Reconquista -Reconquista

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Reprezentare a bătăliei, luată din Cantigas de Santa Maria

Reconquista ( în spaniolă, portugheză și galică pentru „recucerire”) este o construcție istoriografică a perioadei de 781 de ani din istoria Peninsulei Iberice dintre cucerirea omeiade a Hispaniei în 711 și căderea regatului nasrid de la Granada în 1492, în pe care regatele creștine s-au extins prin război și au cucerit al-Andalus, sau teritoriile Iberiei conduse de musulmani .

Începutul Reconquista este marcat în mod tradițional cu Bătălia de la Covadonga (718 sau 722), prima victorie cunoscută a forțelor militare creștine în Hispania de la invazia militară din 711, care a fost întreprinsă de forțele combinate arabo - berbere . Rebelii conduși de Pelagius au învins o armată musulmană în munții din nordul Hispaniei și au înființat Regatul creștin independent al Asturiei .

La sfârșitul secolului al X-lea, vizirul omeiadă Almanzor a purtat campanii militare timp de 30 de ani pentru a subjuga regatele creștine din nord. Armatele sale au devastat nordul, jefuind chiar și marea catedrală Santiago de Compostela . Când guvernul din Córdoba s-a dezintegrat la începutul secolului al XI-lea, au apărut o serie de state mici succesoare cunoscute sub numele de taifas . Regatele nordice au profitat de această situație și au lovit adânc în al-Andalus ; au promovat războiul civil, au intimidat taifale slăbite și i-au făcut să plătească tributuri mari ( parias ) pentru „protecție”.

După o renaștere musulmană sub almohazi în secolul al XII-lea, marile cetăți maure din sud au căzut în mâinile forțelor creștine în secolul al XIII-lea, după bătălia decisivă de la Las Navas de Tolosa (1212) - Córdoba în 1236 și Sevilla în 1248 - lăsând doar enclava musulmană Granada ca stat tributar în sud. După cedarea Granada în ianuarie 1492, întreaga peninsula Iberică a fost controlată de conducătorii creștini. La 30 iulie 1492, ca urmare a Decretului Alhambra, toată comunitatea evreiască - aproximativ 200.000 de oameni - a fost expulzată cu forța . Cucerirea a fost urmată de o serie de edicte (1499–1526) care au forțat convertirea musulmanilor din Spania, care mai târziu au fost expulzați din Peninsula Iberică prin decretele regelui Filip al III-lea în 1609.

Începând cu secolul al XIX-lea, istoriografia tradițională a folosit termenul Reconquista pentru ceea ce a fost considerat anterior ca o restaurare a Regatului vizigot asupra teritoriilor cucerite. Conceptul de Reconquista, consolidat în istoriografia spaniolă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a fost asociat cu dezvoltarea unei identități naționale spaniole, subliniind aspectele naționaliste și romantice. Conceptul continuă să aibă importanță în partidele politice europene de extremă dreaptă, considerate anti-imigranți și islamofobe, în special în cazul partidului spaniol Vox și al partidului francez Reconquête .

Concept și durata

Încă din secolul al XIX-lea, istoriografia tradițională occidentală și mai ales iberică a subliniat existența Reconquista, un fenomen continuu prin care regatele creștine iberice s-au opus și au cucerit regatele musulmane, înțelese ca un dușman comun care a pus stăpânire pe teritoriul creștinilor autohtoni iberici. Cu toate acestea, studiile moderne au contestat acest concept de „reconquista” ca mit național legat de naționalismul spaniol. Printre alte argumente, unul dintre cele avansate de savanți este că „nicio campanie militară nu durează opt secole”. Termenul „reconquista” în acest sens a apărut pentru prima dată în secolul al XIX-lea și a intrat în dicționarul Academiei Regale Spaniole abia în 1936, odată cu ascensiunea lui Francisco Franco . Conceptul de reconquista continuă să aibă semnificație în politica modernă, în special pentru partidul de extremă dreaptă spaniol Vox .

O ideologie iredentistă vizibilă, care mai târziu avea să devină parte a conceptului de „Reconquista”, a unei recuceriri creștine a peninsulei, a apărut în scrieri până la sfârșitul secolului al IX-lea. De exemplu, cronica creștină anonimă Chronica Prophetica (883–884) a susținut o legătură istorică între Regatul vizigot cucerit de musulmani în 711 și Regatul Asturiei în care a fost elaborat documentul și a subliniat o diviziune culturală și religioasă creștină și musulmană. în Hispania, și o necesitate de a alunga musulmanii și de a restaura teritoriile cucerite. De fapt, în scrierile ambelor părți, a existat un sentiment de dezbinare bazat pe etnie și cultură între locuitorii micilor regate creștine din nord și elita dominantă din sudul condus de musulmani.

Unul dintre argumentele care contestă conceptul de Reconquista este că pentru majoritatea celor 781 de ani de stăpânire islamică în Iberia, musulmanii și creștinii au coexistat și nu au fost în război între ei.

Abordarea liniară a originilor unei „Reconquista” luată în istoriografia de la începutul secolului al XX-lea este complicată de o serie de probleme. De exemplu, perioadele de coexistență pașnică, sau cel puțin de lupte limitate și localizate la frontiere, au fost mai răspândite în cei 781 de ani de stăpânire musulmană în Iberia decât perioadele de conflict militar între regatele creștine și al-Andalus. În plus, atât conducătorii creștini, cât și cei musulmani au luptat împotriva regatelor coreligioniste, iar cooperarea și alianțele dintre musulmani și creștini nu erau neobișnuite, cum ar fi între dinastia Arista și Banu Qasi încă din secolul al IX-lea. Încețoșând și mai mult distincțiile au fost mercenarii din ambele părți care pur și simplu au luptat pentru cine plătea cel mai mult. Perioada se vede astăzi ca a avut episoade lungi de relativă toleranță religioasă. Cu toate acestea, această idee a unei adevărate „Reconquistas” a fost contestată de oamenii de știință moderni.

Dinastia islamică almohadă și statele din jur, inclusiv regatele creștine Portugalia, Leon, Castilia, Navarra și Coroana Aragonului, c. 1200.

Cruciadele, care au început la sfârșitul secolului al XI-lea, au generat ideologia religioasă a unei recuceriri creștine, confruntă la acea vreme cu o ideologie a jihadului musulman la fel de ferm în Al-Andalus de către almoravizi și într-o măsură și mai mare de către almohazi . De altfel, documentele anterioare din secolele al X-lea și al XI-lea sunt mute asupra oricărei idei de „recucerire”. Relatările propagandistice despre ostilitatea musulman-creștină au apărut pentru a susține această idee, în special Chanson de Roland, o versiune fictivă franceză din secolul al XI-lea a bătăliei de la Roncevaux Pass (778) care se ocupă de sarazinii iberici ( mauri ) și predate ca fapt istoric în sistemul de învățământ francez din 1880.

Consolidarea ideii moderne de Reconquista este indisolubil legată de miturile fundamentale ale naționalismului spaniol din secolul al XIX-lea, asociate cu dezvoltarea unui brand de naționalism centralist, castilian și ferm catolic, evocând teme naționaliste, romantice și uneori colonialiste. Conceptul a căpătat o mai mare amploare în secolul al XX-lea în timpul dictaturii franiste . A devenit astfel una dintre principiile cheie ale discursului istoriografic al național-catolicismului, identitatea mitologică și ideologică a regimului. Discursul a fost susținut în versiunea sa cea mai tradițională de o ilegitimitate istorică declarată a lui Al-Andalus și de glorificarea ulterioară a cuceririi creștine.

Ideea unui „război de eliberare” de recucerire împotriva musulmanilor, înfățișați ca străini, le-a potrivit bine rebelilor anti-republicani din timpul Războiului Civil Spaniol care au agitat pentru steagul unei patrii spaniole amenințate de naționalisme regionale și comunism.. Urmărirea lor rebelă. a fost astfel o cruciadă pentru restabilirea unității Bisericii, unde Franco a reprezentat atât Pelagius din Asturias, cât și El Cid . Reconquista a devenit un apel de adunare pentru partidele de dreapta și de extremă dreaptă din Spania să expulzeze din funcție opțiunile naționaliste progresiste sau periferice în exercițiu, precum și valorile acestora, în diferite contexte politice începând cu 2018.

Unii autori contemporani consideră că s-a dovedit că procesul de construire a statului creștin în Iberia a fost într-adevăr adesea definit de recuperarea terenurilor care au fost pierdute de mauri în generațiile trecute. În acest fel, construirea statului ar putea fi caracterizată – cel puțin în termeni ideologici, dacă nu practici – ca un proces prin care statele iberice erau „reconstruite”. La rândul lor, alți istorici recenti contestă întregul concept de Reconquista ca un concept creat a posteriori în slujba obiectivelor politice de mai târziu. Câțiva istorici subliniază că Spania și Portugalia nu au existat anterior ca națiuni și, prin urmare, moștenitorii Regatului Creștin Vizigot nu le-au recucerit din punct de vedere tehnic, așa cum sugerează și numele. Unul dintre primii intelectuali spanioli care a pus sub semnul întrebării ideea unei „recuceriri” care a durat opt ​​secole a fost José Ortega y Gasset, scris în prima jumătate a secolului XX. Cu toate acestea, termenul reconquista este încă utilizat pe scară largă.

fundal

Aterizarea în Hispania vizigotă și extinderea inițială

În 711, soldații berberi nord-africani cu niște arabi comandați de Tariq ibn Ziyad au traversat strâmtoarea Gibraltar, angajând o forță vizigotă condusă de regele Roderic în bătălia de la Guadalete, într-un moment de lupte serioase și diviziune în Regatul vizigot al Hispaniei. .

