea ar putea avea loc doar în prezența ambasadorilor imperiali. . În 898, revoltele l-au forțat pe Papa Ioan al IX -lea să recunoască supravegherea Sfântului Împărat Roman. În același timp, nobilimea romană a continuat să exercite o mare influență, mai ales în perioada secolului al X-lea cunoscută sub numele de saeculum obscurum (în latină „evul întunecat”).

În 1059, aceeași bula papală care restricționa votul cardinalilor a recunoscut și autoritatea Sfântului Împărat Roman (pe atunci Henric al IV-lea ), dar doar ca o concesie făcută de papă, declarând că Sfântul Împărat Roman nu avea autoritate de a interveni în alegeri, cu excepția cazurilor în care acest lucru este permis prin acorduri papale. Papa Grigore al VII-lea (în funcție 1073-1085) a fost ultimul Papă care s-a supus amestecului Sfinților Împărați Romani. Spărtura dintre el și Sfântul Imperiu Roman cauzată de Controversa de investiții a dus la desființarea rolului împăratului. În 1122, Sfântul Imperiu Roman a aderat la Concordatul de la Worms, acceptând decizia papală.

Din jurul anului 1600, anumiți monarhi catolici au pretins un jus exclusivae (drept de excludere), adică un veto asupra alegerilor papale, exercitat prin intermediul unui cardinal de coroană . Printr-o convenție informală, fiecare stat care pretinde dreptul de veto și-ar putea exercita dreptul o dată pe conclav. Prin urmare, un cardinal de coroană nu și-a anunțat dreptul de veto până în ultimul moment, când candidatul în cauză părea probabil să fie ales. Niciun drept de veto nu a putut fi folosit după alegeri. După dizolvarea Sfântului Imperiu Roman în 1806, puterea sa de veto a revenit Imperiului Austriac . Ultimul exercițiu de veto a avut loc în 1903, când prințul Jan Puzyna de Kosielsko a informat Colegiul Cardinalilor că Austria s-a opus alegerii lui Mariano Rampolla . În consecință, Colegiul l-a ales pe Giuseppe Sarto ca Papă Pius al X-lea, care a emis Constituția Commissum nobis șase luni mai târziu, declarând că orice cardinal care va comunica dreptul de veto al guvernului său în viitor va suferi excomunicarea latae sententiae .

Izolarea și rezoluția

Pentru a rezolva blocajele prelungite ale alegerilor papale din anii anteriori, autoritățile locale au recurs adesea la izolarea forțată a cardinalilor alegători, cum ar fi mai întâi în orașul Roma în 1241 și, eventual, înainte de aceea în Perugia în 1216 . În 1269, când singura izolare forțată a cardinalilor nu a reușit să producă un papă, orașul Viterbo a refuzat să trimită orice materiale, cu excepția pâinii și a apei. Când nici măcar acest lucru nu a reușit să producă un rezultat, orășenii au îndepărtat acoperișul Palazzo dei Papi în încercarea lor de a accelera alegerile.

În încercarea de a evita viitoarele alegeri lungi, Grigore al X-lea a introdus reguli stricte cu promulgarea din 1274 a lui Ubi periculum . Cardinalii urmau să fie izolati într-o zonă închisă și să nu li se acorde camere individuale. Niciun cardinal nu avea voie, dacă nu era bolnav, să fie însoțit de mai mult de doi servitori. Mâncarea era furnizată printr-o fereastră pentru a evita contactul cu exteriorul. După trei zile de conclav, cardinalii urmau să primească doar un fel de mâncare pe zi; după alte cinci zile, urmau să primească doar pâine și apă. În timpul conclavului, niciun cardinal nu avea să primească vreun venit ecleziastic.

Adrian al V -lea a abolit regulamentele stricte ale lui Grigore al X-lea în 1276, dar Celestin al V -lea, ales în 1294 în urma unui post vacant de doi ani, le-a restaurat. În 1562 Pius al IV-lea a emis o bula papală care a introdus reglementări referitoare la închiderea conclavului și alte proceduri. Grigore al XV-lea a emis două bule care au cuprins cele mai multe detalii legate de alegeri; prima, în 1621, a vizat procesele electorale, în timp ce cealaltă, în 1622, a fixat ceremoniile care trebuiau respectate. În decembrie 1904 Papa Pius al X-lea a emis o constituție apostolică consolidând aproape toate regulile anterioare, făcând unele modificări, Vacante sede apostolica . Ioan Paul al II-lea a instituit mai multe reforme în 1996.

