Спор между Дарнхоллом и аббатством Вейл Роял -Dispute between Darnhall and Vale Royal Abbey

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

  • Красный пог.svgЧестер — красный
  • Зеленый пог.svgАббатство Вейл Роял — зеленый
  • Оранжевый пог.svgДеревни под феодальной властью аббатства - оранжевые

В начале четырнадцатого века напряженность между сельскими жителями из Дарнхолла и Овера, Чешир, и их феодалом, аббатом Королевского аббатства Вейл, вылилась в насилие из-за того, имели ли они статус villein, то есть рабов. Жители деревни возражали против, в то время как аббатство считало, что это было связано с феодальной службой жителей деревни.

Основанное Эдуардом I в 1274 году цистерцианское аббатство с самого начала не пользовалось популярностью у местных жителей. Это произошло прежде всего потому, что ему были предоставлены исключительные права на леса, которые окрестные деревни считали своими по обычаю, и другие феодальные повинности, которые, по их мнению, они не должны были платить. Более того, строгое соблюдение этих прав сменяющими друг друга настоятелями считалось чрезмерно суровым. Жители деревни возмущались тем, что с ними обращались как с крепостными, и предпринимали неоднократные попытки отвергнуть феодальное господство аббатства.

Усилия жителей деревни варьировались от обращений к аббату, главному судье короля в Чешире и даже к королю и королеве; последний, по крайней мере, кажется, несколько симпатизировал их делу. Однако каждый раз сельские жители терпели неудачу и не могли добиться освобождения от своей мерзости. Настоятели, со своей стороны, могли оказывать на них значительное финансовое давление. Их дом начал основные строительные работы в 1277 году, но затем потерял большую часть своего раннего королевского финансирования после вторжения Эдуарда I в Уэльс в том же году, что отвлекло от них как его деньги, так и каменщиков . Возможно, это объяснялось строгим соблюдением их прав. С 1326 года борьба их арендаторов становилась все более жестокой.

Спор в основном вели жители Дарнхолла вместе со своими соседями, особенно из соседней деревни Овер. Несколько раз они подвергались тюремному заключению, когда их апелляции были отклонены, и их также часто штрафовали. Однажды, пытаясь обратиться к аббату Питеру, жители Дарнхолла и Овер последовали за ним в охотничий домик Кингс-Клифф, где аббат встречался с королем. Петр сам обращался за королевской помощью против своего непокорного арендатора. Жители деревни встретили его в Ратленде на обратном пути; вспыхнула драка, конюх аббата был убит, а Петр и его свита попали в плен. Вскоре вмешался король и освободил его; Затем аббат немедленно заключил жителей деревни в тюрьму. Игумен Петр не ограничился противостоянием своим крепостным. Он также участвовал в междоусобицах с местными дворянами, и либо от их рук, либо от рук его бывших арендаторов он был убит в 1339 году. Ничего не известно о каком-либо разрешении спора, но крепостное право в стране пришло в упадок, и преемник Петра, возможно, был убит. другие местные проблемы, занимающие его внимание.

Фон

Цистерцианское аббатство Вейл-Рояль в долине Уивер было первоначально основано лордом Эдуардом, позднее королем Эдуардом I, в 1274 году в благодарность за его благополучное прохождение через шторм по возвращении из крестового похода . Первоначально предполагалось, что это будет грандиозное сооружение в стиле собора с участием 100 монахов, строительство началось в 1277 году под руководством главного архитектора короля Уолтера Херефордского . Вскоре он стал жертвой финансирования валлийских войн Эдуарда I. Длительные кампании короля означали, что и деньги, и каменщики были отвлечены от строительства аббатства на строительство новых замков в Уэльсе . Это делало не только его будущее расширение, но и само его существование ненадежным.

Настоятели Вейл Рояль были не просто местными религиозными лидерами; они также были феодалами и как таковые не обязательно сочувствовали помещикам. Например, когда их арендаторы предстали перед поместным судом, они предстали не перед аббатом, а перед судьей, и применялось обычное право . Историки Кристофер Харпер-Билл и Кэрол Роклифф подчеркнули безжалостность религиозных землевладельцев в средние века, отметив их умение «использовать все источники дохода» и непопулярность, которую это им принесло. Как подчеркивали медиевисты Гвилим Додд и Элисон Макхарди, «религиозный дом, как и любой другой землевладелец, зависел от доходов от своих поместий как основного источника своего экономического благосостояния», а с конца двенадцатого века монастырские учреждения были «особенно усердно в ... стремлении ужесточить юридическое определение рабского статуса и владения» для его аренды.