După înfrângerea lui Roderic, guvernatorul omeiadă al Ifrikiya Musa ibn-Nusayr s-a alăturat lui Tariq, conducând o campanie împotriva diferitelor orașe și fortărețe din Hispania. Unii, precum Mérida, Cordova sau Zaragoza în 712, probabil Toledo, au fost luate, dar mulți au acceptat un tratat în schimbul menținerii autonomiei, în stăpânirea lui Theodemir (regiunea Tudmir), sau Pamplona, ​​de exemplu. Armatele islamice invadatoare nu depășeau 60.000 de oameni.

stăpânire islamică

Califatul din Córdoba la începutul secolului al X-lea

După înființarea unui emirat local, califul Al-Walid I, conducătorul Califatului Omayyad, a îndepărtat mulți dintre comandanții musulmani de succes. Tariq ibn Ziyad a fost rechemat la Damasc și înlocuit cu Musa ibn-Nusayr, care fusese fostul său superior. Fiul lui Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, se pare că s-a căsătorit cu Egilona, ​​văduva lui Roderic, și și-a stabilit guvernul regional la Sevilla . El a fost suspectat că se află sub influența soției sale și a fost acuzat că dorea să se convertească la creștinism și că plănuia o rebeliune secesionistă. Aparent, un Al-Walid I îngrijorat a ordonat asasinarea lui Abd al-Aziz. Califul Al-Walid I a murit în 715 și a fost succedat de fratele său Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman pare să-l fi pedepsit pe Musa ibn-Nusayr care a supraviețuit, care a murit foarte curând în timpul unui pelerinaj în 716. În cele din urmă, vărul lui Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi a devenit wali (guvernatorul) Al-Andalus. .

O slăbiciune serioasă în rândul cuceritorilor musulmani a fost tensiunea etnică dintre berberi și arabi. Berberii erau locuitori indigeni ai Africii de Nord care se convertiseră abia de curând la islam; au furnizat cea mai mare parte a soldaților armatelor islamice invadatoare, dar au simțit discriminarea arabă împotriva lor. Acest conflict intern latent a pus în pericol unitatea omeiadă. Forțele omeiade au sosit și au traversat Pirineii până în 719. Ultimul rege vizigot Ardo le-a rezistat în Septimania, unde a ferit de armatele berbero-arabe până în 720.

După cucerirea islamică maură a majorității Peninsulei Iberice în 711–718 și înființarea emiratului Al-Andalus, o expediție omeiadă a suferit o înfrângere majoră în bătălia de la Toulouse și a fost oprită pentru o vreme în drum spre nord. Odo din Aquitania și-a căsătorit fiica cu Uthman ibn Naissa, un berber rebel și stăpân al Cerdaniei, în încercarea de a-și asigura granițele de sud pentru a opri atacurile lui Carol Martel din nord. Cu toate acestea, o expediție de pedeapsă majoră condusă de Abdul Rahman Al Ghafiqi, cel mai recent emir al Al-Andalus, l-a învins și ucis pe Uthman, iar guvernatorul musulman a organizat o expediție spre nord prin vestul Pirineilor, a jefuit zone până la Bordeaux și l-a învins pe Odo în Bătălia de pe râul Garonne în 732.

Un Odo disperat a apelat la arhirivalul său Charles Martel pentru ajutor, care a condus armatele france și aquitania rămase împotriva armatelor omeiade și le-a învins în bătălia de la Poitiers din 732, ucigându-l pe Abdul Rahman Al Ghafiqi. În timp ce dominația maurului a început să se retragă, aceasta avea să rămână în anumite părți ale peninsulei Iberice încă 760 de ani.

Reconquista timpurie

Începutul Reconquista

O creștere drastică a impozitelor de către emirul Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi a provocat mai multe rebeliuni în Al-Andalus, pe care o serie de emi slabi care au urmat nu au putut să le suprime. În jurul anului 722, o expediție militară musulmană a fost trimisă în nord la sfârșitul verii pentru a înăbuși o rebeliune condusă de Pelagius din Asturias (Pelayo în spaniolă, Pelayu în asturiană). Istoriografia tradițională a salutat victoria lui Pelagius la Covadonga drept începutul Reconquista .

Două tărâmuri din nord, Navarra și Asturias, în ciuda dimensiunilor lor mici, au demonstrat capacitatea de a-și menține independența. Deoarece conducătorii omeiazi cu sediul în Córdoba nu au putut să-și extindă puterea asupra Pirineilor, au decis să-și consolideze puterea în peninsula Iberică. Forțele arabo-berbere au făcut incursiuni periodice în adâncul Asturiei, dar această zonă era o culpă la marginea lumii islamice, plină de inconveniente în timpul campaniilor și de puțin interes.

Atunci nu este o surpriză că, în afară de concentrarea asupra raidării fortăților arabo-berbere din Meseta, Alphonse I s-a concentrat pe extinderea domeniilor sale în detrimentul galicienilor și bascilor vecini de ambele părți ale regatului său. În primele decenii, controlul asturian asupra unei părți a regatului a fost slab și din acest motiv a trebuit să fie întărit continuu prin alianțe matrimoniale și război cu alte popoare din nordul Peninsulei Iberice. După moartea lui Pelayo în 737, fiul său Favila din Asturias a fost ales rege. Favila, conform cronicilor, a fost ucisă de un urs în timpul unui proces de curaj. Dinastia lui Pelayo din Asturias a supraviețuit și a extins treptat granițele regatului până când toată Hispania de nord-vest a fost inclusă în aproximativ 775. Cu toate acestea, meritul se datorează lui și succesorilor săi, Banu Alfons din cronicile arabe. Extinderea ulterioară a regatului de nord-vest spre sud a avut loc în timpul domniei lui Alfonso al II-lea (din 791 până în 842). O expediție a regelui a sosit și a jefuit Lisabona în 798, probabil concertată cu carolingienii.

Regatul Asturian a devenit ferm stabilit odată cu recunoașterea lui Alfonso al II-lea ca rege al Asturiei de către Carol cel Mare și Papă. În timpul domniei sale, oasele Sf. Iacob cel Mare au fost declarate că au fost găsite în Galicia, la Santiago de Compostela . Pelerinii din toată Europa au deschis un canal de comunicare între Asturia izolată și ținuturile carolingiene și nu numai, secole mai târziu.

Invaziile francilor

După cucerirea omeiadă a inimii iberice a regatului vizigot, musulmanii au traversat Pirineii și au preluat treptat controlul Septimania, începând din 719 cu cucerirea Narbonnei până în 725, când Carcassonne și Nîmes au fost asigurate. Din cetatea de la Narbonne, au încercat să cucerească Aquitania, dar au suferit o înfrângere majoră în bătălia de la Toulouse (721) .

La zece ani după ce și-a oprit înaintarea spre nord, Odo din Aquitania și-a căsătorit fiica cu Uthman ibn Naissa, un berber rebel și domn al Cerdaniei (poate și al întregii Catalonie contemporane), în încercarea de a-și asigura granițele de sud pentru a-și apăra pe Charles Martel . atacurile lui asupra nordului. Cu toate acestea, o expediție punitivă majoră condusă de Abdul Rahman Al Ghafiqi, cel mai recent emir al Al-Andalus, l-a învins și l-a ucis pe Uthman.

După ce i-a expulzat pe musulmani din Narbonne în 759 și și-a alungat forțele înapoi peste Pirinei, regele carolingian Pipin cel Scurt a cucerit Aquitania într-un război nemilos de opt ani. Carol cel Mare și-a urmat tatăl prin supunerea Aquitaniei prin crearea de comitate, luând Biserica drept aliată și numind conți de origine francă sau burgundă, precum loialul său William de Gellone, făcând din Toulouse baza sa pentru expedițiile împotriva lui Al-Andalus. Carol cel Mare a decis să organizeze un subregat regional, Marșul Spaniol, care includea o parte din Catalonia contemporană, pentru a-i ține în frâu pe aquitanii și a securiza granița de sud a Imperiului Carolingian împotriva incursiunilor musulmane. În 781, fiul său, Ludovic, în vârstă de trei ani, a fost încoronat rege al Aquitaniei, sub supravegherea curatorului lui Carol cel Mare, William de Gellone, și a fost nominal responsabil de incipientul Marș spaniol.

Între timp, preluarea marginilor sudice ale Al-Andalus de către Abd ar-Rahman I în 756 a fost opusă de Yusuf ibn Abd al-Rahman, guvernator autonom ( wāli ) sau rege ( malik ) al-Andalus. Abd ar-Rahman I l-a expulzat pe Yusuf din Cordova, dar i-au trebuit încă zeci de ani să se extindă în raioanele din nord-vestul Andaluzei. I s-a opus, de asemenea, pe plan extern, Abbazizii din Bagdad, care au eșuat în încercările lor de a-l răsturna. În 778, Abd al-Rahman s-a închis pe valea Ebroului. Lordii regionali l-au văzut pe emirul omeiazi la porți și au decis să-i înroleze pe francii creștini din apropiere. Potrivit lui Ali ibn al-Athir, un istoric kurd din secolul al XII-lea, Carol cel Mare i-a primit pe trimișii lui Sulayman al-Arabi, Husayn și Abu Taur la Dieta lui Paderborn în 777. Acești conducători din Zaragoza, Girona, Barcelona și Huesca au fost dușmani ai lui Abd ar-Rahman I și, în schimbul ajutorului militar franc împotriva lui, și-au oferit omagiu și loialitate.