Locația conclavelor a devenit fixă ​​în secolul al XIV-lea. De la sfârșitul schismei de Vest în 1417, acestea au avut loc la Roma (cu excepția anilor 1799–1800, când trupele franceze care ocupau Roma au forțat ca alegerile să aibă loc la Veneția ), și în mod normal în ceea ce, de la Tratatele de la Lateran din 1929, a devenit statul independent al Vaticanului . Din 1846, când a fost folosit Palatul Quirinal, Capela Sixtină din Vatican a servit drept locație pentru alegeri. Papii au ajustat adesea regulile pentru alegerea succesorilor lor: Vacantis Apostolicae Sedis (1945) al Papei Pius al XII-lea a guvernat conclavul din 1958, Summi Pontificis electio al Papei Ioan al XXIII - lea (1962) cel din 1963, Papa Paul al VI-lea . Romano Pontifici eligendo ( 1975) cele două conclave din 1978, Universi Dominici Gregis a lui Ioan Paul al II-lea ( 1996) cel din 2005 și două amendamente ale lui Benedict al XVI-lea (2007, 2013) cel din 2013.

Practică modernă

De la conclavul din 2005, cardinalii alegători locuiesc în Domus Sanctae Marthae pe toată durata conclavului.

În 1996, Ioan Paul al II-lea a promulgat o nouă constituție apostolică, Universi Dominici gregis, care, cu ușoare modificări aduse de Papa Benedict al XVI-lea, guvernează acum alegerea papei, abolind toate constituțiile anterioare în această materie, dar păstrând multe proceduri care datează din vremuri mult mai vechi. . Sub Universi Dominici gregis, cardinalii urmează să fie găzduiți într-un edificiu special construit din Vatican, Domus Sanctae Marthae, dar vor continua să voteze în Capela Sixtină.

Mai multe sarcini sunt îndeplinite de decanul Colegiului Cardinalilor, care este întotdeauna cardinal episcop. Dacă decanul nu are dreptul de a participa la conclav din cauza vârstei, locul lui este luat de subdecan, care este întotdeauna cardinal episcop. Dacă și subdecanul nu poate participa, cardinalul principal care participă îndeplinește funcțiile.

Întrucât Colegiul Cardinalilor este un organism mic, au existat propuneri ca electoratul să fie extins. Reformele propuse includ un plan de înlocuire a Colegiului Cardinalilor ca organism electoral cu Sinodul Episcopilor, care include mult mai mulți membri. Conform prezentei proceduri, sinodul se poate întruni numai atunci când este chemat de papă. Universi Dominici gregis prevede în mod explicit că, chiar dacă un sinod sau un conciliu ecumenic este în sesiune în momentul morții unui Papă, acesta nu poate efectua alegerea. La moartea papei, procedurile oricărui organism sunt suspendate, urmând a fi reluate numai la ordinul noului papă.

Este considerată o formă slabă de a campa pentru funcția de papă. Există întotdeauna multe speculații în exterior cu privire la care cardinali au perspective serioase de a fi aleși. Speculațiile tind să crească atunci când un papă este bolnav sau îmbătrânește și în mass-media apar liste scurte de potențiali candidați. Un cardinal care este considerat a fi o perspectivă pentru papalitate este descris în mod informal ca un papabile (un adjectiv folosit în mod substanțial: forma plurală este papabili ), un termen inventat de observatorii Vaticanului vorbitori de limbă italiană la mijlocul secolului al XX-lea, însemnând literal „ capabil de papă”.

Moartea unui papă

Camerlengo care proclamă moartea papală

Moartea Papei este verificată de cardinalul camerlengo, sau camerlan, care în mod tradițional a îndeplinit sarcina strigând numele său de botez (nu papal) de trei ori în prezența maestrului celebrărilor liturgice papale și a prelaților clerici, secretar. si cancelar al Camerei Apostolice . Camerlengo intră în posesia Inelului Pescarului purtat de papă; inelul, împreună cu sigiliul papal, este mai târziu distrus în fața Colegiului Cardinalilor. Tradiția a apărut pentru a evita falsificarea documentelor, dar astăzi este doar un simbol al sfârșitului domniei papei.

În timpul sede vacante, așa cum este cunoscută vacanța papală, anumite puteri limitate trec Colegiului Cardinalilor, care este convocat de decanul Colegiului Cardinalilor. Toți cardinalii sunt obligați să participe la congregația generală a cardinalilor, cu excepția celor a căror sănătate nu le permite sau care au peste optzeci de ani (dar acești cardinali pot alege să participe dacă doresc ca membri fără drept de vot). Congregația particulară, care se ocupă de chestiunile de zi cu zi ale Bisericii, include cardinalul camerlengo și cei trei cardinali asistenți – un cardinal episcop, un cardinal preot și un cardinal diacon – aleși prin tragere la sorți. La fiecare trei zile, noi asistenți cardinali sunt aleși prin tragere la sorți. Camerlengo și asistenții sunt responsabili, printre altele, de păstrarea secretului alegerilor.