Споры между религиозными домами и их арендаторами не были редкостью. К югу от Лондона одна такая вражда между арендаторами Тутинга и аббатства Бек (французское аббатство получило владения в Тутинг -Беке ) также перешла от судебного разбирательства к прямому насилию и нарушению закона и длилась много лет. Точно так же арендаторы аббатства Бек в Огборн-Сент-Джордж, Уилтшир, подняли хорошо организованное крестьянское восстание в 1309 году, которое также нашло некоторую поддержку среди местного дворянства. В Восточной Англии арендаторы аббатства Бери-Сент-Эдмундс восстали против аббата в 1327 году в борьбе, аналогичной той, что была у жителей деревни Дарнхолл и Овер. Летописец этого аббатства, Джослин из Бракелонда, выступал против всех арендаторов, которые восставали против своих лордов, утверждая, что они «разжирели» по сравнению со своими хозяевами. Таким образом, восстание в Дарнхолле и Овере было одним из многих мелких временных восстаний крестьян до Крестьянского восстания в июне 1381 года.

Истоки и первые годы спора

Цветная фотография петиции тринадцатого века королю от жителей деревни.
Петиция от «людей поместья Дарнхолл» — homi[n]es de manio[rum] de Darnale — королю Эдуарду I с жалобой на то, что чиновники парка аббатства мешают им осуществлять свои права в лесу, в том числе права эстовера. и общие пастбища для животных. Они также жалуются, что аббатство огоражило общую землю и перекрыло дорогу общего пользования за пределами Овера.

Новое аббатство было непопулярным среди местных жителей, поскольку местные жители утверждали, что как земельные участки, необходимые для его создания, так и те, которые необходимы для его повседневных нужд, ущемляют обычные свободы жителей деревни. Дарнхолл, ранее принадлежавший графам Честерским, был передан аббатству на неограниченный срок вместе с его правами на лесопользование и бесплатными рощами . Сельские жители также были обязаны выполнять такие обязанности, как leyrwithe — оплата или «выкуп» лорду при замужестве дочери — и услуги, варьирующиеся от кормления щенков аббата и содержания его пчел до уплаты огромных посмертных пошлин . Со своей стороны, Овер уступил свою ежегодную ярмарку и еженедельный рынок аббатству в 1280 году.

Следовательно, отношения между аббатством и его арендаторами были напряженными с момента прибытия монахов. Всего через год после основания аббатства арендаторы Дарнхолла попытались отказать аббату в обычаях и услугах, которые он требовал, и они сохраняли свои позиции — с нарастающей силой — в течение следующих пятидесяти лет. Вскоре после основания аббатства они пожаловались непосредственно королю Эдуарду I и принесли с собой свои железные орала, чтобы продемонстрировать свой статус свободных людей. Король отказался поддержать их аргументы, сказав им, что «вы пришли как дворяне и как дворяне вернетесь». Они снова подали петицию в 1307 году, но безуспешно; комиссия, проводимая юстициарием Честера, просто подтвердила их статус. Спор, похоже, перерос в насилие в 1320 году, во время аббатства Ричарда Ившемского . Один из его монахов подвергся нападению во время сбора десятины в Дарнхолле, в то время как слуга аббатства, Джон Бадуортский, был убит, а его голова использовалась в качестве футбольного мяча нападавшими.

Хотя дворяне поместья Вейл Ройал не были обязаны трудовой повинностью за свою землю, жители Дарнхолла и те, кто присоединился к ним, остались недовольны своим положением. Пол Бут пишет: «они стали жертвами передачи прав собственности на их поместья от короны отчаянно малообеспеченной религиозной корпорации». Жители деревни из соседнего Мидлвича также жаловались, что аббатство задолжало им компенсацию за потерю двух соляных ям, которые были частью пожертвований аббатства.

Спор

1327–1336 гг.