Reconquista principalelor orașe (pe an)

Carol cel Mare, văzând o oportunitate, a acceptat o expediție și a traversat Pirineii în 778. În apropierea orașului Zaragoza, Carol cel Mare a primit omagiul lui Sulayman al-Arabi . Cu toate acestea, orașul, sub conducerea lui Husayn, și-a închis porțile și a refuzat să se supună. Neputând cuceri orașul cu forța, Carol cel Mare a decis să se retragă. Pe drumul spre casă, ariergarda armatei a fost ambuscadă și distrusă de forțele basce în bătălia de la pasul Roncevaux . Cântecul lui Roland, o relatare foarte romantică a acestei bătălii, avea să devină mai târziu una dintre cele mai faimoase chansons de geste ale Evului Mediu. În jurul anului 788 Abd ar-Rahman I a murit și a fost succedat de Hisham I. În 792 Hisham a proclamat un jihad, înaintând în 793 împotriva Regatului Asturiei și Septimiei carolingiene (Gothia) . L-au învins pe William de Gellone, Contele de Toulouse, în luptă, dar William a condus o expediție în anul următor prin Pirineii de Est. Barcelona, ​​un oraș important, a devenit o țintă potențială pentru franci în 797, când guvernatorul său Zeid s-a răsculat împotriva emirului omeiadă din Córdoba. O armată a emirului a reușit să-l recucerească în 799, dar Ludovic, în fruntea unei armate, a traversat Pirineii și a asediat orașul timp de șapte luni până când a capitulat în cele din urmă în 801.

Principalele trecători din Pirinei au fost Roncesvalles, Somport și La Jonquera . Carol cel Mare a stabilit peste ele regiunile vasale Pamplona, ​​Aragon și, respectiv, Catalonia . Catalonia ea însăși a fost formată dintr-un număr de județe mici, inclusiv Pallars, Girona și Urgell ; a fost numită Marca Hispanica la sfârșitul secolului al VIII-lea. Ei au protejat trecerile și țărmurile din estul Pirineilor și erau sub controlul direct al regilor franci. Primul rege al Pamplonei a fost Iñigo Arista, care s-a aliat cu rudele sale musulmane Banu Qasi și s-a răzvrătit împotriva domniei francilor și a învins o expediție carolingiană în 824 care a dus la înființarea Regatului Pamplonei . Aragonul, fondat în 809 de Aznar Galíndez, a crescut în jurul Jaca și a văilor înalte ale râului Aragon, protejând vechiul drum roman. Până la sfârșitul secolului al X-lea, Aragonul, care atunci era doar un comitat, a fost anexat de Navarra. Sobrarbe și Ribagorza erau județe mici și aveau o semnificație mică pentru progresul Reconquista .

La sfârșitul secolului al IX-lea, sub contele Wilfred, Barcelona a devenit capitala de facto a regiunii. Ea a controlat politicile celorlalte județe într-o uniune, care a dus în 948 la independența Barcelonei sub contele Borrel al II-lea, care a declarat că noua dinastie din Franța ( Capeții ) nu erau conducătorii legitimi ai Franței și, ca urmare, a judetului sau. Aceste state erau mici și, cu excepția Navarei, nu aveau capacitatea de a-i ataca pe musulmani în modul în care a făcut-o Asturias, dar geografia lor muntoasă le făcea relativ sigure de a fi cucerite, iar granițele lor au rămas stabile timp de două secole.

tărâmurile creștine din nord

Principatele și regatele nordice au supraviețuit în cetățile lor muntoase (vezi mai sus). Cu toate acestea, au început o expansiune teritorială certă spre sud la începutul secolului al X-lea (Leon, Najera). Căderea Califatului de la Cordova (1031) a anunțat o perioadă de expansiune militară pentru regatele nordice, acum împărțite în mai multe puteri regionale puternice după împărțirea Regatului Navarrei (1035). După aceea au apărut o multitudine de regate creștine autonome.

Regatul Asturiei (718–924)

Regatul Asturiei era situat în Munții Cantabrici, o regiune umedă și muntoasă din nordul Peninsulei Iberice. A fost prima putere creștină care a apărut. Regatul a fost înființat de un nobil vizigot, pe nume Pelagius ( Pelayo ), care probabil s-a întors după bătălia de la Guadalete din 711 și a fost ales conducător al asturienilor și al rămășițelor gens Gothorum (aristocrația hispano-gotică și hispano). -Populație vizigotă care s-a refugiat în nord). Istoricul Joseph F. O'Callaghan spune că un număr necunoscut dintre ei au fugit și s-au refugiat în Asturias sau Septimania. În Asturias au sprijinit revolta lui Pelagius și, alăturându-se cu liderii indigeni, au format o nouă aristocrație. Populația regiunii muntoase era formată din nativi asturi, galicieni, cantabri, basci și alte grupuri neasimilate în societatea hispano-gotică, punând bazele Regatului Asturiei și dând startul dinastiei astur-leoneze care s-a întins între 718 și 1037 și a condus eforturile inițiale în peninsula Iberică de a lua înapoi teritoriile conduse atunci de mauri. Deși noua dinastie a domnit pentru prima dată în munții Asturiei, cu capitala regatului stabilită inițial în Cangas de Onís, și a fost în zorii săi preocupată mai ales de asigurarea teritoriului și stabilirea monarhiei, ultimii regi (în special Alfonso al III-lea al Asturiei ). ) a subliniat natura noului regat ca moștenitor al celui din Toledo și restaurarea națiunii vizigote pentru a justifica expansiunea spre sud. Cu toate acestea, astfel de afirmații au fost în general respinse de istoriografia modernă, subliniind natura distinctă, autohtonă a domeniilor cantabro-asturian și vasconic, fără continuarea regatului gotic al Toledo.

Regatul lui Pelagius a fost inițial puțin mai mult decât un punct de adunare pentru forțele de gherilă existente. În primele decenii, stăpânirea asturiană asupra diferitelor zone ale regatului era încă laxă și din acest motiv a trebuit să fie întărită continuu prin alianțe matrimoniale cu alte familii puternice din nordul Peninsulei Iberice. Astfel, Ermesinda, fiica lui Pelagius, a fost căsătorită cu Alfonso, fiul lui Dux Petru din Cantabria . Fiul lui Alfonso, Fruela, s-a căsătorit cu Munia, o bască din Álava, după ce a zdrobit o revoltă bascilor (probabil rezistență). Fiul lor ar fi Alfonso al II-lea, în timp ce fiica lui Alfonso I, Adosinda, sa căsătorit cu Silo, un șef local din zona Flavionavia, Pravia.

Strategia militară a lui Alfonso era tipică războiului iberic din acea vreme. Neavând mijloacele necesare pentru cucerirea angro a unor teritorii mari, tactica sa consta în raiduri în regiunile de graniță ale Varduliei . Odată cu jefuirea, el a câștigat mai multe forțe militare care ar putea fi plătite, permițându-i să atace orașele musulmane Lisabona, Zamora și Coimbra . Alfonso I și-a extins, de asemenea, tărâmul spre vest, cucerind Galiția .

Sfântul Iacob cel Mare înfățișat ca Sfântul Iacob ucigașul de mauri . Legenda Reconquista

În timpul domniei regelui Alfonso al II-lea (791–842), regatul a fost ferm stabilit, iar o serie de raiduri musulmane au determinat transferul capitalei Asturiei la Oviedo . Se crede că regele a inițiat contacte diplomatice cu regii din Pamplona și cu Carolingienii, câștigând astfel recunoașterea oficială pentru regatul său și coroana sa de la Papă și Carol cel Mare .

S -a declarat că oasele Sfântului Iacob cel Mare au fost găsite în Iria Flavia (actualul Padrón ) în 813 sau probabil două sau trei decenii mai târziu. Cultul sfântului a fost transferat mai târziu în Compostela (din latină campus stellae, literalmente „câmpul stelar”), posibil la începutul secolului al X-lea, când centrul puterii asturiene s-a mutat de la munți la Leon, pentru a deveni Regatul León. sau Galicia-Leon. Cele ale lui Santiago au fost printre multele relicve sfinte despre care se spune că au fost găsite în nord-vestul Hispaniei. Pelerinii au început să curgă din alte tărâmuri creștine iberice, semănând semințele de mai târziu Calea Sfântului Iacob (secolele 11-12) care a stârnit entuziasmul și zelul religios al Europei creștine continentale timp de secole.

În ciuda numeroaselor bătălii, nici omeiazii, nici asturienii nu au avut suficiente forțe pentru a-și asigura controlul asupra acestor teritorii nordice. Sub domnia lui Ramiro, faimos pentru legendara Bătălie de la Clavijo, granița a început să se miște încet spre sud, iar exploatațiile asturiene din Castilia, Galiția și Leon au fost fortificate, iar în acele teritorii a început un program intens de repopulare a zonelor rurale. . În 924 Regatul Asturiei a devenit Regatul León, când Leon a devenit sediul curții regale (nu purta niciun nume oficial).