Congregațiile trebuie să facă anumite aranjamente cu privire la înmormântarea papei, care, prin tradiție, are loc în termen de patru până la șase zile de la moartea papei, lăsând timp pelerinilor să-l vadă pe pontiful mort și are loc într-o perioadă de nouă zile de doliu cunoscută sub numele de novemdiales, latină pentru „nouă zile”. Congregațiile stabilesc și data și ora începerii conclavului. Conclavul are loc în mod normal la cincisprezece zile după moartea Papei, dar Congregațiile pot prelungi perioada până la maximum douăzeci de zile pentru a permite altor cardinali să sosească în Vatican.

Cardinali, episcopi și preoți care participă la înmormântarea Papei Ioan Paul al II-lea

Demisia unui papă

Un post vacant în funcția papală poate rezulta și din demisia papală . Până la demisia lui Benedict al XVI-lea din 28 februarie 2013, niciun papă nu a abdicat de la Grigore al XII-lea în 1415. În 1996, Papa Ioan Paul al II-lea, în Constituția sa apostolică Universi Dominici gregis, a anticipat posibilitatea demisiei când a precizat că procedurile pe care le-a stabilit în acel document ar trebui respectat „chiar dacă vacantul Scaunului Apostolic ar avea loc ca urmare a demisiei Supremului Pontif”.

În cazul unei demisii papale, Inelul Pescarului este plasat în custodia Cardinalului Camerlengo ; în prezența Colegiului Cardinalilor, Cardinalul Camerlengo marchează un X (pentru cruce) cu un mic ciocan de argint și o daltă în Inel, deformându-l astfel încât să nu mai poată fi folosit pentru semnarea și sigilarea documentelor oficiale papale.

În cartea sa, Light Of The World: The Pope, The Church and The Signs Of The Times, Benedict al XVI-lea a susținut ideea abdicării din motive de sănătate, care avea deja o oarecare respectabilitate teologică.

Înainte de sigilarea Capelei Sixtine

Cardinalii aud două predici înainte de alegeri: una înainte de a intra efectiv în conclav și una odată ce sunt așezați în Capela Sixtină. În ambele cazuri, predicile sunt menite să prezinte starea actuală a Bisericii și să sugereze calitățile necesare pentru ca un papă să le posede în acel moment specific. Primul predicator din conclavul din 2005 a fost pr. Raniero Cantalamessa, predicatorul casei papale și membru al ordinului franciscanului capucin, care a vorbit la una dintre întâlnirile cardinalilor desfășurate înainte de ziua în care a început conclavul. Cardinalul Tomáš Špidlík, fost profesor la Institutul Pontifical Oriental și membru fără drept de vot (din cauza vârstei) al Colegiului Cardinalilor, a vorbit chiar înainte ca ușile să fie în cele din urmă închise pentru conclav.

În dimineața zilei desemnate de congregațiile de cardinali, cardinalii alegători se adună în Bazilica Sfântul Petru pentru a celebra Liturghia . Apoi se adună după-amiaza în Capela Paulină din Palatul Apostolic și se îndreaptă spre Capela Sixtină în timp ce cântă Ectenia Sfinților . Cardinalii vor cânta, de asemenea, „ Veni Creator Spiritus ”, invocând Duhul Sfânt, apoi vor depune jurământ să respecte procedurile stabilite de constituțiile apostolice; să apere, dacă este ales, libertatea Sfântului Scaun ; să păstreze secretul; și să nesocotească instrucțiunile autorităților laice privind votul. Cardinalul senior citește în întregime jurământul cu voce tare; în ordinea de prioritate (unde rangul lor este același, vechimea lor este luată ca prioritate), ceilalți cardinali alegători repetă jurământul, în timp ce ating Evangheliile . Jurământul este:

Et ego [numele] Cardinalis [numele] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.

Și eu, [nume] Cardinal [nume], așa că promit, jur și jur. Așa că ajută-mă Dumnezeu și aceste Sfinte Evanghelii pe care acum le ating cu mâna mea.

Expulzarea celor din afară

După ce toți cardinalii prezenți au depus jurământul, maestrul celebrărilor liturgice papale ordonă tuturor persoanelor, altele decât cardinalii alegători și participanții la conclav, să părăsească capela. În mod tradițional, el stă la ușa Capelei Sixtine și strigă: „ Extra omnes! ” ( în latină „Afară, toți [voi]”). Apoi închide ușa. În practica modernă, maestrul celebrărilor liturgice papale nu trebuie să stea la ușa Capelei Sixtine — în timpul conclavului din 2013, Maestrul Guido Marini stătea în fața altarului și dădea porunca prin microfon și mergea doar la ușile capelei să le închidă după ce cei din afară plecaseră.

