Sami -Sámi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Sami
Sámit ( Sami de Nord )
Steagul Sami.svg
Poporul sami nordic Lavvu 1900-1920.jpg
Sami în afara Lavvu, c. 1910
Populatia totala
Se estimează la 80.000–100.000 sau mai mult
Regiuni cu populații semnificative
Sápmi 63.831–107.341
Norvegia 37.890–60.000
Suedia 14.600–36.000
Finlanda 9.350
Rusia 1.991
Statele Unite 480 (primul ascendent)
945 (primul și al doilea)
Ucraina 136 (2001)
Limbi
Limbi sami ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Northern, Pite, Skolt, Ter, Southern, Ume )
Rusă, Norvegiană, Suedeză, Finlandeză
Religie
Sami șamanism
creștinism ( luteranism (inclusiv laestadianism ), ortodoxia orientală )
Grupuri etnice înrudite
Alți oameni finno-ugrici

Sami ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; ortografiat și Sami sau Saami ) sunt un popor vorbitor de finno-ugrică care locuiește în regiunea Sápmi (cunoscută anterior ca Laponia), care astăzi cuprinde mari părți de nord ale Norvegiei, Suedia ., Finlanda și din regiunea Murmansk, Rusia, în special cea mai mare parte a Peninsulei Kola . Samii au fost cunoscuți istoric în engleză ca laponi sau laponi , dar acești termeni sunt considerați ofensatori de către sami, care preferă numele zonei în propriile limbi, de exemplu, sami de nord Sápmi . Limbile lor tradiționale sunt limbile sami, care sunt clasificate ca o ramură a familiei de limbi uralice .

În mod tradițional, samii au urmărit o varietate de mijloace de trai, inclusiv pescuitul de coastă, capcana cu blănuri și păstoritul de oi . Cel mai cunoscut mijloc de trai al lor este creșterea renilor semi- nomazi . În prezent, aproximativ 10% dintre sami sunt legați de creșterea renilor, ceea ce le oferă carne, blană și transport. 2.800 de oameni sami sunt implicați activ în creșterea renilor, cu normă întreagă, în Norvegia. Din motive tradiționale, de mediu, culturale și politice, creșterea renilor este rezervată legal doar pentru Sami în unele regiuni ale țărilor nordice.

Etimologii

Un sami reprezentat în artă, pictură de François-Auguste Biard

Sami

Vorbitorii samii de nord se referă la ei înșiși ca Sámit (samii) sau Sápmelaš (din rudele sami), cuvântul Sápmi fiind flexat în diferite forme gramaticale. Alte limbi sami folosesc cuvinte înrudite . În jurul anului 2014, consensul actual în rândul specialiștilor a fost că cuvântul Sámi a fost împrumutat din cuvântul proto-baltic * žēmē, însemnând „pământ” ( înrudit cu slava zemlja ( земля ), cu același sens).

Cuvântul Sami are cel puțin un cuvânt înrudit în finlandeză: proto-baltic * žēmē a fost împrumutat și în proto-finnic, ca * šämä . Acest cuvânt a devenit finlandezul modern Häme (finlandeză pentru regiunea Tavastia ; al doilea ä din * šämä se găsește încă în adjectivul Häm ä läinen ). Cuvântul finlandez pentru Finlanda, Suomi, se crede, de asemenea, că derivă probabil din proto-baltică * žēmē, deși traseul precis este dezbătut și propunerile implică de obicei procese complexe de împrumut și reîmprumut. Suomi și forma sa adjectivală suom a lainen trebuie să provină de la * sōme- / sōma- . Într-o propunere, acest cuvânt finlandez provine dintr-un cuvânt proto -germanic * sōma-, el însuși din proto-baltic * sāma-, împrumutat la rândul său din proto- finnic * šämä, care a fost împrumutat de la * žēmē .

Instituțiile sami – în special parlamentele, posturile de radio și TV, teatrele etc. – folosesc toate termenul sami, inclusiv atunci când se adresează persoanelor din afară în norvegiană, suedeză, finlandeză sau engleză. În norvegiană și suedeză, sami sunt denumiți astăzi prin forma localizată Same .

Finn

Prima mențiune istorică probabilă a Samilor, numindu-i Fenni, a fost de către Tacitus, în jurul anului 98 d.Hr. Variantele lui Finn sau Fenni au fost utilizate pe scară largă în vremuri antice, judecând după numele Fenni și Φίννοι ( Phinnoi ) în lucrările clasice romane și grecești . . Finn (sau variante, cum ar fi skridfinn, „finlandez cu pași mari”) a fost numele folosit inițial de vorbitorii de norvegiană (și de strămoșii lor vorbitori de proto-norvegie) pentru a se referi la sami, așa cum este atestat în Eddas islandezi și saga nordice (de la 11 la 14). secole).

Etimologia este oarecum incertă, dar consensul pare să fie că este legată de vechea norvegiană finna, din proto-germanică * finþanan („a găsi”), logica fiind că samii, în calitate de vânători-culegători și- au „găsit” hrana., mai degrabă decât să-l crească. Această etimologie a înlocuit speculațiile mai vechi potrivit cărora cuvântul ar putea avea legătură cu fen .

Pe măsură ce vechiul norvegian s-a dezvoltat treptat în limbile scandinave separate, suedezii se pare că au început să folosească finlandezul pentru a se referi la locuitorii din ceea ce este acum Finlanda, în timp ce samii au ajuns să fie numiți laponi . În Norvegia, totuși, samii erau încă numiți finlandezi cel puțin până în epoca modernă (reflectat în toponime precum Finnmark, Finnsnes, Finnfjord și Finnøy ), iar unii norvegieni din nord vor folosi ocazional finlandezul pentru a se referi la sami, deși samii înșiși acum consideră că acesta este un termen nepotrivit. Imigranții finlandezi în nordul Norvegiei în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au fost numiți Kvens pentru a-i deosebi de „finlandezii” sami. Etnicii finlandezi ( suomalaiset ) sunt un grup distinct de sami.

Lapon

Pictura lui Aleksander Lauréus cu Sami lângă foc

Cuvântul Lapp poate fi urmărit la vechiul suedez lapper, islandez lappir (plural) poate de origine finlandeză; comparați finlandeză lappalainen „Laponia”, Lappi „Laponia” (însemnând posibil „sălbăticie în nord”), sensul inițial fiind necunoscut. Nu se știe cum a ajuns cuvântul Lapp în limba nordică, dar una dintre primele mențiuni scrise ale termenului este în Gesta Danorum de către istoricul danez din secolul al XII-lea Saxo Grammaticus, care s-a referit la „cei doi Lappia”, deși încă denumit sami ca (Skrid-)Finn s. De fapt, Saxo nu-i leagă niciodată în mod explicit pe sami de „cele două Laponie”. Termenul „lap” a fost popularizat și a devenit terminologia standard prin lucrarea lui Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673).

Samii sunt adesea cunoscuți în alte limbi prin exonimele Lap, Lapp sau Laponi, deși aceștia sunt considerați termeni derogatori, în timp ce alții acceptă cel puțin numele Lappland . Variante ale numelui Lapp au fost folosite inițial în Suedia și Finlanda și, prin suedeză, au fost adoptate de multe limbi europene majore: engleză: Lapps ; germană, olandeză : Lappen ; franceza : Lapons ; Greacă : Λάπωνες ( Lápōnes ); maghiară : lappok ; italiană : Lapponi ; poloneză : Lapończycy ; portugheză : Lapões ; spaniolă : Lapones ; Română : laponi ; Turc : Lapon . În rusă termenul corespunzător este лопари́ ( lopari ) iar în ucraineană лопарі́ ( lopari ).

În Finlanda și Suedia, Lapp este obișnuit în numele locurilor, cum ar fi Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Karelia de Sud ) și Lapinlahti ( Savo de Nord ) în Finlanda; și Lapp ( județul Stockholm ), Lappe ( Södermanland ) și Lappabo ( Småland ) în Suedia. După cum sa menționat deja, finlandezul este un element obișnuit în numele locurilor norvegiene (în special norvegiană de nord), în timp ce laponul este extrem de rar.

Problemele terminologice în finlandeză sunt oarecum diferite. Finlandezii care trăiesc în Laponia finlandeză se numesc în general lapp i lainen, în timp ce cuvântul similar pentru poporul sami este lapp a lainen . Acest lucru poate fi confuz pentru vizitatorii străini din cauza vieților similare pe care finlandezii și samii trăiesc astăzi în Laponia. Lappalainen este, de asemenea, un nume de familie comun în Finlanda. În finlandeză, saamelainen este cuvântul cel mai des folosit în zilele noastre, mai ales în contexte oficiale.

Istorie

Patria poporului Sami în prezent
O familie sami din Norvegia în jurul anului 1900

Se crede că limbile sami, ca și alte limbi uralice, provin din regiunea de-a lungul Volga, care este cel mai lung râu din Europa. Samii își au rădăcinile în regiunea Volga de mijloc și de sus, în cultura Corded Ware . Aceste grupuri probabil au început să se mute în nord-vest din regiunea de origine timpurie a popoarelor uralice în al doilea și al treilea trimestru al mileniului II î.Hr. În călătoria lor, au folosit străvechile rute fluviale din nordul Rusiei, care au fost folosite de milenii. Unele dintre aceste popoare, care ar fi putut vorbi inițial aceeași limbă uralică vestică, s-au oprit și au rămas în regiunile dintre Karelia, Ladoga și Lacul Ilmen și chiar mai departe la est și la sud-est. Grupurile acestor popoare care au ajuns în Ținutul Lacurilor finlandeze între 1600 și 1500 î.Hr. au devenit mai târziu sami. Poporul Sami a sosit în patria lor actuală la ceva timp după începutul erei comune .

Limba sami s-a dezvoltat pentru prima dată pe partea de sud a lacului Onega și a lacului Ladoga și s-a răspândit de acolo. Când vorbitorii acestei limbi s-au extins în zona Finlandei moderne, au întâlnit grupuri de popoare care vorbeau o serie de limbi antice mai mici, care mai târziu au dispărut. Cu toate acestea, aceste limbi au lăsat urme în limba sami. Pe măsură ce limba s-a răspândit mai mult, a devenit segmentată în dialecte. Distribuția geografică a sami a evoluat de-a lungul istoriei. Din epoca bronzului, samii au ocupat zona de-a lungul coastei Finnmark și a peninsulei Kola . Acest lucru coincide cu sosirea genomului siberian în Estonia și Finlanda, ceea ce poate corespunde cu introducerea limbilor finno-ugrice în regiune.

Petroglife și descoperiri arheologice, cum ar fi așezările, datând din aproximativ 10.000 î.Hr., pot fi găsite în Laponia și Finnmark, deși nu s-a demonstrat că acestea au legătură cu poporul sami. Acești vânători-culegători ai paleoliticului târziu și mezoliticului timpuriu au fost numiți de către cercetători Komsa .

Relația dintre sami și scandinavi

Samii au o relație complexă cu scandinavii (cunoscuți ca norvegieni în epoca medievală), popoarele dominante din Scandinavia, care vorbesc limbi scandinave și care au întemeiat și au dominat astfel regatele Norvegiei și Suediei în care trăiesc majoritatea sami. În timp ce samii trăiesc în Fennoscandia de aproximativ 3.500 de ani, așezarea sami din Scandinavia nu este anterioară așezării nordice/scandinave din Scandinavia, așa cum se presupune uneori în mod popular. Migrația popoarelor de limbă germanică în sudul Scandinaviei a avut loc independent și separat de migrațiile Sami de mai târziu în regiunile nordice. Timp de secole, samii și scandinavii au avut contact relativ puțin; Samii au trăit în primul rând în interiorul nordului Fennoscandia, în timp ce scandinavii au trăit în sudul Scandinaviei și au colonizat treptat coasta norvegiană; din secolul al XVIII-lea și mai ales din secolul al XIX-lea, guvernele Norvegiei și Suediei au început să-și afirme suveranitatea mai agresiv în nord și i-au vizat pe sami cu politici de scandinavizare care vizează asimilarea forțată din secolul al XIX-lea. Înainte de era politicilor de scandinavizare forțată, autoritățile norvegiene și suedeze i-au ignorat în mare măsură pe sami și nu au intervenit prea mult în modul lor de viață. În timp ce norvegienii s-au mutat spre nord pentru a coloniza treptat coasta orașului modern Troms og Finnmark pentru a se angaja într-o industrie a pescuitului bazată pe export înainte de secolul al XIX-lea, ei au manifestat puțin interes în interiorul dur și nearabil, populat de sami care cresc reni. Spre deosebire de norvegienii de pe coastă, care erau puternic dependenți de comerțul lor cu sudul, samii din interior trăiau din pământ. Din secolul al XIX-lea, autoritățile norvegiene și suedeze au început să-i considere pe sami ca pe un popor „înapoi” și „primitiv” care avea nevoie să fie „civilizat”, impunând limbile scandinave ca singurele limbi valide ale regatelor și interzicând efectiv limba și cultura sami. în multe contexte, în special în școli.