Regatul Leon (910–1230)

Alfonso al III-lea al Asturiei a repopulat orașul important din punct de vedere strategic Leon și l-a stabilit ca capitală. Regele Alfonso a început o serie de campanii pentru a stabili controlul asupra tuturor pământurilor de la nord de râul Douro . Și-a reorganizat teritoriile în ducate majore ( Galicia și Portugalia) și comitate majore ( Saldaña și Castilia) și a fortificat granițele cu multe castele. La moartea sa, în 910, schimbarea puterii regionale a fost finalizată pe măsură ce regatul a devenit Regatul León . Din această bază de putere, moștenitorul său Ordoño al II -lea a reușit să organizeze atacuri împotriva Toledo și chiar a Sevilla .

Califatul din Córdoba câștiga putere și a început să-l atace pe Leon. Regele Ordoño s-a aliat cu Navarra împotriva lui Abd-al-Rahman, dar au fost învinși la Valdejunquera în 920. În următorii 80 de ani, Regatul León a suferit războaie civile, atacuri maure, intrigi interne și asasinate și independența parțială a Galiției și Castilia, amânând astfel recucerirea și slăbind forțele creștine. Abia în secolul următor, creștinii au început să vadă cuceririle lor ca parte a unui efort pe termen lung de restabilire a unității regatului vizigot.

Singurul punct din această perioadă în care situația a devenit plină de speranță pentru Leon a fost domnia lui Ramiro al II-lea . Regele Ramiro, în alianță cu Fernán González al Castiliei și alaiul său de caballeros villanos, l -a învins pe califul din Simancas în 939. După această bătălie, când califul abia a scăpat cu garda sa și restul armatei a fost distrus, regele Ramiro a obținut 12 ani de pace, dar a trebuit să-i acorde lui González independența Castiliei drept plată pentru ajutorul său în luptă. După această înfrângere, atacurile maurelor s-au diminuat până când Almanzor și-a început campaniile. Alfonso al V-lea a recâștigat controlul asupra domeniilor sale în 1002. Navarra, deși atacată de Almanzor, a rămas intactă.

Cucerirea Leonului nu a inclus Galiția, care a fost lăsată la independența temporară după retragerea regelui leonez. Galiția a fost cucerită la scurt timp după (de către Ferdinand, fiul lui Sancho cel Mare, în jurul anului 1038). Cu toate acestea, această scurtă perioadă de independență a însemnat că Galiția a rămas un regat și fief al Leonului, motiv pentru care face parte din Spania și nu din Portugalia. Regii următori s-au intitulat regi ai Galiției și Leonului, în loc să fie doar rege al Leonului, deoarece cei doi au fost uniți personal și nu în unire.

Regatul Castiliei (1037–1230)

Ceramica cuceririi Toledo de către Alfonso al VI-lea

Ferdinand I de Leon a fost regele de frunte la mijlocul secolului al XI-lea. El a cucerit Coimbra și a atacat regatele taifa, cerând adesea tributuri cunoscute sub numele de paria . Strategia lui Ferdinand a fost de a continua să ceară pariuri până când taifa a fost foarte slăbită atât militar, cât și financiar. De asemenea, a repopulat Granițele cu numeroase fueros . Urmând tradiția navarreză, la moartea sa în 1064 și-a împărțit regatul între fiii săi. Fiul său Sancho al II-lea al Castiliei a vrut să reunească regatul tatălui său și și-a atacat frații, având alături un tânăr nobil: Rodrigo Díaz, cunoscut mai târziu sub numele de El Cid Campeador . Sancho a fost ucis în asediul Zamora de către trădătorul Bellido Dolfos (cunoscut și ca Vellido Adolfo) în 1072. Fratele său Alfonso al VI-lea a preluat Leon, Castilia și Galiția.

Alfonso al VI-lea Viteazul a dat mai multă putere fueros și a repopulat Segovia, Ávila și Salamanca . Odată ce a asigurat granițele, regele Alfonso a cucerit puternicul regat Taifa din Toledo în 1085. Toledo, care a fost fosta capitală a vizigoților, a fost un reper foarte important, iar cucerirea l-a făcut pe Alfonso renumit în întreaga lume creștină. Cu toate acestea, această „cucerire” s-a desfășurat mai degrabă treptat, și mai ales pașnic, pe parcursul mai multor decenii. Abia după ce au avut loc relocari sporadice și consistente a populației, Toledo a fost cucerit decisiv.

Alfonso al VI-lea a fost în primul rând un monarh plin de tact, care a ales să-i înțeleagă pe regii taifei și a folosit măsuri diplomatice fără precedent pentru a obține fapte politice înainte de a lua în considerare utilizarea forței. A adoptat titlul de Imperator totius Hispaniae („Împăratul întregii Hispanie ”, referindu-se la toate regatele creștine din Peninsula Iberică și nu doar la țara modernă a Spaniei). Politica mai agresivă a lui Alfonso față de taifa i-a îngrijorat pe conducătorii acelor regate, care au cerut ajutor almoravidelor africane.

Regatul Navarrei (824–1620)

Regatul Pamplona s-a extins în principal de-a lungul fiecărei părți a Pirineilor, pe Oceanul Atlantic. Regatul a fost format atunci când liderul local Íñigo Arista a condus o revoltă împotriva autorității regionale france și a fost ales sau declarat rege în Pamplona (în mod tradițional în 824), înființând un regat indisolubil legat în această etapă de rudele lor, muwallad Banu Qasi din Tudela.

Deși relativ slabă până la începutul secolului al XI-lea, Pamplona a avut un rol mai activ după urcarea lui Sancho cel Mare (1004–1035). Regatul s-a extins foarte mult sub domnia sa, deoarece a absorbit Castilia, Leon și ceea ce urma să fie Aragon, pe lângă alte județe mici care aveau să se unească și să devină Principatul Cataloniei . Această expansiune a dus, de asemenea, la independența Galiției, precum și la câștigarea stăpânirii asupra Gasconiei .

În secolul al XII-lea, însă, regatul s-a contractat până la capăt, iar în 1162 regele Sancho al VI -lea sa declarat rege al Navarei . De-a lungul istoriei sale timpurii, regatul Navarrez s-a angajat în frecvente lupte cu Imperiul Carolingian, de care și-a menținut independența, o caracteristică cheie a istoriei sale până în 1513.

Regatul Aragonului (1035–1706)

Maurii cer permisiunea lui Iacob I al Aragonului

Regatul Aragonului a început ca o ramură a Regatului Navarrei. S-a format când Sancho al III-lea al Navarrei a decis să-și împartă marele tărâm între toți fiii săi. Aragonul a fost porțiunea din tărâm care a trecut lui Ramiro I al Aragonului, un fiu nelegitim al lui Sancho al III-lea. Regatele Aragonului și Navarei au fost de mai multe ori unite în uniune personală până la moartea lui Alfonso Luptătorul în 1135.

În 1137, moștenitoarea regatului s-a căsătorit cu contele de Barcelona, ​​iar fiul lor Alfonso al II-lea a condus din 1162 asupra bunurilor combinate ale părinților săi, rezultând ceea ce istoricii moderni numesc Coroana Aragonului . Alfonso a reîncorporat cu succes Principatul Tarragona în Regat, expulzând familia Norman d'Aguiló .

În secolele următoare, Coroana Aragonului a cucerit o serie de teritorii din peninsula Iberică și din Marea Mediterană, inclusiv regatul Valencia și regatul Mallorca . Iacob I de Aragon, cunoscut și sub numele de Iacob Cuceritorul, și-a extins teritoriile la nord, sud și est. James a semnat, de asemenea, Tratatul de la Corbeil (1258), care l-a eliberat de suzeranitatea nominală a regelui Franței.

La începutul domniei sale, Iacob a încercat să reunească coroanele aragoneze și navareze printr-un tratat cu Sancho VII al Navarei, fără copii . Dar nobilii navarezi l-au respins și l-au ales pe Teobald al IV-lea de Champagne în locul lui.

Mai târziu, Ferdinand al II-lea de Aragon s-a căsătorit cu Isabela de Castilia, ceea ce a dus la o uniune dinastică care a dat naștere în cele din urmă Spaniei moderne, după cucerirea Navarei Superioare (Navarra la sud de Pirinei) și Emiratul Granada .

Regatul Portugaliei (1139–1910)

Statuia lui Geraldo Geraldes Sem Pavor sau Gerald cel Neînfricat . Un erou popular portughez cu cap de maur

În 1139, după o victorie copleșitoare în bătălia de la Ourique împotriva almoravidelor, Afonso Henriques a fost proclamat primul rege al Portugaliei de către trupele sale. Potrivit legendei, Hristos a anunțat din cer faptele mărețe ale lui Afonso, prin care va stabili prima Cortes portugheză la Lamego și va fi încoronat de Arhiepiscopul Primat de Braga . În 1142, un grup de cruciați anglo-normanzi în drum spre Țara Sfântă l-a ajutat pe regele Afonso Henriques într-un asediu eșuat al Lisabonei (1142) . În Tratatul de la Zamora din 1143, Alfonso al VII-lea de Leon și Castilia a recunoscut independența portughezei față de Regatul León.

În 1147, Portugalia a capturat Santarém, iar șapte luni mai târziu și orașul Lisabona a fost adus sub control portughez după asediul Lisabonei . Prin bula papală Manifestis Probatum, papa Alexandru al III-lea l-a recunoscut pe Afonso Henriques ca rege al Portugaliei în 1179.