Stăpânul însuși poate rămâne, la fel ca și un ecleziastic desemnat de congregații înainte de începerea alegerii. Ecleziastul face un discurs despre problemele cu care se confruntă Biserica și despre calitățile pe care trebuie să le aibă noul papă. După încheierea discursului, ecleziastul pleacă. După recitarea rugăciunilor, cardinalul senior întreabă dacă există îndoieli legate de procedură. După clarificarea îndoielilor, alegerile pot începe. Cardinalii care sosesc după începerea conclavului sunt totuși admiși. Un cardinal bolnav sau un cardinal care trebuie să folosească toaleta poate părăsi conclavul și mai târziu să fie readmis; un cardinal care pleacă din orice alt motiv decât boală nu se poate întoarce la conclav.

Deși în trecut cardinalii alegători puteau fi însoțiți de însoțitori (" conclaviști "), acum doar o asistentă poate însoți un cardinal care, din motive de sănătate, după cum a confirmat Congregația Cardinalilor, are nevoie de o astfel de asistență. Secretarul Colegiului Cardinalilor, maestrul celebrărilor liturgice papale, doi maeștri de ceremonii, doi ofițeri ai Sacristiei Papale și un ecleziastic care îl asistă pe decanul Colegiului Cardinalilor sunt de asemenea admiși la conclav. Preoții sunt disponibili pentru a asculta mărturisiri în diferite limbi; sunt internați și doi medici. În cele din urmă, un număr strict limitat de angajați este permis pentru menaj și pentru pregătirea și servirea meselor.

Secretul este păstrat în timpul conclavului; cardinalilor, precum și conclaviștilor și personalului le este interzis să divulge orice informații referitoare la alegeri. Cardinalii alegători nu pot coresponde sau conversa cu nimeni din afara conclavului, prin poștă, radio, telefon, internet, social media sau în alt mod, iar interceptarea cu urechea este o infracțiune pedepsită cu excomunicare automată ( latae sententiae ). Doar trei cardinali alegători au voie să comunice cu lumea exterioară în circumstanțe grave, înainte de aprobarea Colegiului, pentru a-și îndeplini atribuțiile: Penitenciarul Major, Cardinalul Vicar pentru Dioceza de Roma și Vicarul General pentru Statul Vatican. .

Înainte de conclavul care l-a ales pe Papa Francisc, Capela Sixtină a fost „măturată” utilizând cele mai noi dispozitive electronice pentru a detecta orice „bunuri” ascunse sau dispozitive de supraveghere (nu existau rapoarte că ar fi fost găsite vreuna, dar în conclavele anterioare reporterii de presă care s-au deghizat. pe măsură ce s-au descoperit slujitori de conclav). Universi Dominici gregis interzice în mod special mass-media precum ziarele, radioul și televiziunea. Accesul la Wi-Fi este blocat în Vatican, iar bruiajele de semnal wireless sunt instalate la Capela Sixtină pentru a preveni orice formă de comunicații electronice către sau de la cardinalii alegători.

Vot

Cardinalii au folosit anterior aceste buletine de vot complicate, dintre care unul este prezentat îndoit mai sus. În prezent, buletinele de vot sunt simple cartonașe, împăturite o singură dată (ca o fișă), cu cuvintele „Eu aleg ca Suprem Pontif” tipărite în latină pe ele.
Astăzi, cardinalii alegători primesc copii ale mai multor buletine de vot, buletine de vot și o copie a Ordo Rituum Conclavis (Ordinul Riturilor de Conclav). Mai sus sunt prezentate buletinele de vot ale cardinalului Roger Mahony folosite la conclavul din 2013 .

În după-amiaza primei zile, poate fi organizat un buletin de vot (numit „control”), dar nu este necesar. Dacă un scrutin are loc în după-amiaza primei zile și nimeni nu este ales sau nu a avut loc niciun scrutin, se organizează maximum patru buletine de vot în fiecare zi succesivă: două în fiecare dimineață și două în fiecare după-amiază. Înainte de a vota dimineața și din nou înainte de a vota după-amiaza, alegătorii depun jurământ că vor respecta regulile conclavului. Dacă nu se obține niciun rezultat după trei zile de vot de la vot, procesul este suspendat pentru maximum o zi pentru rugăciune și o adresă a cardinalului diacon principal. După alte șapte buletine de vot, procesul poate fi din nou suspendat în mod similar, adresa fiind acum rostită de cardinalul preot principal. Dacă, după alte șapte scrutine, nu se obține niciun rezultat, votul se suspendă încă o dată, adresa fiind pronunțată de către cardinalul principal. După alte șapte scrutine, va avea loc o zi de rugăciune, reflecție și dialog. În următoarele scrutine, numai cele două nume care au primit cele mai multe voturi în ultimul tur de scrutin vor fi eligibile în scrutinul din turul de scrutin în care este încă necesară o majoritate de două treimi. Cele două persoane votate, dacă sunt cardinali alegători, nu vor avea ele însele dreptul de vot.