Limitele sudice ale așezării sami în trecut

Un bărbat și un copil sami în Finnmark, Norvegia, în jurul anului 1900

Cât de departe la sud s-a extins Sami în trecut a fost dezbătută în rândul istoricilor și arheologilor de mulți ani. Istoricul norvegian Yngvar Nielsen, însărcinat de guvernul norvegian în 1889 să stabilească această problemă pentru a soluționa problemele contemporane privind drepturile asupra pământului sami, a ajuns la concluzia că samii nu trăiseră mai la sud decât Lierne în județul Nord-Trøndelag până în jurul anului 1500, când au trăit. a început să se deplaseze spre sud, ajungând în zona din jurul lacului Femund în secolul al XVIII-lea. Această ipoteză este încă acceptată de mulți istorici, dar a fost subiectul dezbaterilor academice în secolul XXI. În ultimii ani, mai multe descoperiri arheologice indică o prezență sami în sudul Norvegiei în Evul Mediu și în sudul Suediei, inclusiv descoperiri în Lesja, în Vang, în Valdres și în Hol și Ål în Hallingdal . Susținătorii interpretărilor sami ale acestor descoperiri presupun o populație mixtă de nordici și sami în zonele muntoase din sudul Norvegiei în Evul Mediu.

Originile Samilor din Marea Norvegiei

Trei femei sami

Ciumă bubonică

Poporul sami din Norvegia, 1928

Până la sosirea ciumei bubonice în nordul Norvegiei în 1349, sami și norvegieni au ocupat nișe economice foarte separate . Samii au vânat reni și au pescuit pentru a le trăi. Norvegienii, care erau concentrați pe insulele exterioare și în apropierea gurilor fiordurilor, aveau acces la principalele rute comerciale europene, astfel încât, pe lângă agricultura marginală din județele Nordland, Troms și Finnmark, au putut să stabilească comerț., comercializand peste pentru produse din sud. Potrivit vechilor texte nordice, samii de mare și samii de munte sunt două clase ale aceluiași popor și nu două grupuri etnice diferite, așa cum se credea în mod eronat.

Acest echilibru socioeconomic s-a schimbat foarte mult atunci când ciuma bubonică a venit în nordul Norvegiei în decembrie 1349. Norvegienii erau strâns legați de marile rute comerciale europene, de-a lungul cărora a călătorit ciuma; în consecință, au fost infectați și au murit cu mult mai mult decât sami din interior. Dintre toate statele din regiune, Norvegia a suferit cel mai mult de pe urma acestei ciumă . În funcție de parohie, 60 până la 76% din fermele din nordul Norvegiei au fost abandonate în urma ciumei, în timp ce chiriile terenurilor, o altă măsură a populației, au scăzut la nouă până la 28% din nivelurile de dinaintea ciumei. Deși populația din nordul Norvegiei este rară în comparație cu sudul Europei, boala s-a răspândit la fel de repede. Răspândirea puricilor purtători de ciumă ( Xenopsylla cheopsis ) din sud a fost facilitată de transportul butoaielor de lemn care țineau grâu, secară sau lână, unde puricii puteau trăi, și chiar să se reproducă, timp de câteva luni la un moment dat. Sami trăiau din pește și carne de ren și nu mâncau grâu sau secară. Trăiau în comunități desprinse de norvegieni; fiind doar slab conectate la rutele comerciale europene, ei s-au descurcat mult mai bine decât norvegienii.

Industria pescuitului

Un sami de mare din Norvegia de către Prințul Roland Bonaparte în 1884
Un sami de mare din Norvegia de către Prințul Roland Bonaparte în 1884

Pescuitul a fost întotdeauna principalul mijloc de trai pentru mulți sami care trăiesc permanent în zonele de coastă. Cercetările arheologice arată că samii au trăit de-a lungul coastei și au trăit cândva mult mai la sud în trecut și au fost implicați și în alte activități decât creșterea renilor (de exemplu, pescuit, agricultura, prelucrarea fierului). Pescuitul de-a lungul coastei de nord a Norvegiei, în special în insulele Lofoten și Vesterålen, este destul de productiv, cu o varietate de pești; în perioada medievală, a fost o sursă majoră de venit atât pentru pescari, cât și pentru monarhia norvegiană . Odată cu scăderile atât de masive ale populației cauzate de Moartea Neagră, veniturile fiscale din această industrie s-au diminuat foarte mult. Datorită profiturilor uriașe care puteau fi obținute din aceste pescării, autoritățile locale au oferit stimulente samilor – confruntați cu propriile presiuni ale populației – să se stabilească în noile ferme vacante. Aceasta a început diviziunea economică între samii de mare ( sjøsamene ), care pescuiau extensiv în largul coastei, și samii de munte ( fjellsamene, innlandssamene ), care au continuat să vâneze reni și animale de vânat mic. Mai târziu au păstorit reni. Chiar și până la începutul secolului al XVIII-lea, au existat mulți sami care încă se stabileau în aceste ferme rămase abandonate din anii 1350. După mulți ani de migrație continuă, acești sami de mare au devenit mult mai numeroși decât samii de munte care cresc reni, care reprezintă astăzi doar 10% din toți samii. În vremurile contemporane, există, de asemenea, consultări în curs între Guvernul Norvegiei și Parlamentul Sami cu privire la dreptul Samilor de pe coastă de a pescui în mare pe baza utilizării istorice și a dreptului internațional. Reglementarea de stat a pescuitului maritim a suferit schimbări drastice la sfârșitul anilor 1980. Regulamentul a legat cotele de nave și nu de pescari. Aceste cote nou calculate au fost distribuite gratuit navelor mai mari pe baza cantității de captură din anii precedenți, ceea ce a dus la ca navele mici din districtele sami să nu fie incluse în noul sistem de cote într-o mare măsură.

Sami de munte

Pe măsură ce samii marini s-au stabilit de-a lungul fiordurilor și căilor navigabile interioare ale Norvegiei, urmărind o combinație de agricultură, creșterea vitelor, capcane și pescuit, minoritatea sami de munte a continuat să vâneze reni sălbatici . În jurul anului 1500, au început să îmblânzească aceste animale în grupuri de păstori, devenind faimoșii nomazi de ren, adesea descriși de străini ca urmând stilul de viață tradițional sami. Samii de munte au fost nevoiți să plătească taxe în trei state, Norvegia, Suedia și Rusia, deoarece au trecut fiecare graniță în timp ce urmăreau migrațiile anuale ale renilor; acest lucru a provocat multe resentimente de-a lungul anilor. Între 1635 și 1659, coroana suedeză a forțat recruții suedezi și șoferii de căruțe sami să lucreze în mina de argint Nasa, făcând mulți sami să emigreze din zonă pentru a evita munca forțată. Ca urmare, populația din sami vorbitori de Pite și Lule a scăzut foarte mult.

După anii 1800

Familia sami în 1936

Pentru perioade lungi de timp, stilul de viață sami a prosperat datorită adaptării sale la mediul arctic . Într-adevăr, de-a lungul secolului al XVIII-lea, pe măsură ce norvegienii din nordul Norvegiei au suferit din cauza prețurilor scăzute la pește și a depopulării în consecință, elementul cultural sami a fost întărit, deoarece samii erau în mare parte independenți de aprovizionarea din sudul Norvegiei.

În secolul al XIX-lea, presiunea creștinizării sami a crescut, unii sami adoptând laestadianismul . Odată cu introducerea a șapte ani obligatorii de școală în 1889, limba sami și modul tradițional de viață au fost din ce în ce mai mult sub presiunea normalizării culturale forțate. A urmat și o puternică dezvoltare economică a nordului, dând culturii și limbii norvegiene un statut mai înalt.

Pe partea suedeză și finlandeză, autoritățile erau mai puțin militante, deși limba sami era interzisă în școli, iar dezvoltarea economică puternică în nord a dus la slăbirea statutului cultural și economic al sami. Din 1913 până în 1920, mișcarea politică suedeză de segregare rasială a creat un institut biologic bazat pe rasă care a colectat material de cercetare de la oameni vii și morminte. De-a lungul istoriei, coloniștii suedezi au fost încurajați să se mute în regiunile de nord prin stimulente precum drepturi de teren și apă, deduceri fiscale și scutiri militare.

Cea mai puternică presiune a avut loc în jurul anilor 1900 până în 1940, când Norvegia a investit bani considerabili și efort pentru a asimila cultura sami. Oricine dorea să cumpere sau să închirieze terenuri de stat pentru agricultură în Finnmark trebuia să dovedească cunoașterea limbii norvegiene și trebuia să se înregistreze cu un nume norvegian. Acest lucru a cauzat dislocarea poporului sami în anii 1920, ceea ce a crescut decalajul dintre grupurile sami locale (ceva prezent și astăzi) care uneori are caracterul unui conflict etnic sami intern. În 1913, parlamentul norvegian a adoptat un proiect de lege privind „pământul autohton” pentru a aloca cele mai bune și mai utile terenuri coloniștilor norvegieni. Un alt factor a fost politica pământului ars condusă de armata germană, care a dus la distrugeri grele de război în nordul Finlandei și nordul Norvegiei în 1944–45, distrugând toate casele existente, sau kota, și urme vizibile ale culturii sami. După cel de-al Doilea Război Mondial, presiunea s-a relaxat, deși moștenirea a fost evidentă în vremurile recente, cum ar fi legea din anii 1970 care limita dimensiunea oricărei case pe care sami le era permis să o construiască.

Controversa privind construcția hidrocentralei din Alta în 1979 a adus drepturile sami pe agenda politică. În august 1986, au fost create imnul național (" Sámi soga lávlla ") și steagul (steagul sami ) al poporului sami. În 1989, a fost ales primul parlament sami din Norvegia. În 2005, Legea Finnmark a fost adoptată de parlamentul norvegian, dând parlamentului sami și consiliului provincial Finnmark responsabilitatea comună de a administra suprafețele de teren considerate anterior proprietate de stat. Aceste zone (96% din suprafața provinciei), care au fost întotdeauna folosite în primul rând de sami, aparțin acum oficial oamenilor din provincie, fie sami sau norvegieni, și nu statului norvegian.

Probleme contemporane

Populația indigenă Sami este o populație urbanizată în mare parte, dar un număr substanțial trăiește în sate din regiunea arctică înaltă. Sami se confruntă încă cu consecințele culturale ale pierderii limbii și culturii cauzate de generații de copii sami duși la școlile misionare și/sau de stat și moștenirea legilor care au fost create pentru a le refuza drepturile sami (de exemplu, credințe, limbă, pământ și la practicarea mijloacelor de trai tradiționale). Samii se confruntă cu amenințări culturale și de mediu, inclusiv: explorare petrolieră, minerit, construcție de baraje, exploatare forestieră, schimbări climatice, zone de bombardare militare, turism și dezvoltare comercială.

Vindelfjällen

Extracția resurselor naturale

Sápmi este bogat în metale prețioase, petrol și gaze naturale. Activitățile miniere și prospectarea pentru extragerea acestor resurse din regiune interferează adesea cu zonele de pășunat și fătare a renilor și alte aspecte ale vieții tradiționale sami. Unele locații miniere active includ spații antice sami care sunt desemnate ca zone ecologice protejate, cum ar fi Rezervația naturală Vindelfjällen . Parlamentul Sami s-a opus și a respins proiectele miniere din zona Finnmark și a cerut ca resursele și explorarea minerală să beneficieze comunitățile și populațiile locale sami, deoarece minele propuse se află pe ținuturile sami și le vor afecta capacitatea de a-și menține mijloacele de trai tradiționale. În Kallak (sámi: Gállok ), un grup de activiști indigeni și neindigeni au protestat împotriva companiei miniere Beowulf din Marea Britanie, care a desfășurat un program de foraj în terenurile folosite pentru pășunatul renilor în timpul iernii. Există adesea o opoziție locală față de noile proiecte miniere în care impactul asupra mediului este perceput a fi foarte mare, deoarece au fost făcute foarte puține planuri de recuperare a minelor . În Suedia, taxele pe minerale sunt în mod intenționat scăzute în efortul de a crește explorarea minerală pentru beneficii economice, deși această politică este în detrimentul populațiilor sami. Convenția OIM nr. 169 ar acorda poporului sami drepturi asupra pământului lor și le-ar conferi putere în problemele care le afectează viitorul.

În Peninsula Kola din Rusia, zone vaste au fost deja distruse de activitățile miniere și de topire, iar dezvoltarea ulterioară este iminentă. Aceasta include explorarea petrolului și a gazelor naturale în Marea Barents . Scurgerile de petrol afectează pescuitul și construcția de drumuri. Există o conductă de gaz care se întinde peste Peninsula Kola, iar liniile electrice întrerup accesul la locurile de fătare a renilor și la locurile sacre.