Odată cu Portugalia recunoscută în sfârșit ca regat independent de către vecinii săi, Afonso Henriques și urmașii săi, ajutați de cruciați și ordinele monahale militare, Cavalerii Templieri, Ordinul Aviz sau Ordinul Sfântul Iacob, i-au împins pe mauri în Algarve, în partea de sud. coasta Portugaliei. După mai multe campanii, partea portugheză din Reconquista a luat sfârșit odată cu capturarea definitivă a Algarve în 1249. Cu toată Portugalia aflată acum sub controlul lui Afonso III al Portugaliei, grupurile religioase, culturale și etnice s-au omogenizat treptat.

După finalizarea Reconquista, teritoriul portughez a fost un tărâm romano-catolic. Cu toate acestea, Denis al Portugaliei a purtat un scurt război cu Castilia pentru stăpânirea orașelor Serpa și Moura . După aceasta, Denis a evitat războiul; a semnat Tratatul de la Alcanizes cu Ferdinand al IV-lea al Castiliei în 1297, stabilind granițele actuale.

În timpul suprimării cavalerilor templieri din toată Europa, sub influența lui Filip al IV-lea al Franței și a papei Clement al V-lea, care a cerut anihilarea acesteia până în 1312, regele Denis i-a reinstituit pe templieri din Tomar ca Ordinul lui Hristos în 1319. Denis credea că bunurile Ordinului ar trebui, prin natura lor, să rămână în orice ordin dat în loc să fie luat de rege, în mare parte pentru contribuția templierilor la Reconquista și reconstrucția Portugaliei după războaie.

Experiența dobândită în timpul bătăliilor de la Reconquista a fost fundamentală pentru Cucerirea Ceutei, primul pas către înființarea Imperiului Portughez . De asemenea, contactul cu tehnicile și științele de navigație ale musulmanilor a permis crearea de inovații nautice portugheze, cum ar fi caravela – principala navă portugheză în timpul călătoriilor lor de explorare în Epoca Descoperirilor .

Tărâmuri creștine minore

Tărâmurile creștine minore au fost Regatul Viguera (970–1005), Domnia Albarracín (1167–1300), Principatul Tarragona (1129-1173) și Principatul Valencia (1094–1102).

Tărâmurile islamice de sud

omeyazii

Bătălia de la Puig de la El Puig de Santa Maria în 1237

În timpul secolului al IX-lea, berberii s-au întors în Africa de Nord în urma revoltelor. Mulți guvernatori ai orașelor mari îndepărtate de capitala, Córdoba, plănuiseră să-și stabilească independența. Apoi, în 929, emirul de Córdoba ( Abd-ar-Rahman al III-lea ), conducătorul dinastiei omeiade, s-a declarat calif, independent de abbazidii din Bagdad . El a luat toată puterea militară, religioasă și politică și a reorganizat armata și birocrația.

După ce a recăpătat controlul asupra guvernatorilor dizidenți, Abd-ar-Rahman al III-lea a încercat să cucerească regatele creștine rămase din peninsula Iberică, atacându-le de mai multe ori și forțându-le înapoi dincolo de Munții Cantabrici . Nepotul lui Abd-ar-Rahman a devenit mai târziu o marionetă în mâinile marelui vizir Almanzor ( al-Mansur, „învingătorul”). Almanzor a purtat mai multe campanii atacând și jefuind Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona și Santiago de Compostela înainte de moartea sa în 1002.

Taifas

Între moartea lui Almanzor și 1031, Al-Andalus a suferit multe războaie civile, care s-au încheiat cu împărțirea în regate Taifa . Taifale erau mici regate, stabilite de guvernatorii orașului. Rezultatul au fost multe (până la 34) regate mici, fiecare centrat pe capitala sa. Guvernatorii lor nu aveau nicio viziune la scară mai largă asupra prezenței maurelor în peninsula Iberică și nu aveau nicio reținere în a ataca regatele învecinate ori de câte ori puteau obține avantaje făcând acest lucru.

Împărțirea în statele taifa a slăbit prezența islamică, iar regatele creștine au avansat și mai mult pe măsură ce Alfonso al VI-lea de Leon și Castilia au cucerit Toledo în 1085. Înconjurați de dușmani, conducătorii taifa au trimis un apel disperat către căpetenia berberului Yusuf ibn Tashfin, liderul almoravide. Taifas a reapărut când dinastia almoravide s-a prăbușit în anii 1140 și din nou când califatul almohad a declinat în anii 1220.

almoravide

Întinderea Reconquistai în teritoriul almohad din 1157.
Captura Sevilla de către Ferdinand al III-lea al Castiliei (pictat de Francisco Pacheco )

Almoravizii erau o miliție musulmană compusă din berberi și, spre deosebire de conducătorii musulmani anteriori, ei nu erau atât de toleranți față de creștini și evrei. Armatele lor au intrat în peninsula Iberică de mai multe ori (1086, 1088, 1093) și l-au învins pe regele Alfonso în bătălia de la Sagrajas din 1086, dar inițial scopul lor a fost să unească toate taifale într-un singur califat almoravid. Acțiunile lor au oprit expansiunea spre sud a regatelor creștine. Singura lor înfrângere a venit la Valencia în 1094, din cauza acțiunilor lui El Cid .

Între timp, Navarra și-a pierdut toată importanța sub regele Sancho al IV -lea, deoarece a pierdut Rioja în fața lui Sancho al II-lea al Castiliei și aproape că a devenit vasalul Aragonului. La moartea sa, navarrezii l-au ales ca rege pe Sancho Ramírez, regele Aragonului, care a devenit astfel Sancho V al Navarei și I al Aragonului. Sancho Ramírez a câștigat recunoașterea internațională pentru Aragon, unindu-l cu Navarra și extinzând granițele spre sud, cucerind Wasqa t Huesca adânc în văi în 1096 și construind un fort, El Castellar, la 25 km de Saraqusta t Zaragoza .

Catalonia a fost supusă unei presiuni intense din partea taifelor din Zaragoza și Lérida, precum și din disputele interne, deoarece Barcelona a suferit o criză dinastică care a dus la un război deschis între județele mai mici. Dar până în anii 1080, situația s-a calmat și stăpânirea Barcelonei asupra județelor mai mici a fost restabilită.

almohade

Predarea Granada de Francisco Pradilla Ortiz

După o scurtă perioadă de dezintegrare (a doua perioadă Taifa ), almohazii, puterea în creștere din Africa de Nord, au preluat cea mai mare parte din Al-Andalus . Cu toate acestea, au fost învinși în mod decisiv la bătălia de la Las Navas de Tolosa (1212) de o coaliție creștină, pierzând aproape toate pământurile rămase din Al-Andalus în deceniile următoare. Până în 1252, doar Emiratul Granada a rămas intact, dar ca stat vasal al Castiliei.

Războiul de la Granada și sfârșitul stăpânirii musulmane

Ferdinand și Isabella au finalizat Reconquista cu un război împotriva Emiratului Granada care a început în 1482 și s-a încheiat cu capitularea Granadei la 2 ianuarie 1492. Maurii din Castilia numărau anterior „o jumătate de milion în tărâm”. Până în 1492, aproximativ 100.000 muriseră sau fuseseră înrobiți, 200.000 emigraseră, iar 200.000 au rămas în Castilia. Mulți dintre elita musulmană, inclusiv fostul emir Muhammad al XII-lea al Granada, căruia i s-a acordat zona munților Alpujarras ca principat, au găsit viața sub conducerea creștină intolerabilă și au emigrat la Tlemcen, în Africa de Nord.

În 1497, forțele spaniole au luat Melilla, la vest de Oran, și insula Djerba, la sud de Tunis, și au continuat cu câștiguri mai importante, cu capturarea sângeroasă a Oranului în 1509 și capturarea Bougie și Tripoli în 1510 . Capturarea spaniolă a Tripolii i-a costat aproximativ 300 de oameni, în timp ce locuitorii au suferit între 3.000 și 5.000 de uciși și alți 5.000-6.000 au fost luați ca sclavi. Curând după aceea, însă, s-au confruntat cu concurența din partea Imperiului Otoman în expansiune rapidă din est și au fost împinși înapoi.

Lupte interioare

lupte interioare creștine

Ciocnirile și raidurile pe ținuturile învecinate cu Andaluzia nu au împiedicat regatele creștine să se lupte între ele sau să se alieze cu regii musulmani. Unii regi musulmani aveau soții sau mame născute creștini. Unii mercenari creștini, precum El Cid, au fost contractați de regii taifa pentru a lupta împotriva vecinilor lor. Într-adevăr, prima experiență de luptă a lui El Cid a fost câștigată luptând pentru un stat musulman împotriva unui stat creștin. În bătălia de la Graus din 1063, el și alți castilieni au luptat de partea lui al-Muqtadir, sultanul musulman din Zaragoza, împotriva forțelor lui Ramiro I al Aragonului . Există chiar și un exemplu în care o cruciadă a fost declarată împotriva unui alt rege creștin din Hispania. Deși conducătorii creștini Fernán González de Castilia și Ramiro al II-lea de León au cooperat pentru a-i învinge pe musulmani în Bătălia de la Simancas (939), Fernán l-a atacat pe Ramiro la scurt timp și războiul leonez-castilian care a urmat a durat până la victoria lui Ramiro în 944. Moartea lui Ramiro al II-lea. a provocat războiul succesiunii leoneze (951–956) între fiii săi, iar câștigătorul Ordoño al III-lea din León a încheiat pacea cu califul Abd al-Rahman al III-lea al Córdoba.