Procesul de votare cuprinde trei faze: „pre-scrutinul”, „scrutinul” și „post-scrutinul”.

Pre-scrutin

În timpul examinării prealabile, maeștrii de ceremonii pregătesc buletine de vot care poartă cuvintele Eligo in Summum Pontificem („Eu aleg ca Pontif Suprem”) și oferă cel puțin două fiecărui cardinal elector. Pe măsură ce cardinalii încep să-și noteze voturile, secretarul Colegiului Cardinalilor, maestrul celebrărilor liturgice papale și maeștrii de ceremonii ies; cardinalul junior diacon închide apoi ușa. Cardinalul junior diacon trage apoi prin tragere la sorți nouă nume; primii trei devin scrutatori, al doilea trei infirmieri iar ultimii trei revizori. Noi controlori, infirmieri și revizori nu sunt selectați din nou după primul control; aceiași nouă cardinali îndeplinesc aceeași sarcină pentru al doilea control. După prânz, alegerile se reiau cu jurământul de a se supune regulilor conclavului luate din nou când cardinalii se adună din nou în Capela Sixtină. Sunt alese nouă nume pentru noii examinatori, infirmieri și revizori. Începe apoi al treilea control și, dacă este necesar, urmează imediat un al patrulea. Benedict al XVI-lea nu a adus modificări acestor reguli în 2007. Aceste reguli au fost respectate (din câte se știe, având în vedere secretul unui conclav) la alegerea Papei Francisc în martie 2013.

Scrutin

Faza de control a alegerilor este următoarea: Cardinalii alegători procedează, în ordinea de prioritate, să-și ducă buletinele de vot completate (care poartă doar numele persoanei votate) la altar, unde stau scrutatorii. Înainte de a vota, fiecare cardinal elector depune următorul jurământ latin:

Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.

Îl chem drept martor pe Hristos Domnul, care va fi judecătorul meu, că votul meu este dat celui care înaintea lui Dumnezeu cred că ar trebui să fie ales.

Dacă vreun cardinal elector se află în capelă, dar nu poate merge la altar din cauza unei infirmități, ultimul controlor poate merge la el și își ia votul după depunerea jurământului. Dacă vreun cardinal elector este închis din cauza unei infirmități în camera sa, infirmerii se duc în camerele lor cu buletine de vot și o urne. Orice astfel de cardinali bolnavi completează buletinele de vot și apoi depun jurământul și aruncă buletinele de vot în cutie. Când infirmerii se întorc la capelă, buletinele de vot sunt numărate pentru a se asigura că numărul lor se potrivește cu numărul cardinalilor bolnavi; după aceea, acestea sunt depozitate în recipientul corespunzător. Acest jurământ este depus de toți cardinalii în timp ce își votează. Dacă nimeni nu este ales la primul control, urmează imediat un al doilea control. În fiecare zi pot fi efectuate maximum patru controale, două dimineața și două după-amiaza.

Jurământul la exprimarea votului este anonim, întrucât numele alegător nu mai este semnat pe buletinul de vot cu cel al candidatului. (Anterior, buletinul de vot era semnat de alegător, care includea motivul său [codul unic de identificare]. Apoi l-a pliat în două locuri pentru a-și acoperi semnătura și motivul. După aceasta, a fost sigilat cu ceară pentru a rezulta un semi- vot secret.) Aceasta a fost procedura înainte de 1945. Exemplul de mai sus este o copie a vechiului buletin de vot semi-secret din trei secțiuni, care a fost folosit ultima dată la conclavul din 1939. Nu a fost depus niciun jurământ la votul efectiv, înainte de vot. 1621. Voturi complet secrete (la opțiunea cardinalilor prezenți și care votau) au fost uneori folosite înainte de 1621, dar aceste buletine secrete nu aveau depus jurământ atunci când votul a fost efectiv exprimat. La unele conclave dinainte de 1621, cardinalii votau verbal și uneori stăteau în grupuri pentru a facilita numărarea voturilor exprimate. Semnătura și motivul alegătorului acoperite de două părți îndoite ale buletinului de vot au fost adăugate de Grigore al XV-lea în 1621, pentru a împiedica pe cineva să-și dea votul decisiv. Cardinalul Pole al Angliei a refuzat să-și dea votul decisiv în 1549 (și nu a fost ales), dar în 1492 Cardinalul Borgia ( papa Alexandru al VI-lea ) și-a exprimat votul decisiv. Confruntat cu provocarea de moarte a papalității emanată de protestantism și temându-se de schismă din cauza mai multor conclave furtunoase la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, Grigore al XV-lea a stabilit această procedură pentru a împiedica orice cardinal să-și dea votul decisiv. Din 1945, un cardinal poate exprima din nou votul decisiv pentru el însuși, deși regula majorității a două treimi a fost întotdeauna continuată, cu excepția cazului în care Ioan Paul al II-lea a modificat această regulă în 1996 (după 33 de scrutine, o majoritate simplă a fost suficientă), cu regula majorității de două treimi restabilită în 2007 de Benedict al XVI-lea.