În nordul Finlandei, a existat o dispută de lungă durată cu privire la distrugerea pădurilor, care împiedică migrarea renilor între zonele de hrănire sezoniere și distruge proviziile de lichen care cresc pe ramurile superioare ale copacilor mai bătrâni. Acest lichen este singura sursă de întreținere a renului în lunile de iarnă, când zăpada este adâncă. Tăierea forestieră a fost sub controlul sistemului forestier administrat de stat. Greenpeace, crescătorii de reni și organizațiile sami au desfășurat o campanie comună istorică, iar în 2010, crescătorii de reni sami au câștigat ceva timp ca urmare a acestor cauze în instanță. Exploatarea forestieră industrială a fost acum respinsă din cele mai importante zone de pădure, fie definitiv, fie în următorii 20 de ani, deși există încă amenințări, cum ar fi exploatarea minieră și planurile de construcție a stațiunilor de vacanță de pe țărmurile protejate ale Lacului Inari.

Drepturile funciare

Guvernul suedez a permis construirea celui mai mare parc eolian terestre din lume în Piteå, în regiunea arctică, unde satul Kikkejaure de Est are pășunile de iarnă pentru reni. Parcul eolian va consta din peste 1.000 de turbine eoliene și o infrastructură rutieră extinsă, ceea ce înseamnă că fezabilitatea utilizării zonei pentru pășunat de iarnă în practică este imposibilă. Suedia a primit critici internaționale puternice, inclusiv din partea Comitetului ONU pentru discriminare rasială și a Comitetului pentru drepturile omului, că Suedia încalcă Sámi landrättigheter (drepturile funciare), inclusiv prin nereglementarea industriei. În Norvegia, unii politicieni sami (de exemplu – Aili Keskitalo) sugerează să acorde parlamentului sami un drept de veto special asupra proiectelor miniere planificate.

Autoritățile guvernamentale și NATO au construit poligonuri de bombardare în zonele sami din nordul Norvegiei și Suediei. Aceste regiuni au servit ca fătare de ren și ca teren de vară de mii de ani și conțin multe situri sacre antice sami.

Drepturi de apă

Reglementarea de stat a pescuitului maritim a suferit schimbări drastice la sfârșitul anilor 1980. Regulamentul a legat cotele de nave și nu de pescari. Aceste cote nou calculate au fost distribuite gratuit navelor mai mari pe baza cantității de captură din anii precedenți, ceea ce a condus la ca navele mici din districtele sami să nu fie incluse în noul sistem de cote într-o mare măsură.

Samii au oprit recent o întreprindere de prospectare a apei care amenința să transforme un vechi sit sacru și izvor natural numit Suttesaja într-o fabrică de îmbuteliere de apă pe scară largă pentru piața mondială – fără notificare sau consultare cu oamenii sami locali, care alcătuiesc 70 de ani. procent din populație. Consiliul național finlandez al antichităților a înregistrat zona ca un sit de patrimoniu de importanță culturală și istorică, iar pârâul în sine face parte din bazinul hidrografic Deatnu/Tana, care găzduiește cel mai mare râu cu somon din Europa, o sursă importantă de trai pentru Sami.

În Norvegia, planurile guvernamentale pentru construirea unei centrale hidroelectrice în râul Alta din Finnmark din nordul Norvegiei au condus la o controversă politică și la mișcarea populară sami la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980. Drept urmare, opoziția din controversa Alta a atras atenția nu numai asupra problemelor de mediu, ci și asupra problemei drepturilor sami.

Schimbările climatice și mediul înconjurător

Sami din Norvegia

Renii au o semnificație culturală și economică majoră pentru popoarele indigene din nord. Sistemele uman-ecologice din nord, precum păstoritul renilor, sunt sensibile la schimbare, poate mai mult decât în ​​aproape orice altă regiune a globului, datorită în parte variabilității climei și ecosistemului arctic și modurilor de viață caracteristice ale indigenilor. popoarele arctice.

Dezastrul nuclear de la Cernobîl din 1986 a provocat precipitații nucleare în sensibilele ecosisteme arctice și a otrăvit pește, carne și fructe de pădure. Lichenii și mușchii sunt două dintre principalele forme de vegetație din Arctica și sunt foarte sensibile la poluanții din aer și la metalele grele. Deoarece mulți nu au rădăcini, ei absorb nutrienții și compușii toxici prin frunzele lor. Lichenii au acumulat radiații în aer și 73.000 de reni au trebuit să fie uciși ca „nepotriviți” pentru consumul uman numai în Suedia. Guvernul a promis despăgubiri pentru Sami, care nu a fost luată în considerare de către guvern.

Deșeurile radioactive și combustibilul nuclear uzat au fost depozitate în apele din Peninsula Kola, inclusiv în locații aflate la doar „doi kilometri” de locurile în care locuiesc sami. Există cel puțin cinci „halde” în care combustibilul nuclear uzat și alte deșeuri radioactive sunt depozitate în Peninsula Kola, adesea cu puțină preocupare pentru mediul înconjurător sau populație.

Turism

Industria turismului din Finlanda a fost criticată pentru că a transformat cultura sami într-un instrument de marketing prin promovarea oportunităților de a experimenta ceremonii și stil de viață sami „autentice”. În multe locuri turistice, non-sami se îmbracă în replici inexacte ale hainelor tradiționale sami, iar magazinele de cadouri vând reproduceri brute ale artizanat sami. O „ceremonie” populară, care traversează Cercul Arctic, nu are de fapt nicio semnificație în spiritualitatea sami. Pentru unii sami, aceasta este o manifestare insultătoare a exploatării culturale.

Discriminarea sami

Samii au fost de secole, chiar și astăzi, subiectul discriminării și abuzului din partea culturilor dominante din națiunile pe care le-au locuit istoric. Nu au fost niciodată o singură comunitate într-o singură regiune a Laponiei, care până de curând era considerată doar o regiune culturală.

Norvegia a fost criticată la nivel internațional pentru politica de norvegiană și discriminare împotriva sami. La 8 aprilie 2011, recomandările Comitetului ONU pentru discriminare rasială au fost transmise Norvegiei; acestea au abordat multe probleme, inclusiv poziția studenților care au nevoie de educație bilingvă în sami. O recomandare a comitetului a fost ca nicio limbă să nu fie permisă să constituie o bază pentru discriminare în legile norvegiene anti-discriminare și a recomandat formularea articolului 1 al Convenției privind discriminarea rasială conținută în lege. Alte puncte de recomandare referitoare la populația sami din Norvegia au inclus încorporarea Convenției rasiale prin Legea privind drepturile omului, îmbunătățirea disponibilității și calității serviciilor de interpret și egalitatea recomandărilor de acțiune ale Ombudsmanului civil. Un nou raport de situație actual trebuia să fie gata până la sfârșitul anului 2012. În 2018, The Storting a însărcinat Comisia pentru adevăr și reconciliere să pună bazele recunoașterii experiențelor sami supuși norvegiei și a consecințelor ulterioare.

Suedia s-a confruntat cu critici similare pentru politicile sale de suedificare, care au început în anii 1800 și au durat până în anii 1970. În 2020, Suedia a finanțat înființarea unei comisii independente pentru adevăr care să examineze și să documenteze abuzurile trecute asupra sami de către statul suedez.

În Finlanda, unde copiii sami, la fel ca toți copiii finlandezi, au dreptul la îngrijire și la predare lingvistică în propria lor limbă, guvernul finlandez a refuzat finanțarea acestor drepturi în cea mai mare parte a țării, inclusiv în Rovaniemi, cea mai mare municipalitate din Laponia finlandeză. . Activiștii sami au făcut eforturi pentru aplicarea la nivel național a acestor drepturi de bază.

Ca și în celelalte țări care pretind suveranitatea asupra pământurilor sami, eforturile activiștilor sami din Finlanda în secolul al XX-lea au obținut o recunoaștere limitată de către guvern a drepturilor sami ca minoritate recunoscută, dar guvernul finlandez și-a menținut premisa impusă legal că sami trebuie să dovedească proprietatea lor asupra pământului, o idee incompatibilă și antitetică cu stilul de viață tradițional sami de păstorire a renilor. Acest lucru a permis efectiv guvernului finlandez să ia fără compensație, motivat de câștiguri economice, pământ ocupat de sami de secole.

Politici oficiale sami

Norvegia

Sami au fost recunoscuți ca popor indigen în Norvegia (1990 conform convenției OIM 169, așa cum este descris mai jos) și, prin urmare, conform dreptului internațional, poporul Sami din Norvegia are dreptul de protecție și drepturi speciale. Fundamentul juridic al politicii sami este:

Modificarea constituțională prevede: „Este responsabilitatea autorităților statului să creeze condiții care să permită poporului sami să-și păstreze și să-și dezvolte limba, cultura și modul de viață”. Aceasta oferă o protecție juridică și politică a limbii, culturii și societății sami. În plus, „amendamentul implică o obligație legală, politică și morală pentru autoritățile norvegiene de a crea un mediu favorabil ca samii înșiși să influențeze dezvoltarea comunității sami”.

Legea Sami prevede drepturi speciale pentru poporul Sami:

  • „... samii vor avea propriul lor parlament național sami ales de și dintre sami” (Capitolul 1–2).
  • Poporul sami decide domeniul de activitate al parlamentului sami norvegian.
  • Limbile sami și norvegiană au o poziție egală în Norvegia (secțiunea 15; capitolul 3 conține detalii cu privire la utilizarea limbii sami).
Peisaj montan în Kvalsund lângă Hammerfest

Parlamentul sami norvegian alege, de asemenea, 50% dintre membrii consiliului de administrație al Finnmark Estate, care controlează 95% din terenul din județul Finnmark .

În plus, samii au drepturi speciale la creșterea renilor. În 2007, Parlamentul norvegian a adoptat noua Lege privind creșterea renilor, care recunoaște siida ca instituție de bază în ceea ce privește drepturile funciare, organizarea și gestionarea zilnică a păstoriilor.

Norvegia a acceptat, de asemenea, convenții internaționale, declarații și acorduri aplicabile sami ca minorități și popoare indigene, inclusiv:

  • Pactul internațional privind drepturile civile și politice (1966). Articolul 27 protejează minoritățile și popoarele indigene împotriva discriminării: „În acele state în care există minorități etnice, religioase sau lingvistice, persoanelor aparținând acestor minorități nu li se va refuza dreptul, în comunitate cu ceilalți membri ai grupului lor, de a să se bucure de propria lor cultură, să-și mărturisească și să-și practice propria religie sau să-și folosească propria limbă”.
  • Convenția OIM nr. 169 privind popoarele indigene și tribale din țările independente (1989). Convenția prevede că drepturile popoarelor indigene la pământ și resurse naturale sunt recunoscute ca fiind esențiale pentru supraviețuirea lor materială și culturală. În plus, popoarele indigene ar trebui să aibă dreptul de a exercita controlul asupra și gestiona propriile instituții, moduri de viață și dezvoltare economică pentru a-și menține și dezvolta identitățile, limbile și religiile, în cadrul statelor în care trăiesc.
  • Convenția internațională privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială (1965).
  • Convenția ONU cu privire la drepturile copilului (1989).
  • Convenția ONU privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (1979).
  • Convenția-cadru a Consiliului Europei pentru protecția minorităților naționale (1995).
  • Carta limbilor regionale și minoritare a Consiliului Europei (1992).
  • Declarația ONU privind drepturile popoarelor indigene (2007).

Suedia

Parlamentul Sami din Suedia

Suedia a recunoscut existența „națiunii sami” în 1989, dar Convenția OIM privind popoarele indigene și tribale, C169, nu a fost adoptată. Sametingslag a fost înființat ca Parlament suedez sami la 1 ianuarie 1993. În 1998, Suedia și-a cerut scuze în mod oficial pentru greșelile comise împotriva sami.

Sami este una dintre cele cinci limbi minorităților naționale recunoscute de legea suedeză. Ordonanța privind școala obligatorie prevede că elevii sami au dreptul să fie predați în limba lor maternă; cu toate acestea, o municipalitate este obligată să organizeze predarea în limba sami în limba maternă numai dacă este disponibil un profesor adecvat și elevul are cunoștințe de bază de sami.

În 2010, după 15 ani de negocieri, Laponiatjuottjudus, o asociație cu control majoritar sami, va guverna Situl Laponia, inclus în Patrimoniul Mondial UNESCO . Legea cresterii renilor se va aplica si in zona.

Finlanda

Teren lângă Ylläs

Actul de înființare a Parlamentului finlandez sami (finlandeză: Saamelaiskäräjät) a fost adoptat la 9 noiembrie 1973. Poporul sami a avut o reprezentare foarte mică în politica națională finlandeză. De fapt, din 2007, Janne Seurujärvi, un reprezentant al Partidului de Centru finlandez, a fost primul sami care a fost ales vreodată în Parlamentul finlandez.