O hartă a tărâmurilor creștine în nord și a taifelor islamice în sud (1037). În timpul Reconquista, statele iberice nu au luptat doar pe linii religioase, ci și între ele și pe plan intern, în special în timpul războaielor de succesiune și a feudelor clanurilor.

După înfrângerea lui Alfonso al VIII-lea, regele Castiliei, la Alarcos, regii Alfonso al IX-lea de Leon și Sancho al VII -lea al Navarei au intrat într-o alianță cu almohazii și au invadat Castilia în 1196. Până la sfârșitul anului, Sancho al VII-lea renunțase la război. sub presiunea papală. La începutul anului 1197, la cererea lui Sancho I, regele Portugaliei, papa Celestin al III -lea a declarat o cruciadă împotriva lui Alfonso al IX-lea și și-a eliberat supușii de responsabilitățile lor față de rege, declarând că „oamenii tărâmului său vor fi absolviți de fidelitatea lor și stăpânirea sa prin autoritatea scaunului apostolic”. Împreună, regii Portugaliei, Castiliei și Aragonului au invadat Leon. În fața acestui atac combinat cu presiunile Papei, Alfonso al IX-lea a fost forțat în cele din urmă să dea în judecată pentru pace în octombrie 1197.

În ultimii ani ai lui Al-Andalus, Castilia a avut puterea de a cuceri rămășițele regatului Granada, dar regii au preferat să aștepte și să pretindă tributul pariilor musulmani . Comerțul cu mărfuri granadene și paria au fost un mijloc major prin care aurul african a pătruns în Europa medievală .

Lupte interioare musulmane

În mod similar, au existat frecvente lupte interioare musulmane de-a lungul existenței lui al-Andalus. Revoluția abbazidă (747–750) i-a împărțit pe conducătorii musulmani din Iberia în facțiunea pro- Abbasid Califat (cu sediul la Bagdad ) și facțiunea pro-omeiadă (reconstituită ca Emiratul Córdoba ). Campania eșuată a lui Carol cel Mare în 778 în Iberia a fost determinată de invitația guvernatorului pro-abbasid al Barcelonei, Sulayman al-Arabi, care a dus la o scurtă Alianță abbasid-carolingiană împotriva omeyazilor. În timpul Fitnei din al-Andalus (1009–1031), Califatul Córdoba condus de omeiadi s-a prăbușit în taifa rivale conduse de emi islamici care se războiau între ei. După ce regele creștin din Castilia și León a cucerit Toledo în 1085, emirii i-au cerut lui Yusuf ibn Tashfin, liderul sectei islamice stricte almoravide, să vină în apărarea lor, ceea ce a făcut în bătălia de la Sagrajas (1086). Cu toate acestea, Yusuf s-a întors curând împotriva emiri musulmani ai Spaniei, înfrângându-i pe toți și cucerindu-le pământurile până în 1091. Un scenariu similar a avut loc în 1147–1157, când dinastia almoravide a căzut, a avut loc o a doua perioadă Taifas și orașele controlate de musulmani din al-Andalus au fost cuceriți de noul califat almohad . Războiul de succesiune de la Granada (1482–1492) a avut loc după depunerea emirului Abu'l-Hasan Ali al Granada de către fiul său Muhammad XII al Granada ; Luptă s-a alăturat și fratele emirului depus, Muhammad XIII al Granada . Acest conflict de succesiune a avut loc concomitent cu Războiul de la Granada și s-a încheiat abia prin cucerirea castiliană în 1492.

repopularea creștină

Reconquista a fost un proces nu numai de război și cucerire, ci și de repopulare . Regii creștini și-au mutat propriul popor în locații abandonate de musulmani pentru a avea o populație capabilă să apere granițele. Principalele zone de repopulare au fost Bazinul Douro (platoul de nord), valea înaltă a Ebroului ( La Rioja ) și Catalonia centrală . Repopularea bazinului Douro a avut loc în două faze distincte. La nord de râu, între secolele al IX-lea și al X-lea, s- a folosit sistemul de „presiune” (sau presura ). La sud de Douro, în secolele al X-lea și al XI-lea, presura a dus la „carte” ( forais sau fueros ). Fueros au fost folosite chiar și la sud de Central Range.

Presura se referea la un grup de țărani care au traversat munții și s-au așezat pe pământurile abandonate din Bazinul Douro. Legile asturiene au promovat acest sistem, de exemplu, acordând unui țăran tot pământul pe care a putut să-l lucreze și să-l apere ca proprietate proprie. Desigur, nobilii și clericii minori asturiani și galicii și-au trimis propriile expediții cu țăranii pe care i-au întreținut. Acest lucru a dus la zone foarte feudalizate, precum Leon și Portugalia, în timp ce Castilia, un ținut arid cu câmpii întinse și climă aspră, a atras doar țărani fără speranță în Biscaia. În consecință, Castilia era guvernată de un singur conte, dar avea un teritoriu în mare parte nefeudal, cu mulți țărani liberi . Presuras apar și în Catalonia, când contele de Barcelona a ordonat episcopului de Urgell și contele de Gerona să repopuleze câmpiile din Vic .

În secolul al X-lea și în continuare, orașele și orașele au câștigat mai multă importanță și putere, pe măsură ce comerțul a reapărut și populația a continuat să crească. Fueros erau hârtele care documentau privilegiile și uzanțele acordate tuturor oamenilor care repopulau un oraș. Fueros -urile au oferit un mijloc de evadare din sistemul feudal, deoarece fueros erau acordate doar de monarh. Ca urmare, consiliul orașului era dependent doar de monarh și, la rândul său, trebuia să ofere auxilium - ajutor sau trupe - pentru monarhul lor. Forța militară a orașelor a devenit caballeros villanos . Primul fuero a fost dat de contele Fernán González locuitorilor din Castrojeriz în anii 940. Cele mai importante orașe din Hispania medievală aveau fueros, sau forais . În Navarra, fueros au fost principalul sistem de repopulare. Mai târziu, în secolul al XII-lea, Aragonul a folosit sistemul; de exemplu, fuero din Teruel, care a fost unul dintre ultimele fueros, la începutul secolului al XIII-lea.

De la mijlocul secolului al XIII-lea nu s-au mai acordat hărți, deoarece presiunea demografică dispăruse și s-au creat alte mijloace de repopulare. Fueros a rămas ca hărți de oraș până în secolul al XVIII-lea în Aragon, Valencia și Catalonia și până în secolul al XIX-lea în Castilia și Navarra. Fueros avea o importanță imensă pentru cei care trăiau sub ei, care erau pregătiți să meargă la război pentru a-și apăra drepturile conform carții. În secolul al XIX-lea, abolirea fueros din Navarra ar fi una dintre cauzele războaielor carliste . În Castilia, disputele asupra sistemului au contribuit la războiul împotriva lui Carol I ( Războiul Comunităților în Castilia ).

cultura militară creștină

Motivații

Teritoriile ordinelor militare ale regatelor iberice spre sfârșitul secolului al XV-lea

Jim Bradbury (2004) a remarcat că beligeranții creștini din Reconquista nu erau toți în mod egal motivați de religie și că ar trebui făcută o distincție între „conducătorii seculari”, pe de o parte, și, pe de altă parte, ordinele militare creștine care au venit din alte părți. (inclusiv cele trei ordine principale ale Cavalerilor Templieri, Cavalerilor Ospitalici și Cavalerilor Teutoni ) sau au fost înființate în Iberia (cum ar fi cele din Santiago, Alcántara și Calatrava ). „[Cavalerii] erau mai implicați în războiul religios decât unii dintre omologii lor seculari, s-au opus tratarii cu musulmanii și au efectuat raiduri și chiar atrocități, cum ar fi decapitarea prizonierilor musulmani”.

Pe de altă parte, armatele creștine au făcut uneori alianțe temporare cu emiri islamici, iar mercenarii creștini erau destul de dispuși să lupte pentru conducătorii arabi și berberi dacă prețul era corect. El Cid este un exemplu binecunoscut de lider mercenar creștin care a fost în serviciul militar plătit al regilor islamici din Zaragoza de ani de zile . Mercenarii au fost un factor important, deoarece mulți regi nu aveau destui soldați disponibili. Norsemenii, lăncierii flamanzi, cavalerii franci, arcașii călare mauri (arcași care călătoreau călare) și cavaleria ușoară berberă au fost principalele tipuri de mercenari disponibili și folosiți în conflict.

cavalerie și infanterie creștină

Armatele creștine medievale cuprindeau în principal două tipuri de forțe: cavaleria (în mare parte nobili, dar incluzând cavaleri de rând din secolul al X-lea înainte) și infanterie, sau peoni (țărani). Infanteria mergea la război doar dacă era nevoie, ceea ce nu era frecvent. Într-o atmosferă de conflict constant, războiul și viața de zi cu zi au fost puternic împletite în această perioadă. Aceste armate au reflectat nevoia ca societatea să fie în alertă constantă în timpul primelor capitole ale Reconquista. Aceste forțe erau capabile să se deplaseze pe distanțe lungi în timp scurt.