Înainte de 1621, singurul jurământ depus era acela de supunere față de regulile conclavului în vigoare la acea vreme, când cardinalii intrau în conclav și ușile erau încuiate și în fiecare dimineață și după-amiază când intrau în Capela Sixtină pentru a vota. Grigore al XV-lea a adăugat jurământul suplimentar, depus atunci când fiecare cardinal își depune votul, pentru a preveni cardinalii să piardă timpul în exprimarea „voturilor de curtoazie” și, în schimb, reducerea numărului de candidați realiști la tronul papal la doar doi sau trei. Rapiditatea în alegerea unui papă a fost importantă, iar asta însemna folosirea unui jurământ pentru a-i determina pe cardinali să treacă la treaba serioasă de a alege un nou papă și de a reduce numărul de candidați potențial aleși. Reformele lui Grigore al XV-lea în 1621 și reafirmate în 1622 au creat procedura scrisă detaliată pas cu pas utilizată în alegerea unui papă; o procedură care a fost în esență aceeași cu cea care a fost folosită în 2013 pentru a-l alege pe Papa Francisc. Cea mai mare schimbare din 1621 a fost eliminarea regulii care impunea alegătorilor să-și semneze buletinele de vot, rezultând o procedură de vot detaliată de control care face uz de jurăminte anonime. Începând cu 1945, un alegător putea să se voteze pentru el însuși și apoi să-l cheme pe Dumnezeu prin jurământul depus când votul este aruncat în recipient, să se declare cel mai bine calificat pentru papalitate.

Odată ce toate voturile au fost exprimate, primul scrutator ales scutură recipientul, iar ultimul scrutator scoate și numără buletinele de vot. Dacă numărul de buletine de vot nu corespunde cu numărul de cardinali alegători prezenți (inclusiv cardinalii bolnavi în camerele lor), buletinele de vot sunt arse, necitite și votul se repetă. Dacă nu se constată nereguli, buletinele de vot pot fi deschise și voturile pot fi numărate. Fiecare buletin de vot este derulat de primul scrutator; toți cei trei comisari notează separat numele indicat pe buletinul de vot. Ultimul dintre verificatori citește numele cu voce tare.

Odată ce toate buletinele de vot au fost deschise, începe faza finală post-control.

Post-scrutin

Verificatorii adună toate voturile, iar revizuitorii verifică buletinele de vot și numele de pe listele de scrutatori pentru a se asigura că nu a fost făcută nicio eroare. Buletinele de vot sunt apoi arse de scrutatori cu asistența secretarului Colegiului Cardinalilor și a maeștrilor de ceremonii. Dacă primul control efectuat într-o anumită dimineață sau după-amiază nu are ca rezultat alegeri, cardinalii trec imediat la următorul control. Hârtiile de la ambele verificări sunt apoi arse împreună la sfârșitul celui de-al doilea control.

Fumata nera în Capela Sixtină, indicând că nu a existat o majoritate de două treimi în alegerile papale de la Conclav.
Fumata bianca în Capela Sixtină, indicând faptul că un papă a fost ales de Colegiul Cardinalilor .

Fumata

Începând cu începutul anilor 1800, buletinele de vot folosite de cardinali au fost arse după fiecare scrutin pentru a indica alegerile eșuate. Lipsa fumului a semnalat în schimb alegeri reușite. Din 1914, fumul negru ( fumata nera ) care iese dintr-un coș temporar instalat pe acoperișul Capelei Sixtine indică faptul că buletinul de vot nu a avut ca rezultat alegeri, în timp ce fumul alb ( fumata bianca ) anunță că a fost ales un nou papă.

Înainte de 1945 (când Pius al XII-lea a schimbat forma buletinului de vot pentru a folosi jurămintele anonime, pentru prima dată efectuate în 1958), ceara de pecetlui de pe buletinele de vot de tip complex ilustrate mai sus avea ca efect să facă fumul de la arderea buletinelor de vot fie negru, fie alb, în funcţie de dacă s-au adăugat sau nu paie umede. Până în secolul al XX-lea, ceara de sigiliu avea în mod obișnuit ceară de albine amestecată în compoziția sa. Utilizarea de ceară făcută exclusiv din grăsime animală nu dă la fel de mult fum de culoare albă, precum ceara care include ceară de albine. În conclavul din 1939 a existat o oarecare confuzie cu privire la culoarea fumului, care a fost și mai evidentă în conclavul din 1958 . Lipsa cerii de pecetlui pe buletine de vot explică confuzia cu privire la culoarea fumului din conclavul din 1958. Teza Siri s-a bazat pe confuzia asupra culorii fumului din prima zi a acelui conclav.