Laponia finlandeză . Cele mai nordice trei municipalități Utsjoki, Inari și Enontekiö și o parte din Sodankylä sunt considerate oficial zona sami.

Finlanda a ratificat Pactul ONU din 1966 privind drepturile civile și politice, deși mai multe cazuri au fost aduse în fața Comitetului pentru drepturile omului al ONU . Dintre acestea, 36 de cazuri au implicat o stabilire a drepturilor persoanelor sami în Finlanda și Suedia. Deciziile comitetului clarifică faptul că samii sunt membri ai unei minorități în sensul articolului 27 și că privarea sau erodarea drepturilor lor de a practica activități tradiționale care sunt un element esențial al culturii lor intră într-adevăr în domeniul de aplicare al articolului 27. Finlanda i-a recunoscut pe sami. ca „popor” în 1995, dar nu au ratificat încă Convenția 169 OIM privind popoarele indigene și tribale.

Samii din Finlanda au acces la predarea limbii sami în unele școli încă din anii 1970, iar drepturile lingvistice au fost stabilite în 1992. Există trei limbi sami vorbite în Finlanda: sami de nord, sami skolt și sami inari. Dintre aceste limbi, Inari Sámi, care este vorbit de aproximativ 350 de vorbitori, este singura care este folosită în întregime în granițele Finlandei, în principal în municipiul Inari.

Cazul J. Lansman împotriva Finlandei a vizat o provocare a păstorilor de reni sami din nordul Finlandei cu privire la planurile Oficiului forestier central finlandez de a aproba exploatarea forestieră și construcția de drumuri într-o zonă folosită de păstori ca pășune de iarnă și locuri de fătare de primăvară. Finlanda a refuzat poporului sami orice drept aborigen sau pe teren; în Finlanda, non-samii pot păstori reni.

Rusia

Harta Kildin Sami (verde). СААМИ este „sámi” în chirilic
Centrul Național de Cultură din Lovozero

Statutul de administrare a nerușilor din Siberia din 1822 a afirmat proprietatea statului asupra întregului pământ din Siberia și apoi a „acordat” drepturi de posesie băștinașilor. Guvernarea grupurilor indigene, și în special colectarea taxelor de la acestea, a necesitat protecția popoarelor indigene împotriva exploatării de către comercianți și coloniști. În epoca sovietică, locuitorii tundrei Kola au fost mutați forțat în colhozuri (comunități colective) de către stat; cei mai mulți sami au fost stabiliți la Lujávri ( Lovozero ).

Articolul 69 din Constituția din 1993 prevede: „Federația Rusă garantează drepturile micilor popoare indigene în conformitate cu principiile și standardele general acceptate ale dreptului internațional și tratatele internaționale ale Federației Ruse”. Pentru prima dată în Rusia, drepturile minorităților indigene au fost stabilite în Constituția din 1993.

Federația Rusă a ratificat Pactul ONU din 1966 privind drepturile civile și politice; Secțiunea 2 interzice în mod explicit privarea unui popor de „propriile sale mijloace de subzistență”. Parlamentul rus (Duma) a adoptat măsuri parțiale pentru a-l pune în aplicare. Federația Rusă enumeră popoarele indigene distincte ca având drepturi și protecții speciale în conformitate cu Constituția și legile și decretele federale. Aceste drepturi sunt legate de categoria cunoscută încă din vremea sovietică ca malochislennye narody („populare cu număr mic”), un termen care este adesea tradus ca „minorități indigene”, care includ popoare arctice precum sami, neneți, evenki și Chukchi .

În aprilie 1999, Duma Rusă a adoptat o lege care garantează dezvoltarea socio-economică și culturală tuturor minorităților indigene, protejând locurile tradiționale de viață și recunoscând o anumită formă de proprietate limitată asupra teritoriilor care au fost folosite în mod tradițional pentru vânătoare, păstorit, pescuit și culegere. Activități. Legea, totuși, nu anticipează transferul titlului în taxă doar către minoritățile indigene. Legea nu recunoaște drepturi de dezvoltare, unele drepturi de proprietate, inclusiv despăgubiri pentru daunele aduse proprietății și drepturi de excludere limitate. Cu toate acestea, nu este clar dacă protecția naturii în locurile tradiționale de locuire implică dreptul de a exclude utilizările conflictuale care sunt distructive pentru natură sau dacă acestea au dreptul de veto asupra dezvoltării.

Masivul Chibini, Peninsula Kola

Codul funciar al Federației Ruse consolidează drepturile popoarelor numeric mici („minorități indigene”) de a folosi locurile pe care le locuiesc și de a continua activitățile economice tradiționale fără a fi percepute chirie. Astfel de terenuri nu pot fi alocate pentru activități independente (care ar putea include petrol, gaze și dezvoltare minerală sau turism) fără acordul popoarelor indigene. În plus, minorităților indigene și grupurilor etnice li se permite să folosească terenurile protejate de mediu și terenurile puse deoparte ca rezervații naturale pentru a se angaja în modurile lor tradiționale de utilizare a terenurilor.

Legea regională, Codul Oblastului Murmansk, solicită organelor puterii de stat ale regiunii să faciliteze popoarele native din Kola Nord, numind în mod specific sami, „în realizarea drepturilor lor de conservare și dezvoltare a limbii lor native, naționale. cultură, tradiții și obiceiuri”. A treia secțiune a articolului 21 prevede: „În zonele de locuit stabilite istoric, samii se bucură de drepturi de utilizare tradițională a naturii și activități [tradiționale]”.

Portul Murmansk din Golful Kola

În nordul Rusiei, oamenii indigeni și locali au dificultăți în a-și exercita controlul asupra resurselor de care au depins ei și strămoșii lor de secole. Eșecul de a proteja căile indigene, totuși, nu provine din inadecvarea legii scrise, ci mai degrabă din eșecul implementării legilor existente. Încălcările drepturilor popoarelor indigene continuă, iar dezvoltarea petrolului, gazelor și mineralelor și alte activități (exploatare minieră, tăierea lemnului, pescuitul comercial și turismul) care aduc valută străină în economia rusă. Modalitățile de viață și economia popoarelor indigene din nordul Rusiei se bazează pe creșterea renilor, pescuitul, vânătoarea de mamifere terestre și marine și capturarea cu capcane. Multe grupuri din Arctica rusă sunt semi-nomade, deplasându-se sezonier în diferite tabere de vânătoare și pescuit. Aceste grupuri depind de diferite tipuri de mediu în diferite perioade ale anului, mai degrabă decât de exploatarea unui singur bun până la epuizare. În nord-vestul Siberiei, dezvoltarea petrolului și gazelor a perturbat pășunile și a subminat capacitatea popoarelor indigene de a continua activitățile de vânătoare, pescuit, capcană și păstorit. Drumurile construite în legătură cu explorarea și dezvoltarea petrolului și a gazelor naturale distrug și degradează pășunile, locurile de înmormântare ancestrale și locurile sacre și sporesc vânătoarea de către lucrătorii petrolului pe teritoriul folosit de popoarele indigene.

Satul Krasnoshchelye de pe râul Ponoi

În patria sami din Peninsula Kola din nord-vestul Rusiei, autoritățile regionale au închis pescuitului local o porțiune de cincizeci de mile (optzeci de kilometri) din râul Ponoi (și alte râuri) și au acordat drepturi exclusive de pescuit unei companii comerciale care oferă -eliberarea pescuitului către pescarii sportivi în mare parte din străinătate. Acest lucru i-a lipsit pe samii locali (a se vedea articolul 21 din Codul Regiunii Murmansk) de hrană pentru familiile și comunitatea lor și de mijloacele lor de trai economic tradiționale. Astfel, închiderea pescuitului pentru localnici poate să fi încălcat testul articulat de Comitetul ONU pentru Drepturile Omului și să fi ignorat Codul Funciar, alte acte legislative și decretul prezidențial din 1992. Samilor nu numai că le este interzis să pescuiască pe porțiunea de optzeci de kilometri închiriată Companiei fluviale Ponoi, ci și legile regionale li se obligă să plătească pentru licențe pentru a prinde un număr limitat de pești în afara zonei de închiriere. Locuitorii din comunitățile îndepărtate nu au nici puterea, nici resursele pentru a cere aplicarea drepturilor lor. Aici și în alte părți din nordul circumpolar, neaplicarea legilor pentru protecția popoarelor indigene duce la „criminalizarea” populațiilor indigene locale care nu pot supraviețui fără „braconaj” resurse care ar trebui să le fie accesibile în mod legal.

Deși liderii indigeni din Rusia au afirmat ocazional drepturile indigene asupra pământului și resurselor, până în prezent nu a existat o discuție serioasă sau susținută despre drepturile grupurilor indigene la proprietatea asupra pământului. Rusia nu a adoptat Convenția OIM privind popoarele indigene și tribale, C169.

Convenția Nordic Sami

La 16 noiembrie 2005, la Helsinki, un grup de experți, condus de fostul șef al Curții Supreme a Norvegiei, profesorul Carsten Smith, a înaintat o propunere pentru o convenție nordică sami la reuniunea anuală comună a miniștrilor responsabili pentru afacerile sami din Finlanda, Norvegia și Suedia și președinții celor trei parlamente sami din țările respective. Această convenție îi recunoaște pe Sami ca un popor indigen, care are reședința peste granițele naționale în toate cele trei țări. Se propune un set de standarde minime pentru drepturile de dezvoltare a limbii și culturii sami și a drepturilor la pământ și apă, mijloace de trai și societate. Convenția nu a fost încă ratificată în țările nordice.

Cultură

Pentru a compensa suprimarea din trecut, autoritățile din Norvegia, Suedia și Finlanda fac acum un efort pentru a construi instituții culturale sami și pentru a promova cultura și limba sami.

Duodji (ambarcațiuni)

Cuțite sami
Curea cu margele, cuțit și carcasă pentru ac
Femeie sami din Suedia

Duodji, meșteșugul sami, provine din vremea când samii erau nomazi care se autosusțineau, crezând, prin urmare, că un obiect ar trebui în primul rând să servească un scop, mai degrabă decât să fie în primul rând decorativ. Bărbații folosesc în cea mai mare parte lemn, oase și coarne pentru a face obiecte precum cuțite sami cu mâner de coarne, tobe și guksi ( cupe de burl). Femeile foloseau pielea și rădăcinile pentru a face articole precum gákti (îmbrăcăminte) și coșuri țesute din rădăcină de mesteacăn și molid.

Îmbrăcăminte

pălării sami

Gákti sunt hainele tradiționale purtate de poporul sami. Gákti este purtat atât în ​​contexte ceremoniale, cât și în timpul lucrului, în special atunci când cresc reni.

În mod tradițional, gákti a fost făcut din piele de ren și tendoane, dar în zilele noastre, este mai comun să se folosească lână, bumbac sau mătase. Gákti pentru femei constau de obicei dintr-o rochie, un șal cu franjuri care este prins cu 1-3 broșe de argint și cizme/pantofi din blană de ren sau piele. Cizmele sami (sau nutukas ) pot avea degete ascuțite sau ondulate și adesea au glezne țesute în bandă. Cizmele Eastern Sami au vârful rotunjit pe cizmele din blană de ren, căptușite cu pâslă și cu detalii cu mărgele. Există diferite gákti pentru femei și bărbați; gákti pentru bărbați au o „fustă-jachetă” mai scurtă decât rochia lungă pentru femei. Gákti tradiționale sunt cel mai frecvent în variante de piele tăbăcită roșie, albastră, verde, albă, maro mediu sau blană de ren. Iarna, se adaugă o haină de blană de ren și jambiere și, uneori, un poncho (luhkka) și frânghie/lasso.

Culorile, modelele și bijuteriile gákti indică de unde provine o persoană, dacă o persoană este singură sau căsătorită și uneori pot fi chiar specifice familiei lor. Gulerul, mânecile și tivul au de obicei aplicații sub formă de forme geometrice. Unele regiuni au panglici, altele au broderie de tablă, iar unii sami de Est au mărgele pe îmbrăcăminte sau guler. Pălăriile variază în funcție de sex, sezon și regiune. Pot fi din lână, piele sau blană. Ele pot fi brodate, sau în Est, sunt mai degrabă ca o coroană de pânză cu mărgele cu un șal. Unele articole de acoperire a capului tradiționale șamanice aveau piei de animale, împletituri și pene, în special în East Sápmi.

Gákti poate fi purtat cu o curea; acestea sunt uneori curele țesute cu bandă, țesute sau mărgele. Curelele din piele pot avea nasturi de coarne, nasturi argintii, ciucuri sau detalii din alamă/cupru, cum ar fi inele. Curelele pot avea, de asemenea, pungi din piele cu mărgele, carcase pentru ace de coarne, accesorii pentru foc, inele de cupru, amulete și, adesea, un cuțit cu mâner de coarne sculptate și/sau cu mâner. Unii sami estici au și un pulover cu glugă (малиц) din piele de ren, cu lână în interiorul și deasupra cizmelor.