Stema lui Alcanadre . La Rioja, Spania, înfățișând capete de mauri uciși

Tactica de cavalerie din Hispania implica cavalerii care se apropiau de inamic, aruncau sulițe, apoi se retrăgeau la o distanță sigură înainte de a începe un alt asalt. Odată ce formația inamică a fost suficient de slăbită, cavalerii s-au încărcat cu sulițe de împingere ( lâncile nu au ajuns în Hispania decât în ​​secolul al XI-lea). Existau trei tipuri de cavaleri ( caballeros ): cavaleri regali, cavaleri nobili ( caballeros hidalgos ) și cavaleri de rând ( caballeros villanos, sau „soldat călare dintr-o vilă ”). Cavalerii regali erau în principal nobili cu o relație strânsă cu regele și, astfel, pretindeau o moștenire gotică directă.

Cavalerii regali din primele etape ale Reconquista au fost echipați cu zmeu, scut de zmeu, o sabie lungă (proiectată să lupte de pe cal), sulițe, sulițe și un topor . Cavalerii nobili proveneau din rândurile infanzones sau nobili inferiori, în timp ce cavalerii de rând nu erau nobili, dar erau suficient de bogați pentru a-și permite un cal. Unic în Europa, acești călăreți formau o forță de cavalerie de miliție fără legături feudale, fiind sub controlul exclusiv al regelui sau al contelui de Castilia din cauza fueros (cartele) cu coroana. Atât cavalerii nobili, cât și cei obișnuiți purtau armură căptușită și purtau sulițe, sulițe și scut cu ciucuri rotunde (influențat de scuturile maure), precum și o sabie.

Peonii erau țărani care mergeau la luptă în slujba domnului lor feudal . Prost echipate, cu arcuri și săgeți, sulițe și săbii scurte, erau folosite în principal ca trupe auxiliare. Funcția lor în luptă era de a reține trupele inamice până la sosirea cavaleriei și de a împiedica infanteriei inamice să încarce cavalerii. Arcul lung, arcul compozit și arbaleta erau tipurile de bază de arcuri și erau deosebit de populare în infanterie.

Echipamente

În Evul Mediu timpuriu în Hispania, armura era de obicei făcută din piele, cu solzi de fier. Protecțiile pentru cap constau dintr-o cască rotundă cu protecție pentru nas (influențată de modelele folosite de vikingi, care au atacat în timpul secolelor al VIII-lea și al IX-lea) și o cască de zale. Scuturile erau adesea rotunde sau în formă de rinichi, cu excepția modelelor în formă de zmeu folosite de cavalerii regali. De obicei, împodobite cu desene geometrice, cruci sau ciucuri, scuturile erau realizate din lemn și aveau o acoperire din piele.

Săbiile de oțel erau cea mai comună armă. Cavaleria folosea săbii lungi cu două tăișuri, iar infanteriei, scurte, cu un singur tăiș. Gărzile erau fie semicirculare, fie drepte, dar întotdeauna foarte ornamentate cu modele geometrice. Sulițele și sulițele aveau până la 1,5 metri lungime și aveau un vârf de fier. Toporul dublu – realizat din fier, lung de 30 cm și având o margine extrem de ascuțită – a fost conceput pentru a fi la fel de util ca armă aruncată sau în luptă corporală. Masuri și ciocane nu erau comune, dar unele exemplare au rămas și se crede că au fost folosite de membrii cavaleriei.

Schimbări tehnologice

Acest stil de luptă a rămas dominant în Peninsula Iberică până la sfârșitul secolului al XI-lea, când tacticile lancei au intrat din Franța, deși tehnicile tradiționale de împușcare cu sulița de cai au continuat să fie folosite. În secolele al XII-lea și al XIII-lea, soldații purtau de obicei o sabie, o lance, o suliță și fie arc și săgeți, fie arbalete și săgeți/șuruburi. Armura consta dintr-o haină de zale peste o jachetă matlasată, care se întindea cel puțin până la genunchi, o cască sau șapcă de fier și bretele care protejează brațele și coapsele, fie din metal, fie din piele.

Bătălia de la Las Navas de Tolosa (1212), un punct de cotitură important al Reconquista

Scuturile erau rotunde sau triunghiulare, din lemn, acoperite cu piele și protejate de o bandă de fier; scuturile cavalerilor și nobililor aveau să poarte stema familiei. Cavalerii călăreau atât în ​​stilul musulman, a la jineta (adică echivalentul unui scaun de jocheu modern), o curea scurtă cu etrier și genunchii îndoiți, care permiteau un control și o viteză mai bune, sau în stilul francez, a la brida, o curea lungă pentru etrier. a permis mai multă siguranță în șa (adică echivalentul scaunului de cavalerie modern, care este mai sigur) atunci când acționează ca cavalerie grea. Cailor li s-a pus ocazional și o haină de poștă.

În jurul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, cavaleria grea a câștigat un rol predominant, inclusiv cavalerii purtând armuri cu plăci complete.

Conversii și expulzări

Forțele lui Muhammed al IX -lea, sultanul nasrid al Granada, la bătălia de la La Higueruela, 1431

Ca și în alte părți ale lumii musulmane, creștinilor și evreilor li s-a permis să-și păstreze religiile, cu propriile lor sisteme juridice și tribunale, plătind o taxă, jizya . Pedeapsa pentru neplata a fost închisoarea și expulzarea.

Noua ierarhie creștină a cerut taxe grele de la necreștini și le-a dat drepturi, cum ar fi în Tratatul de la Granada (1491) numai pentru mauri din Granada recent islamică. La 30 iulie 1492, toată comunitatea evreiască – aproximativ 200.000 de oameni – a fost expulzată cu forța. În anul următor, decretul Alhambra a ordonat expulzarea evreilor practicanți, făcându-i pe mulți dintre ei să se convertească la catolicism. În 1502, regina Isabella I a declarat că convertirea la catolicism este obligatorie în Regatul Castiliei. Regele Carol al V-lea a impus aceeași cerință religioasă maurilor din Regatul Aragonului în 1526, forțând populația sa musulmană să se convertească în timpul Revoltei Germaniilor . Mulți oficiali locali au profitat de situație pentru a sechestra bunurile.

Inchizitia spaniola

Majoritatea descendenților acelor musulmani care s-au supus convertirii la creștinism – mai degrabă decât exilului – în perioadele timpurii ale Inchiziției spaniole și portugheze, moriscos, au fost expulzați mai târziu din Spania după tulburări sociale grave, când Inchiziția era la apogeu. Expulzările au fost efectuate mai sever în estul Spaniei (Valencia și Aragon) din cauza animozității locale față de musulmani și moriscos, unde aceștia au fost văzuți ca rivali economici de către muncitorii locali, care le-au văzut ca forță de muncă ieftină, subminând poziția lor de negociere cu proprietarii.

Facand lucrurile mai complexe, mulți foști musulmani și evrei cunoscuți sub numele de Moriscos, Marranos și Conversos, care împărtășeau strămoși în comun cu mulți creștini, în special în rândul aristocrației, provocând multă îngrijorare cu privire la loialitate și încercările aristocrației de a-și ascunde necreștinii. origine. Unii – cifrele sunt dezbătute – au continuat să-și practice în secret religiile și să-și folosească limbile până în secolul al XVI-lea. Cei despre care Inchiziția Spaniolă a descoperit că practică în secret islamul sau iudaismul au fost executați, închiși sau exilați.

Cu toate acestea, toți cei considerați a fi „noi creștini” au fost suspectați în mod repetat că au continuat ilegal în secret să-și practice religiile diverse crime împotriva statului spaniol, inclusiv practicarea continuă a islamului sau iudaismului. Noii creștini au fost supuși multor practici discriminatorii începând cu secolul al XVI-lea. Condamnările impuse moriscosului au deschis calea către o revoltă majoră a moriscolor care a avut loc în 1568, cu expulzarea finală a moriscolor din Castilia având loc în 1609; au fost conduşi din Aragon cam în acelaşi timp.

Clasificări și consecințe ulterioare

Sfântul Dominic prezidând un auto-da-fé, de Pedro Berruguete (în jurul anului 1495)

Multe progrese și retrageri au creat mai multe tipuri sociale:

  • Muwallad : creștini sub stăpânire islamică care s-au convertit la islam după sosirea arabilor musulmani și a berberilor.
  • Mozarabii : creștinii din ținuturile deținute de musulmani. Unii dintre ei au migrat în nordul peninsulei în vremuri de persecuție, aducând elemente din stilurile, hrana și practicile agricole învățate de la andaluze, în timp ce au continuat să-și practice creștinismul cu forme mai vechi de cult catolic și propriile versiuni ale limbii latine .
  • Noi creștini ”: evreii care se convertesc la creștinism numiți conversos, sau peiorativ marranos . Evreii s-au convertit la creștinism de bunăvoie sau prin forță. Unii erau cripto-evrei care au continuat să practice iudaismul în secret. Toți evreii rămași au fost expulzați din Spania ca o consecință a Decretului de la Alhambra din 1492 și din Portugalia în 1497. Foștii evrei au fost supuși inchizițiilor spaniole și portugheze, înființate pentru a impune credința și practica creștină, ceea ce a dus adesea la investigații secrete și pedepse publice. a conversos în autos-da-fé („acte de credință”), adesea execuții publice prin arderea de vie a victimei.
  • Mudéjarul : musulmanii în ținuturile ținute de creștini .
  • Moriscos : Conversos musulmani. Musulmanii care s-au convertit la catolicism. Un număr semnificativ au fost cripto-musulmani care au continuat să practice islamul în secret. Ei variau de la meșteșugari calificați de succes, apreciați și protejați în Aragon, până la țărani săraci din Castilia. După Decretul Alhambra, întreaga populație islamică a fost forțată să se convertească sau să plece, iar la începutul secolului al XVII-lea un număr semnificativ a fost expulzat în expulzarea moriscos .