Din 1963, la procesul de ardere au fost adăugate substanțe chimice pentru a mări culoarea alb sau negru a fumului. Începând cu 2005, alegerile reușite sunt accentuate și de clopotele care sună la apariția fumului alb.

În timpul conclavului din 2013, Vaticanul a dezvăluit substanțele chimice folosite pentru a colora fumul:

Acceptare și proclamare

Odată ce alegerile se încheie, cardinalul decan cheamă în sală secretarul Colegiului Cardinalilor și maestrul celebrărilor liturgice papale. Decanul îl întreabă apoi pe papa ales dacă este de acord cu alegerea, spunând în latină: Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem? („Acceptați alegerea dvs. canonică ca Suprem Pontif?’) Nu există nicio cerință ca papa ales să facă acest lucru, iar el este liber să răspundă Non accepto („Nu accept”).

În practică, orice cardinal care intenționează să nu accepte va afirma acest lucru în mod explicit înainte de a primi un număr suficient de voturi pentru a deveni papă, așa cum a făcut Giovanni Colombo în octombrie 1978 .

Dacă acceptă și este deja episcop, preia imediat mandatul. Dacă nu este episcop, el trebuie să fie mai întâi sfințit ca unul înainte de a putea prelua funcția. Dacă un preot este ales, decanul Colegiului Cardinalilor îl consacră episcop; dacă este ales un laic, atunci decanul îl hirotonește mai întâi diacon, apoi preot și abia apoi îl consacră episcop. Abia după ce a devenit episcop, papa ales preia funcția. Aceste funcții ale decanului sunt asumate, dacă este necesar, de către subdecan, iar dacă și subdecanul este împiedicat, ele sunt asumate de către cardinalul episcop principal prezent. În 2005, însuși decanul — Joseph Cardinal Ratzinger — a fost ales papă, împiedicându-l astfel să își îndeplinească atribuțiile declarate. În 2013, decanul și subdecanul nu au fost prezenți (fiind peste limita de vârstă), iar aceste funcții au fost asumate de cardinalul Giovanni Battista Re .

Din 533, noul papă a decis și numele său de domnie. Papa Ioan al II-lea a fost primul care a adoptat un nou nume papal ; a simțit că numele său original, Mercurius, era nepotrivit, deoarece era și numele unui zeu roman . În cele mai multe cazuri, chiar dacă asemenea considerații sunt absente, papii tind să aleagă nume papale diferite de numele lor de botez; ultimul papă care a domnit sub numele său de botez a fost papa Marcellus al II-lea (1555). După ce papa nou ales acceptă alegerea sa, decanul îl întreabă despre numele său papal, spunând în latină: Quo nomine vis vocari? („Cu ce ​​nume vrei să fii chemat?”) După ce este ales numele papal, oficialii sunt readmiși în conclav, iar maestrul celebrărilor liturgice papale scrie un document în care consemnează acceptarea și noul nume al papei.

În trecut, când cardinalii votau în timpul unui conclav, s-au așezat pe tronuri cu baldachin, simbolizând guvernarea colectivă a cardinalilor asupra bisericii în perioada sede vacante . La acceptarea de către noul papă a alegerii sale, toți ceilalți cardinali prezenți au tras câte o șnur și au coborât baldachinele deasupra tronurilor lor respective, semnificând încheierea perioadei de guvernare colectivă, și doar baldachinul noului papă ales a rămas necoborât. Ultima dată când tronurile cu baldachin au fost folosite a fost în timpul conclavului din 1963 . Începând cu conclavul din august 1978, tronurile cu baldachin nu au mai fost folosite din cauza lipsei de spațiu rezultată din creșterea mare a numărului de cardinali alegători (necesar două rânduri de scaune).

La sfârșitul conclavului, noul papă ar putea să-și dea zuchetul sau calota cardinalială secretarului conclavului, indicând că secretarul va fi numit cardinal la următorul consistori pentru a crea cardinali. Înainte de conclavul din 2013, această tradiție a fost urmată ultima oară la conclavul din 1958 de noul papa Ioan al XXIII-lea, care i-a dăruit pe Alberto di Jorio calota de cardinal și l-a creat cardinal la consistoriu pe 15 decembrie a acelui an. În 2013, secțiunea portugheză a Radio Vaticanului a raportat că, la încheierea conclavului din 2013, nou-alesul Papa Francisc și-a acordat zuchetul cardinalițial arhiepiscopului Lorenzo Baldisseri, secretarul acelui conclav, și pe 22 februarie 2014, la primul consistoriu al Papei Francisc., Baldisseri a fost oficial numit cardinal cu titlul de cardinal-diacon al lui Sant'Anselmo all'Aventino.