Mass-media și literatură

Ilustrația lui Johan Turi despre creșterea renilor din cartea sa din 1910 Muitalus sámiid birra (O relatare a sami), prima carte publicată într-o limbă sami
  • Există scurte buletine de știri zilnice în Sami de Nord la televiziunea națională din Norvegia, Suedia și Finlanda . De asemenea, se fac frecvent emisiuni de televiziune pentru copii în sami. Există, de asemenea, un post de radio pentru sami de nord, care are câteva programe de știri în alte limbi sami .
  • Un singur ziar zilnic este publicat în sami de nord, Ávvir, împreună cu câteva reviste.
  • Există un teatru sami, Beaivvaš, în Kautokeino pe partea norvegiană, precum și în Kiruna pe partea suedeză. Ambele turează întreaga zonă Sami cu drame scrise de autori sami sau traduceri internaționale.
  • O serie de romane și colecții de poezie sunt publicate în fiecare an în sami de nord și, uneori, și în celelalte limbi sami. Cea mai mare editură sami este Davvi Girji.
  • Prima carte seculară publicată într-o limbă sami a fost Muitalus sámiid birra (O relatare a sami) a lui Johan Turi, publicată în 1910, cu text în sami de nord și daneză.

Muzică

Sara Marielle Gaup la Riddu Riđđu

O trăsătură caracteristică tradiției muzicale sami este cântarea joik . Joik-urile sunt cântece și sunt în mod tradițional cântate a capella, de obicei cântate încet și adânc în gât, cu un conținut emoțional aparent de durere sau furie. Joiks pot fi dedicate animalelor și păsărilor din natură, oamenilor speciali sau ocaziilor speciale și pot fi vesele, triste sau melancolice. Ele se bazează adesea pe improvizația silabică. În ultimii ani, instrumentele muzicale însoțesc frecvent joik-urile. Singurele instrumente tradiționale sami care au fost uneori folosite pentru a însoți joik sunt flautul „fadno” (facut din tulpini de Angelica archangelica asemănătoare cu stuf ) și tobele de mână (tobe cu cadru și tobe cu bol).

Educaţie

  • Educația cu sami ca primă limbă este disponibilă în toate cele patru țări și, de asemenea, în afara zonei sami.
  • Sámi University College este amplasată în Kautokeino. Limba sami este studiată în mai multe universități din toate țările, în special în Universitatea din Tromsø, care consideră sami o limbă maternă, nu o limbă străină.

Festivaluri

  • Numeroase festivaluri Sami din întreaga zonă Sápmi celebrează diferite aspecte ale culturii Sami. Cel mai cunoscut din partea norvegiană este Riddu Riđđu, deși există și alții, precum Ijahis Idja [ fi ] în Inari . Printre cele mai festive sunt festivalurile de Paște care au loc în Kautokeino și Karasjok înainte de migrația de primăvară a renilor către coastă. Aceste festivaluri combină cultura tradițională cu fenomenele moderne, cum ar fi cursele cu snowmobilul. Ei au sărbătorit noul an cunoscut sub numele de Ođđajagemánnu.

Arte vizuale

Pe lângă Duodji (artizanat sami), există o zonă în curs de dezvoltare a artei vizuale sami contemporane. Sunt înființate galerii precum Sámi Dáiddaguovddáš (Centrul Sami pentru Artă Contemporană).

Dans

Spre deosebire de multe alte popoare indigene, dansul tradițional nu este, în general, o manifestare vizibilă a identității sami. Acest lucru a condus la o concepție greșită comună că sami, cel puțin în vestul sapmi, nu au o cultură de dans tradițional.

Compania de dans modern sami Kompani Nomad s-a uitat la vechile descrieri ale ritualurilor și comportamentelor shamnistice pentru a identifica dansurile sami „pierdute” și a le reimagina prin dansul contemporan. Un exemplu este lihkadus (dansul extazului) descris în surse din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, dar care a fost adaptat de preotul suedez-sami Lars Levi Laestadius, care l-a adus și alte tradiții sami în Biserica Suediei, ca parte a mișcării laestadianismului . .

Dansul în partener și în grup fac parte din cultura Skolt Sami și printre Samii din Peninsula Kola cel puțin din a doua jumătate a anilor 1800. Aceste dansuri pătrate, dansuri de cuplu, dansuri în cerc și jocuri de cântări sunt influențate de culturile de dans Karelian și nordul Rusiei, probabil sub influența comercianților ruși, a serviciului militar sub țar și a Bisericii Ortodoxe Ruse . Această tradiție de dans sami din est a fost mai continuă și a fost adaptată de companiile moderne de dans sami, cum ar fi Johtti Kompani.

Creșterea renilor

Creșterea renilor
Clădire din Ljungris, deținută de comunitatea sami și folosită în special pentru marcarea vițeilor de ren vara

Creșterea renilor a fost și este încă un aspect important al culturii sami. În mod tradițional, samii au trăit și au lucrat în grupuri de păstorit de reni numite siidat, care constau din mai multe familii și turmele lor. Membrii siidei s -au ajutat reciproc la conducerea și creșterea turmelor. În anii asimilării forțate, zonele în care creșterea renilor era un mijloc de existență important au fost printre puținele în care a supraviețuit cultura și limba sami.

Astăzi, în Norvegia și Suedia, creșterea renilor este protejată din punct de vedere legal ca un mijloc de trai exclusiv sami, astfel încât numai persoanele de origine sami care au o legătură cu o familie de păstorire a renilor pot deține și, prin urmare, pot trăi din reni. În prezent, aproximativ 2.800 de oameni sunt implicați în creșterea renilor în Norvegia. În Finlanda, creșterea renilor nu este exclusivă și este, de asemenea, practicată într-o măsură limitată de etnicii finlandezi. Din punct de vedere legal, este limitat la resortisanții UE / SEE rezidenți în zonă. În nord (Laponia), joacă un rol major în economia locală, în timp ce impactul său economic este mai mic în părțile de sud ale zonei ( provincia Oulu ).

Printre crescătorii de reni din satele sami, femeile au, de obicei, un nivel mai înalt de educație formală în zonă.

Jocuri

Samii au jucat în mod tradițional atât jocuri de cărți, cât și jocuri de societate, dar puține jocuri sami au supraviețuit, deoarece misionarii creștini și laestadianiștii considerau astfel de jocuri păcătoase. Doar regulile celor trei jocuri de societate sami au fost păstrate în timpurile moderne. Sáhkku este un joc de masă în care fiecare jucător controlează un set de soldați (numiți „femei” și „bărbați”) care se întrec într-o buclă, încercând să elimine soldații celuilalt jucător. Jocul este legat de daldøs din Scandinavia de Sud, tab arab și tablan indian. Sáhkku diferă de aceste jocuri în mai multe privințe, mai ales prin adăugarea unei piese – „regele” – care schimbă radical jocul. Tablut este un joc de strategie pur din familia tafl . Jocul prezintă „suedezi” și un „rege suedez” al cărui scop este să evadeze și o armată de „moscoviți” al cărei scop este să-l captureze pe rege. Tablut este singurul joc tafl în care un set de reguli relativ intact a supraviețuit până în vremea noastră. Prin urmare, toate versiunile moderne de tafl (numite în mod obișnuit „Hnefatafl” și comercializate exclusiv ca jocuri „Norse” sau „Viking”) se bazează pe jocul sami de tablut. Dablot Prejjesne este un joc legat de alquerque care diferă de majoritatea jocurilor de acest gen (de ex . drafts ) prin faptul că are piese de trei ranguri diferite. Cele două părți ale jocului sunt denumite „Sámi” (rege, prinț, războinici) și „Finlenders” (proprietari, fiul proprietarului, fermieri).

Regiunea culturală

Sápmi este situat în Europa de Nord, include părțile de nord ale Fennoscandia și se întinde pe patru țări: Norvegia, Suedia, Finlanda și Rusia. Hărți non-sami și multe regionale au numit adesea aceeași regiune Laponia, deoarece există o suprapunere regională considerabilă între Sápmi și provinciile Laponia din Suedia și Laponia din Finlanda. O mare parte din Sápmi se află în afara acelor provincii. În ciuda termenilor folosiți în turism, Laponia poate fi fie înșelătoare, fie ofensatoare, sau ambele, pentru Sami, în funcție de context și de unde este folosit acest cuvânt. Printre poporul Sami, Sápmi este strict folosit și acceptabil.

Măsură

Poporul sami din Härjedalen (1790–1800), departe la sud, în zona Sápmi

Nu există o definiție geografică oficială pentru granițele Sápmi. Cu toate acestea, următoarele județe și provincii sunt de obicei incluse:

Municipalitățile Gällivare, Jokkmokk și Arjeplog din Laponia suedeză au fost desemnate în 1996 pe lista patrimoniului mondial UNESCO ca „zonă laponiană”.

Zona de domiciliu sami din Finlanda este formată din municipalitățile Enontekiö, Utsjoki și Inari, precum și o parte din municipalitatea Sodankylä . Aproximativ 3.000 dintre cei aproximativ 10.000 de locuitori ai Finlandei vorbesc sami ca limbă maternă. Astăzi, o parte considerabilă a sami finlandezi trăiește în afara regiunii Sápmi, de exemplu în Helsinki există o minoritate sami relativ mare și activă. Potrivit Parlamentului Sami, samii locuiesc în 230 de municipalităţi dintr - un total de 336 de municipalităţi din Finlanda . 75% dintre Sami cu vârsta sub 10 ani trăiesc în afara regiunii Sápmi.

Importante orașe sami

Următoarele orașe și sate au o populație sami semnificativă sau găzduiesc instituții sami (numele norvegian, suedez, finlandez sau rus între paranteze):

  • Aanaar, Anár sau Aanar (Inari), este locația Parlamentului finlandez Sami, Centrului Cultural Sajos Sámi, SAKK – Saamelaisalueen koulutuskeskus [ fi ] (Institutul de Educație Sami), Anarâškielâ servi (Asociația Limbii Sami Inari) și Inari Sámi . Muzeul Siida .
  • Aarborte (Hattfjelldal) este un centru sami din sud, cu o școală în limba sami din sud și un centru de cultură sami.
  • Árjepluovve (Arjeplog) este centrul Pite Saami din Suedia.
  • Deatnu (Tana) are o populație sami semnificativă.
  • Divtasvuodna (Tysfjord) este un centru pentru populația Lule-Sámi. Centrul Árran Lule-Sámi este situat aici.
  • Gáivuotna (Kåfjord, Troms) este un centru important pentru cultura Sea-Sami. În fiecare vară, la Gáivuotna are loc festivalul Riddu Riđđu. Municipalitatea are un centru în limba sami și găzduiește Centrul Ája Sámi . Opoziția împotriva revitalizării limbii și culturii sami din Gáivuotna a fost infamă la sfârșitul anilor 1990 și includea semne rutiere în limba sami împușcate în mod repetat.
  • Giron (Kiruna), sediu propus al Parlamentului Sami Suedez.
  • Guovdageaidnu (Kautokeino) este probabil capitala culturală a sami. Aproximativ 90% din populație vorbește sami. Mai multe instituții sami sunt situate în Kautokeino, printre care: Teatrul Beaivváš Sámi, o școală secundară sami și o școală de creștere a renilor, Colegiul Universitar Sami, Institutul de Cercetare Nordic Sámi, Consiliul pentru limba sami, Centrul de resurse pentru drepturile oamenilor indigeni și Centrul Internațional pentru Creșterea Renilor. În plus, în Kautokeino se află mai multe mass-media sami, inclusiv ziarul în limba sami Áššu și editura și casa de discuri DAT Sámi. De asemenea, Kautokeino găzduiește, care include Sami Grand Prix 2010 (Sámi Musicfestival) și Cupa Mondială a Curselor de Reni. Rebeliunea Kautokeino din 1852 este una dintre puținele rebeliuni sami împotriva opresiunii guvernului norvegian împotriva sami.
  • Iänudâh, sau Eanodat (Enontekiö).
  • Jiellevárri sau Váhčir (Gällivare)
Muzeul Ájtte al poporului Sami, Jokkmokk
Cabană din busteni în Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) ține o piață sami în primul weekend din fiecare februarie și are o școală sami de limbă și cunoștințe tradiționale numită Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) este sediul parlamentului sami norvegian . Alte instituții sami importante sunt situate în Kárášjohka, inclusiv NRK Sámi Radio, muzeul Colecțiilor Sami, Centrul de Artă Sami, Biblioteca de specialitate sami, biroul juridic Mid-Finnmark, un ambulatoriu de psihiatrie pentru copii și adolescenți – unul dintre puținele la nivel național. nivel aprobat pentru furnizarea unei pregătiri complete de specialitate. Alte instituții semnificative includ un centru medical de specialitate sami și Institutul de cercetare în sănătate sami. În plus, parcul cultural Sápmi se află în localitate, iar aici este publicat ziarul în limba sami Min Áigi .
  • Leavdnja (Lakselv) din municipalitatea Porsáŋgu (Porsanger) este locația Finnmark Estate și a ziarului Ságat Sámi. Organizația Finnmarkseiendommen deține și administrează aproximativ 95% din terenul din Finnmark, iar 50% dintre membrii consiliului său sunt aleși de Parlamentul Sami norvegian.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) este centrul pentru poporul sami de sud care trăiește în Suedia. Este locul pentru Gaaltije – centrul pentru cultura sami de sud – o sursă vie de cunoștințe pentru cultura, istoria și afacerile sami de sud. Staare găzduiește, de asemenea, Centrul de informare pentru Sami și unul dintre birourile Parlamentului Sami din Suedia.
  • Njauddâm este centrul pentru Skolt Sami din Norvegia, care au propriul lor muzeu Äʹvv în oraș.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) este un centru pentru limba sami de sud și singura municipalitate din Norvegia în care sami de sud este o limbă oficială. Muzeul Saemien Sijte Southern Sámi este situat în Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) este un centru important pentru cultura sami de mare. Este, de asemenea, locul pentru Muzeul Sámi Várjjat și departamentul de cultură și mediu al Parlamentului Sami norvegian. Acolo s-a născut primul Sami care a fost ales în Parlamentul norvegian, Isak Saba .
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Noi coloniști din sudul Suediei nu au sosit decât în ​​a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Din această cauză, tradiția și cultura sami au fost bine păstrate. Oamenii sami care trăiesc în sudul orașului Norrbotten, Suedia, folosesc orașul pentru creșterea renilor în timpul verii. În timpul iernii, mută renii pe coastă, spre Piteå.