Moştenire

Episoadele reale, legendare și fictive din Reconquista sunt subiectul unei mari literaturi medievale galico-portugheză, spaniolă și catalană, cum ar fi cantar de gesta .

Moscheea veche din Mértola, Portugalia, transformată în biserică.

Unele genealogii nobile arată relațiile strânse, deși nu numeroase, dintre musulmani și creștini. De exemplu, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, a cărui guvernare se consideră că a marcat vârful puterii pentru maurul Al-Andalus Hispania, s-a căsătorit cu Abda, fiica lui Sancho Garcés al II -lea din Navarra, care i-a născut un fiu, pe nume Abd al-Rahman. și cunoscut în mod obișnuit într-un sens peiorativ ca Sanchuelo ( Micul Sancho ; în arabă: Shanjoul ).

După moartea tatălui său, Sanchuelo/Abd al-Rahman, ca fiu al unei prințese creștine, a fost un candidat puternic pentru a prelua puterea supremă în Muslim al-Andalus. O sută de ani mai târziu, regele Alfonso al VI-lea al Castiliei, considerat unul dintre cei mai mari regi medievali spanioli, l-a desemnat pe fiul său (numit și Sancho) de către prințesa musulmană refugiată Zaida de Sevilla, drept moștenitor.

Reconquista a fost un război cu perioade lungi de răgaz între adversari, parțial din motive pragmatice și, de asemenea, din cauza luptelor interioare dintre regatele creștine din Nord, care se întindeau pe parcursul a șapte secole. Unele populații au practicat islamul sau creștinismul ca religie proprie în aceste secole, așa că identitatea concurenților s-a schimbat de-a lungul timpului.

Festivaluri în Spania modernă și Portugalia

Festivalul
Moros y Cristianos din Pego, Alicante, 2016

În prezent, festivalurile numite moros y cristianos (castiliană), moros i cristians ( catalană ), mouros e cristãos (portugheză) și mouros e cristiáns (galiciană), care toate înseamnă „Mauri și creștini”, recreează luptele ca parade colorate cu haine elaborate. și multe artificii, în special în orașele din centrul și sudul Țării Valencia, precum Alcoi, Ontinyent sau Villena .

Efecte persistente

Un studiu din 2016 a constatat că „rata Recuceririi” – cât de rapid a fost extinsă frontiera creștină – are efecte persistente asupra economiei spaniole până în prezent. După o fază inițială de cucerire militară, statele creștine au încorporat pământul cucerit. Când marile regiuni de frontieră au fost încorporate deodată, pământul a fost dat în mare parte nobilimii și ordinelor militare, cu efecte negative asupra dezvoltării pe termen lung. Încorporarea unor regiuni mici, pe de altă parte, a permis în general participarea coloniștilor individuali și era mai probabil să cadă sub auspiciile coroanei. Acest lucru a condus la o distribuție mai echitabilă a terenurilor și la o mai mare egalitate socială, cu efecte pozitive asupra dezvoltării pe termen lung.

Reverberații

Forțele portugheze, comandate personal de regele Afonso al V-lea, la cucerirea Asilah, Maroc, 1471, din Tapiseriile Pastrana .

Pe măsură ce regatele creștine și-au încheiat cucerirea teritoriului din Peninsula Iberică, și-au mutat impulsul în altă parte, inclusiv în Magreb peste Strâmtoarea Gibraltar. O expediție punitivă sancționată de Coroana Castiliană împotriva Tetouanului, o fortăreață corsară, a fost lansată deja în 1399–1400. Cucerirea Ceutei în 1415 a marcat începutul expansiunii portugheze în Africa. Astfel, a permis Portugaliei să exercite controlul asupra comerțului castilian și aragonez prin Strâmtoare și să stabilească o bază de putere pentru lansarea expedițiilor raid în țările conduse de musulmani. Unii scriitori politici din secolul al XV-lea au promovat ideea unei „Monarhii gotice”, moștenitoare a Romei, care includea teritoriul de peste Strâmtoare. Întreprinderea africană întreprinsă în timpul domniei Monarhilor Catolici a fost susținută nominal de bulele papale și s-a bucurat de donația taxei de cruciadă, chiar dacă a fost privită cu o oarecare suspiciune din partea papalității. Eforturile de cucerire a Africii din partea Monarhiei Catolice au fost în mare parte blocate după moartea lui Ferdinand al II-lea de Aragon. Cu toate acestea, modelul de cucerire și repopulare de către puterile creștine din Peninsulă nu a fost reprodus niciodată în Africa de Nord și, odată cu teritoriul cucerit - o marcă fortificată cu foarte puține cetăți împrăștiate de-a lungul unei linii de coastă întinse - doar adoptând un rol defensiv, a permis expansiunea otomană. în regiunea.

Portughezii s- au războit cu Califatul otoman în Marea Mediterană, Oceanul Indian și Asia de Sud-Est, în timp ce portughezii au cucerit aliații otomanilor: Sultanatul Adal în Africa de Est, Sultanatul Delhi în Asia de Sud și Sultanatul Malacca în Asia de Sud-Est.

Motivul din extrema dreapta

O paradă a armatei la Granada la care au participat simpatizanți de extremă-dreapta care fluturează steaguri franquiste (2 ianuarie 2016)

Alături de retorica cruciadelor, retorica „Reconquista” servește ca punct de raliu în discursul politic al extremei drepte contemporane din Spania, Portugalia și, mai larg, servește și ca punct de raliune în discursul politic al extrema dreapta din Europa . Frecvent, referirile la Reconquista și cruciade sunt interpretate alegoric ca meme pe internet de către grupurile online de extremă dreaptă din secolul 21 care încearcă să transmită sentimente anti-musulmane . Tema a fost, de asemenea, folosită ca punct de raliune major de către grupurile identitare din Franța și Italia.

Comemorarea anuală a predării sultanului Boabdil la Granada, la 2 ianuarie, a căpătat o nuanță puternic naționalistă în primii ani ai regimului francist și, de la moartea dictatorului Francisco Franco în 1975, a servit drept lipici pentru grupurile de extremă dreaptă prin facilitându-le adunările fizice în aer liber și oferindu-le o ocazie pe care o pot folosi pentru a-și exprima în mod explicit revendicările politice. O unitate a Legiunii Spaniole defilează de obicei și cântă El novio de la muerte („Iubitul morții”). Extrema dreaptă a purtat, de asemenea, un război cultural, revendicând date din istoria Reconquista, cum ar fi 2 ianuarie sau 2 februarie menționate mai sus, festivități regionale pentru comunitățile autonome aferente ( Andaluzia și Murcia ).

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

  • Barton, Simn. Dincolo de Reconquista: noi direcții în istoria Iberiei medievale (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. Reconquistarea spaniolă și portugheză, 1095–1492 în A History of the Crusades, voi. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, editat de Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press) ediție online
  • Catlos, Brian A. Regatele credinței: O nouă istorie a Spaniei islamice (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). Cucerirea arabă a Spaniei, 710–797 . Oxford: Editura Blackwell. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). „Moartea și renașterea Spaniei vizigote în Estoria de España ”. Revista Canadiense de Estudios Hispánicos . 9 (3): 345–67.
  • Fábregas, Adela. Regatul Nasrid din Granada între Est și Vest (2020)
  • Fletcher, RA „Reconquest and Crusade in Spain c. 1050–1150”, Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. pp.
  • García Fitz, Francisco, Guerra și relații politice. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). „La Reconquista: un estado de la cuestión” (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (în spaniolă) (6). ISSN 1698-4374 . Arhivat (PDF) din original pe 18 aprilie 2016 . Preluat la 12 decembrie 2019 .
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. „Respingerea lui al-Andalus, exaltarea Reconquista: memoria istorică în Spania contemporană”. Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. pe net
  • Hillgarth, JN (2009). Vizigoții în istorie și legendă . Toronto: Institutul Pontifical pentru Studii Medievale.
  • Lomax, Derek William: Recucerirea Spaniei. Longman, Londra 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Day (2002). Musulmanii malaezi: Istoria și provocarea islamului renaștere în Asia de Sud-Est . Eerdmans. ISBN 978-0802849458.
  • Noua istorie medievală Cambridge (7 vol.) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David și Angus McBride. El Cid și Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), se concentrează pe soldați
  • O'Callaghan, Joseph F.: Reconquista și cruciada în Spania medievală (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. The Last Crusade in the West: Castile and the Conquest of Granada (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 de pagini
  • Payne, Stanley, „ Apariția Portugaliei ”, în O istorie a Spaniei și Portugaliei : volumul unu.
  • Queimada e Silva, Tiago . „Reconquista revăzută: mobilizarea istoriei medievale iberice în Spania, Portugalia și nu numai.” în Cruciadele în lumea modernă (2019) pp: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Spaniile medievale . Manuale medievale Cambridge. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, Atlasul cruciadelor . Facts on File, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, „Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisbon c. 1142”, Portuguese Studies 29:1, pp. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Anglo-Norman Involvement in the Conquest and Settlement of Tortosa, 1148–1180 ", Crusades 8, pp. 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, „Campania militară condusă de Portugalia împotriva Alcácer do Sal în toamna anului 1217 a fost parte a celei de-a cincea cruciade?” Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: O istorie a Spaniei islamice. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: Influența islamului asupra Europei medievale. (Edinburgh 1972).

linkuri externe