Apoi, noul papă merge în Camera Lacrimilor, o cameră mică, roșie, lângă Capela Sixtină; camera poartă porecla din cauza emoțiilor puternice trăite de noul papă. Noul papă se îmbracă singur, alegând un set de veșminte pontificale - format dintr-o sutană albă, roșetă și mozzetta roșie - din trei mărimi furnizate. Apoi îmbracă o cruce pectorală cu snur de aur, o stolă brodată roșie și aurie și apoi zuchetul papal alb pe cap. În 2013, Papa Francisc a renunțat la mozzetta roșie, rochet și crucea pectorală aurie, purtând doar sutana albă și propria sa cruce pectorală când a apărut pe balconul central. De asemenea, nu a ieșit purtând stola, s-a îmbrăcat cu ea doar pentru a împărtăși binecuvântarea apostolică și a scos-o la scurt timp după.

În continuare, protodiaconul Colegiului Cardinalilor (cardinalul diacon senior) apare la loggia bazilicii pentru a proclama noul papă. El continuă de obicei cu următoarea formulă tradițională latină (presupunând că a fost ales un cardinal):

În timpul anunțului pentru alegerea Papei Benedict al XVI-lea, protodiaconul, cardinalul Jorge Medina, a salutat mai întâi mulțimile cu „Dragi frați și surori” în mai multe limbi diferite, înainte de a trece la anunțul în latină. Acest lucru nu s-a făcut când a fost ales Papa Francisc.

În trecut, protodiaconul a fost însuși ales papă. Într-un astfel de eveniment, anunțul este făcut de următorul diacon senior, care a reușit astfel ca protodiacon. Ultima dată când cardinalul protodiacon a fost ales a fost în 1513, când Giovanni de Medici a fost ales ca Papă Leon al X-lea, iar următorul cardinal diacon senior Alessandro Farnese (viitorul Papă Paul al III-lea) a făcut anunțul. După alegerea Papei Leon al XIII-lea în 1878, a apărut protodiaconul Prospero Caterini și a început să facă anunțul, dar a fost fizic incapabil să-l ducă la bun sfârșit, așa că altul a făcut-o pentru el.

La sfârșitul conclavului din 2013, nou-alesul Papa Francisc apare pentru prima dată în fața mulțimii din Piața Sf. Petru

În urma anunțului, cardinalul principal diacon se retrage, iar consilierii papali desfășoară un stindard mare, maro, care, din punct de vedere practic, poartă adesea brațele regretatului Papă în centru, drapându-l pe balustrada loggiei bazilicii. În timpul anunțului papilor Ioan Paul al II-lea și al lui Francisc, nu a existat nicio imagine a armelor predecesorului său (care indică faptul că papa anterior tocmai murise sau era încă în viață la momentul conclavului) și în timpul primei apariții a Papei Pius al XI-lea care a urmat. la alegerea sa la conclavul din 1922, bannerul arăta armele Papei Pius al IX-lea în loc de armele predecesorului său imediat Papa Benedict al XV-lea . Noul papă iese apoi pe balcon spre admirația mulțimii, în timp ce o fanfară din curtea de mai jos cântă Imnul Pontifical . Apoi dă binecuvântarea Urbi et Orbi . Cu această ocazie, Papa poate alege să dea binecuvântarea episcopală mai scurtă ca prima sa binecuvântare apostolică în loc de binecuvântarea tradițională Urbi et Orbi, acest lucru s-a întâmplat cel mai recent cu Papa Paul al VI-lea după alegerea sa la conclavul din 1963 . Începând cu Papa Ioan Paul al II-lea, ultimii trei papi aleși, inclusiv Papa Francisc, au ales să se adreseze mulțimilor mai întâi înainte de a oferi binecuvântarea Urbi et Orbi. De asemenea, la prima apariție a Papei Francisc, el i-a condus pe credincioși mai întâi în rugăciunile pentru predecesorul său și le-a cerut rugăciuni pentru sine înainte de a împărtăși binecuvântarea Urbi et Orbi.

Anterior, papii erau încoronați de triregnum sau triplă tiară la încoronarea papală . Toți papii de la Ioan Paul I au refuzat o încoronare elaborată, alegând în schimb să aibă o ceremonie de inaugurare papală mai simplă.

Documente papale relevante

Vezi si

Note

Citări directe

Referințe