Demografie

Copil sami, 1923
Familia sami la sărbătoarea primăverii

În zona geografică Sápmi, samii sunt o populație mică. Potrivit unora, populația totală estimată a Samilor este de aproximativ 70.000. O problemă atunci când încercăm să numărăm populația sami este că există puține criterii comune privind ceea ce reprezintă „a fi sami”. În plus, există mai multe limbi sami și dialecte suplimentare și există mai multe zone în Sapmi unde puțini dintre sami își vorbesc limba maternă din cauza asimilării culturale forțate, dar încă se consideră sami. Alți markeri de identitate sunt rudenia (despre care se poate spune că, la un nivel sau altul, este de mare importanță pentru toți sami), regiunea geografică a Sápmi de unde provine familia lor și/sau protejarea sau conservarea anumitor aspecte ale culturii sami .

Toate parlamentele nordice sami au inclus drept criteriu „de bază” pentru înregistrarea ca sami identitatea în sine – trebuie să declari că cineva se consideră cu adevărat sami. Criteriile obiective variază, dar sunt în general legate de rudenie și/sau limbă.

Totuși, din cauza asimilării culturale a poporului sami care a avut loc în cele patru țări de-a lungul secolelor, estimările populației sunt greu de măsurat cu precizie. Populația a fost estimată a fi între 80.000 și 135.000 în întreaga regiune nordică, inclusiv zonele urbane precum Oslo, Norvegia, considerate în mod tradițional în afara Sápmi. Statul norvegian recunoaște orice norvegian ca sami dacă are un străbunic a cărui limbă maternă a fost sami, dar nu există și nu a existat niciodată nicio înregistrare a limbii materne vorbite de norvegieni.

Aproximativ jumătate din toți sami trăiesc în Norvegia, dar mulți locuiesc în Suedia, cu grupuri mai mici care trăiesc în nordul îndepărtat al Finlandei și în Peninsula Kola din Rusia. Samii din Rusia au fost forțați de autoritățile sovietice să se mute într-un colectiv numit Lovozero /Lujávri, în partea centrală a Peninsulei Kola.

Limba

Cartea cu alfabetul EW Borg, publicată în 1859 în finlandeză- Inari Sámi

Nu există o singură limbă sami, ci un grup de zece limbi sami distincte . Șase dintre aceste limbi au propriile lor standarde scrise. Limbile sami sunt relativ strâns legate, dar nu se înțeleg reciproc; de exemplu, vorbitorii de sami de sud nu pot înțelege sami de nord. Mai ales mai devreme, aceste limbi distincte erau denumite „dialecte”, dar astăzi, acest lucru este considerat înșelător din cauza diferențelor profunde dintre soiuri. Majoritatea limbilor sami sunt vorbite în mai multe țări, deoarece granițele lingvistice nu corespund granițelor naționale.

Toate limbile sami sunt într-un anumit grad de periclitare, variind de la ceea ce UNESCO definește drept „pe cale de dispariție” la „disparut”. Acest lucru se datorează în parte legilor istorice care interzic utilizarea limbilor sami în școli și acasă, în Suedia și Norvegia. Limbile sami și cântecele sami, numite joiks, au fost ilegale în Norvegia din 1773 până în 1958. Apoi, accesul la instruirea sami ca parte a școlii nu a fost disponibil până în 1988. Școlile rezidențiale speciale care ar asimila sami în cultura dominantă au fost stabilit. Acestea au fost inițial conduse de misionari, dar mai târziu, controlate de guvern. De exemplu, în Rusia, copiii sami au fost duși la vârsta de 1-2 ani și s-au întors la vârsta de 15-17 ani, fără a cunoaște limba lor și comunitățile tradiționale. Nu toți Samii au văzut școlile în mod negativ și nu toate școlile au fost brutale. Cu toate acestea, luarea de acasă și interdicția de a vorbi sami a dus la înstrăinare culturală, pierderea limbajului și scăderea stimei de sine.

Limbile sami aparțin familiei de limbi uralice, înrudite lingvistic cu finlandeză, estonă și maghiară . Datorită contactului prelungit și importului de obiecte străine culturii sami de la scandinavii vecini, există o serie de împrumuturi germanice în sami, în special pentru obiectele „urbane”. Majoritatea sami vorbesc acum limbile majoritare ale țărilor în care trăiesc, adică suedeză, rusă, finlandeză și norvegiană. Se fac eforturi pentru a promova utilizarea limbilor sami în rândul sami și al persoanelor de origine sami. În ciuda acestor schimbări, moștenirea represiunii culturale încă există. Mulți sami mai în vârstă refuză încă să vorbească sami. În plus, părinții sami încă se simt înstrăinați de școli și, prin urmare, nu participă atât de mult pe cât ar putea la formarea programelor școlare și a politicilor școlare.

În Norvegia, numele limbii este samisk, iar numele poporului este Same ; în Finlanda, numele limbii este scris saame, iar numele poporului saamelainen .

Omul de știință american Michael E. Krauss a publicat în 1997 o estimare a populației sami și a limbilor acestora.

grup Populația Grup lingvistic Limba Vorbitori (1997) % Vorbitori (2010) stare Cel mai important teritoriu Alte teritorii tradiționale
Sami de Nord 42 500 limbi sami de vest Limba Sami de Nord 21 700 51% 30.000 cu siguranță pe cale de dispariție Norvegia Suedia, Finlanda
Lule Sami 8 000 limbi sami de vest Limba Lule Sami 2 300 29% 650 grav pe cale de dispariție Suedia Norvegia
Pite Sami 2 000 limbi sami de vest Limba Pite Sami 60 3% 20 în pericol critic Suedia Norvegia
Sami de Sud 1 200 limbi sami de vest Limba sami de sud 600 50% 500 grav pe cale de dispariție Suedia Norvegia
Ume Sami 1 000 limbi sami de vest Limba Ume Sami 50 5% 20 în pericol critic Suedia Norvegia
Skolt Sami 1 000 limbi sami de est Limba Skolt Sami 430 43% 300 grav pe cale de dispariție Finlanda Rusia, Norvegia
Kildin Sami 1 000 limbi sami de est Limba Kildin Sami 650 65% 787 grav pe cale de dispariție Rusia
Inari Sami 900 limbi sami de est Limba inari sami 300 33% 400 grav pe cale de dispariție Finlanda
Ter Sami 400 limbi sami de est Limba ter Sami 8 2% 2 în pericol critic Rusia
Akkala Sami 100 limbi sami de est Limba Akkala Sami 7 7% 0 dispărut Rusia
Distribuția geografică a limbilor sami:
  1. Sami de Sud
  2. Ume Sami
  3. Pite Sami
  4. Lule Sami
  5. Sami de Nord
  6. Skolt Sami
  7. Inari Sami
  8. Kildin Sami
  9. Ter Sami
Zona întunecată reprezintă municipalități care recunosc sami ca limbă oficială.
Această hartă arată distribuția geografică a limbilor sami și oferă câteva informații suplimentare, cum ar fi numărul de vorbitori nativi sami și locațiile parlamentelor sami.

Limba kemi sami a dispărut în secolul al XIX-lea.

Mulți sami nu mai vorbesc nici una dintre limbile sami din cauza politicilor istorice de asimilare, astfel încât numărul de sami care trăiesc în fiecare zonă este mult mai mare.

Studiile de inteligență ale sami au descoperit că aceștia au un punctaj similar cu alte populații nordice.

Împărțirea după geografie

Sápmi este împărțit în mod tradițional în:

  • Eastern Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin și Teri Sámi în peninsula Kola (Rusia) și Inari (Finlanda, anterior și în estul Norvegiei)
  • Sápmi de Nord (Sami de Nord, Lule și Pite în majoritatea părților de nord ale Norvegiei, Suediei și Finlandei)
  • Southern Sápmi (Ume și Southern Sámi în părțile centrale ale Suediei și Norvegiei)

De asemenea, trebuie remarcat faptul că mulți sami locuiesc acum în afara Sápmi, în orașe mari precum Oslo din Norvegia.

Împărțirea după ocupație

O diviziune folosită adesea în Sami de Nord se bazează pe ocupație și aria de locuit. Această diviziune este folosită și în multe texte istorice:

  • Sámi de ren sau Sami de munte (în sami de nord boazosapmelash sau badjeolmmosh). Anterior sami nomazi care trăiau ca păstori de reni. Acum majoritatea au o reședință permanentă în zonele centrale sami. Aproximativ 10% dintre sami practică creșterea renilor, care este văzută ca o parte fundamentală a culturii sami și, în unele părți ale țărilor nordice, poate fi practicată numai de sami.
  • Sami de mare (în sami de nord" mearasapmelash ). Aceștia trăiau în mod tradițional combinând pescuitul și agricultura la scară mică. Astăzi, sunt adesea folosiți pentru toți samii de pe coastă, indiferent de ocupația lor.
  • Sámi de pădure care trăiau în mod tradițional combinând pescuitul în râurile și lacurile interioare cu creșterea la scară mică a renilor.
  • Orașul Sami care acum sunt probabil cel mai mare grup de Sami.

Împărțire pe țară

Prezentare tradițională sami în Lovozero, Peninsula Kola, Rusia

Potrivit parlamentului sami norvegian, populația sami din Norvegia este de 40.000. Dacă sunt incluse toate persoanele care vorbesc sami sau au un părinte, bunic sau străbunic care vorbește sau vorbește sami, numărul ajunge la 70.000. Începând cu 2021, 20.545 de persoane au fost înscrise pentru a vota la alegerile pentru Parlamentul Sami din Norvegia. Cea mai mare parte a sami trăiește în Finnmark și nordul Troms, dar există și populații sami în sudul Troms, Nordland și Trøndelag . Datorită migrației recente, s-a susținut, de asemenea, că Oslo este municipalitatea cu cea mai mare populație sami. Samii sunt majoritari numai în municipiile Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana și Unjárga–Nesseby în Finnmark și Gáivuotna–Kåfjord în nordul Troms. Această zonă este cunoscută și ca zona centrală sami, iar sami și norvegiană sunt limbi administrative co-egale aici.

Potrivit parlamentului sami suedez, estimările privind dimensiunea populației sami din Suedia variază de la 20.000 la 40.000. Începând cu 2021, 9.226 de persoane au fost înscrise pentru a vota la alegerile pentru Parlamentul Sami Suedez.

Potrivit Centrului finlandez de înregistrare a populației și a Parlamentului finlandez sami, populația sami care trăia în Finlanda era de 10.753 în 2019. La 31 decembrie 2021, doar 2.023 de persoane erau înregistrate ca vorbind o limbă sami ca limbă maternă.

Conform recensământului din 2010 din întreaga Rusie, populația sami din Rusia era de 1.771.

Diaspora sami în afara Sápmi

Ren în Alaska

În America de Nord trăiesc aproximativ 30.000 de oameni care sunt fie sami, fie descendenți ai sami. Majoritatea s-au stabilit în zone despre care se știe că au imigranți norvegieni, suedezi și finlandezi. Unele dintre aceste zone concentrate sunt Minnesota, Dakota de Nord, Iowa, Wisconsin, Peninsula Superioară Michigan, Illinois, California, Washington, Utah și Alaska; și în toată Canada, inclusiv Saskatchewan, Manitoba și Ontario de Nord și teritoriile canadiene din Teritoriile de Nord -Vest, Yukon și Nunavut .

Descendenții acestor imigranți sami știu de obicei puțin despre moștenirea lor, deoarece strămoșii lor și-au ascuns intenționat cultura indigenă pentru a evita discriminarea față de cultura dominantă scandinavă sau nordică. Unii dintre acești sami fac parte dintr-o diaspora care s-a mutat în America de Nord pentru a scăpa de politicile de asimilare din țările lor de origine. Au existat, de asemenea, mai multe familii Sami care au fost aduse în America de Nord cu efective de reni de către guvernele SUA și Canada, ca parte a „Proiectului Renilor”, menit să-i învețe pe inuiți despre creșterea renilor. Există o istorie lungă a sami în Alaska .

Unii dintre acești imigranți sami și descendenți ai imigranților sunt membri ai Sami Siida din America de Nord .

Organizare

Sápmi demonstrează o identitate semi-națională distinctă care transcende granițele dintre Norvegia, Suedia, Finlanda și Rusia. Nu există nicio mișcare pentru un stat suveran, dar ei caută o mai mare autonomie în statele naționale respective.

Parlamentele Sami

Sven-Roald Nystø, Aili Keskitalo și Ole Henrik Magga, primii trei președinți ai Parlamentului Sami din Norvegia

Parlamentele Sami ( Sámediggi în Sami de Nord, Sämitigge în Inari Sámi, Sää'mte'ǧǧ în Skolt Sámi ) fondate în Finlanda (1973), Norvegia (1989) și Suedia (1993) sunt organismele reprezentative pentru popoarele din moștenirea sami. Rusia nu i-a recunoscut pe sami ca minoritate și, în consecință, nu recunoaște niciun parlament sami, chiar dacă oamenii sami de acolo au format un parlament sami al Rusiei nerecunoscut . Nu există un parlament Sami unic, unic, care să se extindă în țările nordice. Mai degrabă, fiecare dintre cele trei țări menționate mai sus și-a înființat propriile legislaturi separate pentru poporul sami, chiar dacă cele trei parlamente sami lucrează adesea împreună pe probleme transfrontaliere. În toate cele trei țări, aceștia acționează ca o instituție de autonomie culturală pentru poporul indigen sami. Parlamentele au o influență politică foarte slabă, departe de autonomie. Ele sunt oficial autorități publice, conduse de guvernele scandinave, dar au parlamentari aleși democratic, a căror misiune este să lucreze pentru poporul și cultura sami. Promisiunile electorale ale candidaților intră adesea în conflict cu supunerea instituțiilor sub guvernele lor, dar, în calitate de autorități, aceștia au o oarecare influență asupra guvernului.

organizații norvegiene

Principalele organizații pentru reprezentarea sami în Norvegia sunt siidas . Acestea acoperă nordul și centrul Norvegiei.

organizații suedeze

Principalele organizații pentru reprezentarea sami în Suedia sunt siidas . Acestea acoperă nordul și centrul Suediei.

organizații finlandeze

Spre deosebire de Norvegia și Suedia, în Finlanda, a siida ( paliskunta în finlandeză) este o corporație de creștere a renilor care nu este restricționată de etnie. Există într-adevăr câțiva etnici finlandezi care practică creșterea renilor și, în principiu, toți rezidenții din zona de creștere a renilor (majoritatea Laponiei finlandeze și părți ale provinciei Oulu) care sunt cetățeni ai țărilor SEE, adică Uniunea Europeană și Norvegia, Islanda și Liechtenstein, au voie să se alăture unei paliskunta .

organizații rusești

În 2010, Consiliul Sami a sprijinit înființarea unui centru cultural în Rusia pentru popoarele arctice. Centrul pentru Popoarele Nordului își propune să promoveze cooperarea artistică și culturală între popoarele arctice din Rusia și țările nordice, cu accent deosebit pe popoarele indigene și minoritățile.

Conflicte de frontieră

Drepturi de teren pentru pășunat renilor

Sápmi, ținuturile tradiționale sami, traversează patru granițe naționale. Pășunile tradiționale de vară și de iarnă se află uneori pe diferite părți ale granițelor statelor naționale. În plus, există o graniță trasată pentru Sápmi de astăzi . Unii afirmă că drepturile (pentru creșterea renilor și, în unele părți, chiar și pentru pescuit și vânătoare) includ nu numai Sápmi moderni, ci și zone care se află dincolo de Sápmi de astăzi, care reflectă teritorii mai vechi. „Granițele” de astăzi provin din secolele XIV-XVI, când au avut loc conflicte de proprietate asupra pământului. Înființarea de locuințe mai stabile și orașe mai mari are originea din secolul al XVI-lea și a fost realizată din motive strategice de apărare și economice, atât de către popoarele din grupurile sami, cât și de imigranții mai sudici.

Deținerea de terenuri în interiorul granițelor sau a fi membru al unei siida (corporații sami) dă drepturi. O lege diferită adoptată în Suedia la mijlocul anilor 1990 a dat oricui dreptul de a pescui și de a vâna în regiune, lucru care a fost întâmpinat cu scepticism și furie printre siidas .

Procedurile judiciare au fost obișnuite de-a lungul istoriei, iar scopul din punctul de vedere sami este de a revendica teritoriile folosite mai devreme în istorie. Din cauza unei înfrângeri majore în 1996, o siida a introdus un concept de sponsorizare „Nașul renului” pentru a strânge fonduri pentru bătălii ulterioare în instanțe. Aceste „conflicte interne” sunt de obicei conflicte între proprietarii de terenuri non-sami și proprietarii de reni. Cazurile pun în discuție drepturile antice sami asupra pășunilor cu reni. În 2010, Suedia a fost criticată pentru relațiile sale cu sami în cadrul Evaluării periodice universale realizată de Grupul de lucru al Consiliului pentru Drepturile Omului.

Întrebarea dacă teritoriul fjeldului este deținut de guverne (terenul coroanei) sau de populația sami nu are răspuns.

Dintr-o perspectivă indigenă, oamenii „aparțin pământului”, pământul nu aparține oamenilor, dar asta nu înseamnă că vânătorii, păstorii și pescarii nu știu unde se află granițele teritoriilor lor, precum și cele ale vecinii lor.

Simboluri de identitate sami

Deși sami s-au considerat a fi un singur popor de-a lungul istoriei, ideea lui Sápmi, o națiune sami, a câștigat pentru prima dată acceptarea în rândul sami în anii 1970 și chiar mai târziu în rândul populației majoritare. În anii 1980 și 1990, a fost creat un steag sami, a fost scris un imn sami și a fost stabilită data unei zile naționale.

Steagul Sami

Steagul sami

Steagul Sami a fost inaugurat în timpul Conferinței Sami de la Åre, Suedia, la 15 august 1986. A fost rezultatul unui concurs pentru care s-au înscris multe sugestii. Designul câștigător a fost depus de artista Astrid Båhl din Skibotn, Norvegia.

Motivul (arat în dreapta) a fost derivat din toba șamanului și din poemul „Päiven Pārne'” („Fiii soarelui”) de samiul de sud Anders Fjellner, care îi descrie pe sami ca fii și fiice ale soarelui. Steagul are culorile sami, roșu, verde, galben și albastru, iar cercul reprezintă soarele (roșu) și luna (albastru).

Ziua Poporului Sami

Ziua Națională a Samilor cade pe 6 februarie, deoarece această dată a fost când primul congres sami a avut loc în 1917 la Trondheim, Norvegia. Acest congres a fost pentru prima dată când sami norvegieni și suedezi s-au reunit peste granițele lor naționale pentru a lucra împreună pentru a găsi soluții pentru probleme comune. Rezoluția de sărbătoare pe 6 februarie a fost adoptată în 1992 la cel de-al 15-lea congres sami de la Helsinki. Din 1993, Norvegia, Suedia și Finlanda au recunoscut ziua de 6 februarie drept Ziua Națională a Samilor.

„Cântecul poporului sami”

Sámi soga lávlla ” („Cântecul poporului sami”, lit. „Cântecul familiei sami”) a fost inițial o poezie scrisă de Isak Saba, care a fost publicată în ziarul Saǥai Muittalægje pentru prima dată la 1 aprilie 1906. În În august 1986, a devenit imnul sami. Arne Sørli a pus poezia pe muzică, care a fost apoi aprobată la cea de-a 15-a Conferință Sami de la Helsinki în 1992. „ Sámi soga lávlla ” a fost tradus în toate limbile sami .

Religie

Gravura pe cupru (1767) de OH von Lode care arată un noaidi cu tamburul său de meavrresgárri

Mulți oameni sami au continuat să-și practice religia până în secolul al XVIII-lea. Cei mai mulți sami de astăzi aparțin bisericilor luterane de stat din Norvegia, Suedia și Finlanda. Unii sami din Rusia aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse și, în mod similar, unii sami skolți relocați în Finlanda fac, de asemenea, parte dintr-o congregație ortodoxă răsăriteană, cu o populație mică suplimentară în Norvegia.

Religia sami indigenă

Religia sami indigenă este un tip de politeism . (Vezi zeitățile Sami .) Există o anumită diversitate datorită zonei extinse care este Sápmi, permițând evoluția variațiilor în credințe și practici între triburi. Credințele sunt strâns legate de pământ, animism și supranatural . Spiritualitatea sami este adesea caracterizată de panteism, un accent puternic pe importanța spiritualității personale și a interconectivității acesteia cu propria viață de zi cu zi și o legătură profundă între „lumile” naturale și cele spirituale. Printre alte roluri, Noaidi, sau șamanul Sami, permite comunicarea rituală cu supranaturalul prin folosirea unor instrumente precum tobe, Joik, Fadno, cântece, obiecte sacre și agaric muscă . Unele practici din cadrul religiei Sami includ situri naturale sacre, cum ar fi munții, izvoarele, formațiunile terestre, Sieidi, precum și cele create de om, cum ar fi petroglifele și labirinturile .

Cosmologia sami împarte universul în trei lumi. Lumea superioară este legată de Sud, de căldură, de viață și de culoarea albă. Este și locuința zeilor. Lumea de mijloc este ca Midgardul nordic, este locuința oamenilor și este asociată cu culoarea roșie. Lumea a treia este lumea interlopă și este asociată cu culoarea neagră, reprezintă nordul, frigul și este locuită de vidre, păslăni, foci și animale mitice.

Religia sami împărtășește unele elemente cu mitologia nordică, posibil din contactele timpurii cu vikingii comercianți (sau invers). Ei au fost ultimii adoratori ai lui Thor, până în secolul al XVIII-lea, potrivit etnografilor contemporani. Printr-o inițiativă în principal franceză a lui Joseph Paul Gaimard, ca parte a expediției sale La Recherche, Lars Levi Læstadius a început cercetările asupra mitologiei sami. Lucrarea sa a dus la Fragmente de mitologie laponă, deoarece, după propria sa recunoaștere, acestea conțineau doar un mic procent din ceea ce existase. Fragmentele au fost denumite Teoria Zeilor, Teoria Sacrificiului, Teoria Profeției sau scurte rapoarte despre magia sami și saga sami . În general, el susține că a filtrat influența nordică și a derivat elemente comune între grupurile sami de sud, de nord și de est. Mitologia are elemente comune și cu alte religii indigene, cum ar fi cele ale popoarelor indigene din Siberia și America de Nord .

Misiunea creștină

O predică la Samiske kirkedager din 2004

Termenul de religie Sami se referă de obicei la religia tradițională, practicată de majoritatea sami până în secolul al XVIII-lea. Creștinismul a fost introdus de misionari romano-catolici încă din secolul al XIII-lea. Presiunea crescută a venit după Reforma protestantă, iar tobe de rune au fost arse sau trimise la muzee din străinătate. În această perioadă, mulți sami și-au practicat religia tradițională acasă, în timp ce mergeau duminica la biserică. Deoarece samii erau considerați ca posedă puteri de „vrăjitorie”, ei au fost adesea acuzați de vrăjitorie în timpul secolului al XVII-lea și au fost supuși unor procese de vrăjitorie și arsuri.

În Norvegia, un efort major de a converti sami a fost făcut în jurul anului 1720, când Thomas von Westen, „Apostolul sami”, a ars tobe, a ars obiecte sacre și a convertit oameni. Din miile estimate de tobe dinainte de această perioadă, doar aproximativ 70 sunt cunoscute că au rămas astăzi, împrăștiate în muzeele din întreaga Europă. Au fost distruse locuri sacre, precum sieidi (pietre în formațiuni naturale sau construite de om), álda și sáivu (dealuri sacre), izvoare, peșteri și alte formațiuni naturale în care se făceau ofrande.

În estul îndepărtat al zonei sami, călugărul rus Trifon i-a convertit pe sami în secolul al XVI-lea. Astăzi, capela Sf. Gheorghe din Neiden, Norvegia (1565), mărturisește acest efort.

Laestadius

Toba
Noaidi

În jurul anului 1840, pastorul și administratorul luteran sami suedez Lars Levi Laestadius a inițiat în rândul sami o mișcare pietistă puritană care sublinia abstinența completă de la alcool . Această mișcare este încă foarte dominantă în zonele de limbă sami. Laestadius vorbea multe limbi și a devenit fluent și a predicat în finlandeză și sami de nord, pe lângă sami natal și suedez, limba pe care a folosit-o pentru publicațiile academice.

Două mari provocări cu care se confruntase Laestadius încă de la începuturile sale ca slujitor al bisericii au fost indiferența enoriașilor săi sami, care fuseseră forțați de guvernul suedez să se convertească de la religia lor șamanistă la luteranism, și mizeria cauzată de alcoolism. Înțelegerea spirituală pe care Laestadius a dobândit-o și a împărtășit-o în noile sale predici „pline cu metafore vii din viețile sami pe care ei le puteau înțelege, ... despre un Dumnezeu căruia îi păsa de viața oamenilor” a avut un efect pozitiv profund asupra ambelor probleme. . O relatare dintr-o perspectivă culturală sami amintește de o nouă dorință în rândul sami de a învăța să citească și „o forfotă și energie în biserică, cu oameni care își mărturisesc păcatele, plâng și se roagă pentru iertare... [Abuzul de alcool] și furtul de Renii [sami] s-au diminuat, ceea ce a avut o influență pozitivă asupra relațiilor, finanțelor și vieții de familie a sami”.

Neo-șamanismul și vindecarea tradițională

Astăzi există un număr de sami care caută să se întoarcă la valorile tradiționale păgâne ale strămoșilor lor. Mai sunt și câțiva sami care pretind că sunt noaidi și își oferă serviciile prin reclame în ziare, în aranjamente New Age sau pentru grupuri turistice. În timp ce ei practică o religie bazată pe cea a strămoșilor lor, prejudecățile antipăgâne răspândite au făcut ca acești șamani să nu fie priviți în general ca parte a unei tradiții religioase sami neîntrerupte. Credințele tradiționale sami sunt compuse din trei elemente care se întrepătrund: animismul, șamanismul și politeismul. Animismul sami se manifestă în credința sami că toate obiectele naturale semnificative (cum ar fi animalele, plantele, rocile etc.) posedă un suflet; și dintr-o perspectivă politeistă, credințele tradiționale sami includ o multitudine de spirite. Mulți practicanți contemporani sunt comparați cu practicanții neopăgânismului, deoarece o serie de religii neopăgâne combină, de asemenea, elemente ale religiilor antice păgâne cu revizuiri sau inovații mai recente, dar alții simt că încearcă să revigoreze sau să reconstruiască religiile indigene Sami așa cum se găsesc în istoricul, izvoare folclorice și tradiții orale.

În 2012, guvernatorul județului Troms a aprobat Asociația șamanică din Tromsø ca o nouă religie.

O idee religioasă foarte diferită este reprezentată de numeroșii „înțelepți” și „femei înțelepte” care se găsesc în toată zona sami. Ei oferă adesea să vindece bolnavii prin ritualuri și medicamente tradiționale și pot combina, de asemenea, elemente tradiționale, cum ar fi învățăturile Sami mai vechi, cu invenții monoteiste mai noi pe care misionarii creștini le-au predat strămoșii lor, cum ar fi lecturile din Biblie.

Studii genetice

Mama sami cu copiii ei

Antropologii au studiat poporul sami de sute de ani pentru diferențele lor fizice și culturale presupuse față de restul europenilor. Studii genetice recente au indicat că cele două linii materne cele mai frecvente ale poporului sami sunt haplogrupurile V ( neolitic în Europa și negăsit în Finlanda acum 1500 de ani) și U5b (vechi în Europa). Haplogrupul cromozomului Y N-VL29 reprezintă 20%, provenit din Siberia acum 3500 de ani. Cromozomul Y N-Z1936 reprezintă aproximativ 20% și probabil a venit din Siberia cu limba sami, dar puțin mai târziu decât N-VL29. Acest lucru se potrivește cu dovezile arheologice care sugerează că mai multe grupuri culturale diferite și-au făcut drum în zona centrală a sami din anii 8000 până la 6000 î.Hr., incluzând probabil unii dintre strămoșii samii de astăzi.

Analizele genetice autosomale au descoperit că oamenii Sami poartă o cantitate semnificativă de genom provenind dintr-o populație sursă din Asia de Est/Siberia, cel mai bine reprezentată de poporul Nganasan din Asia de Nord, un popor samoiedic . Această componentă est-asiatică/siberiană se găsește în majoritatea popoarelor europene la frecvență scăzută, mai mare în rândul nord-estului europeni, unde variază între ~9% și ~30% între diferitele populații scandinave, cu un vârf mediu de 25% în rândul populației sami. Strămoșii specifici asiatici de est/siberian au sosit în nord-estul Europei în perioada timpurie a epocii fierului, legat de sosirea limbilor uralice . Componenta legată de Nganasan din Asia de Est/Siberia este de asemenea detectată în rândul etnicilor ruși cu o frecvență de 8%. Un eșantion istoric sami reprezentând populația Kola de 3500 de ani, a arătat o frecvență de ~55% ascendență din Asia de Est/Siberia. Alelele derivate ale genei EDAR, care se găsesc în mod obișnuit printre asiaticii de est și indigenii americani, dar în mare parte absente printre alte populații, au fost detectate și în rândul indivizilor sami. Componenta mezoliticăVânător-Culegător din Europa de Vest ” (WHG) este aproape de 15%, în timp ce cea a „fermierului timpuriu european” (LBK) din neolitic este de 10%. Aproximativ 50% este asociat cu componenta „ Yamna ” din epoca bronzului, cea mai veche urmă a cărei urmă este observată în cultura Pit–Comb Ware din Estonia, dar într-un procent de 2,5 ori mai mic.

S-a descoperit că samii nu au nicio legătură genetică cu oamenii din cultura Pitted Ware . Cultura Pitted Ware este, la rândul său, continuă din punct de vedere genetic cu vânătorii-culegători scandinavi originali .

Istoria cercetărilor științifice efectuate asupra sami

Anunț pentru o expoziție etnologică a sami din 1893/1894 din Hamburg - Saint Paul

Structura genetică a oamenilor sami a fost studiată pe larg atâta timp cât există astfel de cercetări. Fotografia etnografică a Samilor a început odată cu inventarea camerei în secolul al XIX-lea. Acest lucru a continuat până în anii 1920 și 1930, când samii au fost fotografiați goi și măsurați anatomic de oamenii de știință, cu ajutorul poliției locale – uneori sub amenințarea armei – pentru a colecta date care le-ar justifica propriile teorii rasiale. Astfel, există un grad de neîncredere din partea unora din comunitatea sami față de cercetarea genetică.

Exemple de acțiuni discriminatorii includ proiectul de sterilizare obligatorie a Institutului Statens pentru Rasbiologi pe criterii de rasă, care a continuat până în 1975, și mormintele sami jefuite pentru a furniza materiale de cercetare, din care rămășițele și artefactele lor din această perioadă din Sápmi încă pot fi găsite. în diverse colecţii de stat. La sfârșitul secolului al XIX-lea, fascinația colonială față de popoarele arctice a dus la expunerea ființelor umane în grădinile zoologice umane . Oamenii sami au fost expuși cu corturile lor tradiționale lavvu, armele și săniile, alături de un grup de reni la Tierpark Hagenbeck și alte grădini zoologice de pe tot globul.


Persoane remarcabile de origine sami

Ştiinţă

  • Ante Aikio (născut în 1977), în sami de nord Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, lingvist finlandez-sami specializat în limbi uralice, lingvistică istorică, limbi sami și preistoria sami la Universitatea Sami de Științe Aplicate din Kautokeino, Norvegia.
  • Louise Bäckman [ nr ] (1926-prezent) Născută în Tärnaby, vorbitoare de ume sami. Profesor Emerit. Ea a efectuat mai multe studii care au oferit perspective asupra religiei precreștine și a adus contribuții importante în alte câteva domenii conexe.
  • Israel Ruong (1903–1986) Născut la Arjeplog. Un lingvist suedez-sami, politician și profesor de limbi și cultură sami la Universitatea din Uppsala din Suedia. Israel Ruong vorbea Pite Sámi ca limba maternă.
  • Ande Somby (1958-prezent) Născut în Buolbmat. Un cercetător universitar, artist, cofondator al DAT.

Exploratori și aventurieri

  • Samuel Balto (1861–1921), explorator arctic — unul dintre primii oameni care au traversat Groenlanda pe schiuri (împreună cu Nansen) — și miner de aur. Foarte faimosul câine Balto a fost numit după Samuel Balto.
  • Lars Monsen (1963 – prezent) aventurier, explorator, jurnalist și autor.

Literatură

Nils-Aslak Valkeapää, un scriitor, muzician și artist sami din Finlanda

Muzică

Film și teatru

Nils Gaup, un regizor de film sami din Norvegia

Politică și societate

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), reformator religios, botanist și etnolog.
  • Ole Henrik Magga (1947-prezent), om politic. Primul președinte al parlamentului sami norvegian (NSR) și primul președinte al Forumului permanent al ONU pentru problemele indigene.
  • Helga Pedersen (1973-prezent) politician. Primul membru al guvernului sami (ministrul Pescuitului și Afacerilor de Coastă, Partidul Laburist norvegian).
  • Elsa Laula Renberg (1877–1931), politician și activist. A organizat prima conferință internațională Sami și a scris o broșură puternică din punct de vedere retoric despre rezistența la colonizare.
  • Isak Mikal Saba (1875–1925), om politic și scriitor. A fost primul parlamentar sami (Partidul Muncii din Norvegia) și a scris imnul național sami.
  • Janne Seurujärvi (1975-prezent), om politic. Primul membru Sami al Parlamentului Finlandei .
  • Irja Seurujärvi-Kari (născută în 1947), om politic și academic; membru al parlamentului finlandez sami.
  • Laila Susanne Vars (1976-prezent), fost vicepreședinte al Parlamentului Sami din Norvegia, prima femeie sami cu un doctorat în drept, membru al Mecanismului de experți al ONU privind drepturile popoarelor indigene (EMRIP), rectorul Universității Sami de Științe Aplicate.

Arte vizuale

Sport

Anja Pärson o schioare sami din Suedia
Börje Salming, un apărător pensionat la hochei pe gheață

Alte

Vezi si

cultura sami

filme sami

  • Renul alb ( Valkoinen peura ) (1952), un film dramă de groază finlandez care are loc în Laponia finlandeză, printre poporul sami.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), film nominalizat la Premiul Oscar pentru cel mai bun film străin; filmat în Norvegia cu actori sami care vorbesc în sami
  • Give Us Our Skeletons, un documentar din 1999 despre rasismul științific și mișcarea de clasificare rasială efectuată asupra sami
  • The Cuckoo ( Kukushka ) (2002), film plasat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial cu o femeie sami ca unul dintre personajele principale
  • Ultimul Yoik în pădurile Saami? (2007), realizat pentru Națiunile Unite, un documentar despre disputele privind drepturile funciare din Laponia finlandeză
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), un documentar Mushkeg Media despre starea limbilor aborigene
  • Wolf (2008), o examinare a modului în care tradițiile sătenilor sami din nordul Suediei se confruntă cu societatea modernă
  • Herdswoman (2008), un documentar despre disputele privind drepturile funciare în zonele de pășunat pentru reni
  • The Kautokeino Rebellion (2008), lungmetraj care se referă la revolta etnico-religioasă a Samilor din Guovdageaidnu din 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), scurt videoclip despre utilizarea ciupercilor Amanita muscaria de către poporul sami și renii lor, produs de BBC
  • Suddenly Sami (2009), în care realizatorul află că mama ei și-a ascuns moștenirea sami indigenă din Arctica de ea
  • Midnight Sun (2016), serie criminală care se învârte în jurul culturii sami și a conflictelor dintre cultura sami și societatea suedeză modernă
  • Sami Blood (2016), un film care povestește viața unei fete sami dusă într-un internat suedez pentru a fi asimilată ca suedeză
  • Frozen (2013), prezintă un personaj major pe nume Kristoff, care poartă haine asemănătoare ținutei sami și are un ren de companie.
  • Frozen II (2019), prezintă tribul pădurii cunoscut sub numele de Northuldra, care se bazează pe poporul sami, iar piesa tematică Vuelie, scrisă de joiker norvegian Frode Fjellheim și interpretată de grupul coral de femei norvegian Cantus, se bazează pe muzica sami ; există odublare a filmului în limba sami
  • Klaus (2019), film de animație despre „un poștaș staționat într-un oraș din nord care se împrietenește cu un producător de jucării retras”, cu personaje sami

Note

Referințe

Surse

Lectură în continuare

Cărți sami

linkuri externe