Аббат возвращался в свой монастырь, и большая толпа деревенских жителей Дернехейла вышла встретить его на большой дороге в праздник Рождества св. Иоанна Крестителя, около девятого часа, в Экстоне в графстве Ратленда; и они напали на него и убили его жениха, Уильяма Финча, стрелой в месте, называемом Грене Делюес. С ними был также Вильгельм де Венейбл из Бредуэлла, который в то время судился с вышеупомянутым аббатом из-за Томаса де Венейбла, своего брата, которого Томас утверждал, что имеет право ловить рыбу в рагу Дернехейла; и когда он увидел, что вышеупомянутый Уильям Финч был убит с его помощью и помощью, он обратился в бегство и не осмелился остановить свою ногу, пока не прибыл в районы Честершира, и он с презрением бросил тех, кого он привел с собой, и никогда не оглядывался назад. Уолтер Уэлш, келарь, Джон Котон и другие слуги аббата отставали от аббата примерно на полмили, задержавшись по определенному делу; и когда они увидели бой издалека, они подошли на полной скорости, и упомянутые вооруженные рабы выступили против них, чтобы напасть на них; но означенный келарь (блаженна его память), как богатырь, посланный от Бога для защиты своего дома и отца, хотя и был весь безоружен, не без великого кровопролития поверг тех кощунственных людей на землю, а всех, кого застал, оставил в то место полумёртвое, по закону Господа ( в леге д'ни ). Но некоторые из них бежали, а упомянутый Джон Котон последовал за ними и взял их. Тем временем со всех сторон послышался шум бегущих людей, и в конце концов аббат со всем своим народом был с позором схвачен этими звероподобными людьми из Ратленда и доставлен в город Стэмфорд, где в то время находился король. со своими рабами; но наутро, с помощью Матери Милосердия, в деле которой он действовал, аббат со всеми своими последователями получил свои права, и рабы остались там в цепях и в величайшей нищете, в то время как аббат благополучно вернулся в свой монастырь.

Бухгалтерская книга королевского аббатства Вейл

В 1327 году аббат составил обычай для деревень Дарнхолл и Овер, явно с намерением подкрепить и систематизировать требования аббатства. Этот обычай, как предполагает историк Ричард Хилтон, «обнаруживает жестокость эксплуатации, не имеющую аналогов даже в старых бенедиктинских домах на юге», и он предполагает, что к настоящему времени жители деревни «похоже, боролись против реальной социальной деградации». Монахи, возможно, были вынуждены принять суровые меры в качестве землевладельцев — если аббатство было настолько бедным, как оно утверждало, — чтобы обеспечить стабильный доход. В конечном итоге невозможно установить, было ли аббатство таким тираническим, как утверждали жители деревни. Вполне возможно, что графы Честерские были небрежны в соблюдении крепостного права сельских жителей и поэтому привыкли к высокой степени свободы. Также возможно, что это монахи ослабили свое принуждение, и что жители Дарнхолла и окрестностей увидели возможность воспользоваться ими. Между 1329 и 1340 годами в записях Вейл-Ройял было по крайней мере четыре случая освобождения от эмансипации ( без оплаты, что необычно), и один ученый, Герберт Хьюитт, отметил «элемент иронии в том факте, что единственное юридическое лицо, которое известно освободить любого туземца также наиболее отличается своей жесткой настойчивостью в своих законных правах на рабов». Несомненно, могло показаться, что монахи с рвением подходили к своим помещичьим обязанностям, но также и то, что когда освобождение действительно происходило, этого было недостаточно, чтобы подавить гнев жителей деревни.

В любом случае две деревни, должно быть, сговорились и объединили взаимные ресурсы, поскольку их кампания не была бы дешевой. И поездка, и судебный процесс стоят денег, от написания петиции клерками до их консультации по ней юристами, не говоря уже о расходах на содержание делегации. Не было такого понятия, как говорит Эдвард Пауэлл, «дешевого судебного разбирательства», хотя его было предостаточно; Ричард Ферт Грин заметил, что «то, что поражает ..., так это не беззаконие жильцов аббатства, а их трогательная вера в судебный процесс».

К 1328 году методы сопротивления арендаторов включали отказ молоть муку на мельнице аббатства, продолжающиеся усилия по предотвращению ограничений со стороны аббата на аренду их земли и требование сопутствующего права сдавать ее в аренду самим на срок до десяти лет. Это повлекло за собой многочисленные наказания, назначенные аббатом, в виде штрафов и тюремного заключения, что в конечном итоге привело к их подчинению. В Книге бухгалтерских книг Королевского аббатства Вейл записано, как в следующем году — по мнению монахов — мятежные арендаторы «злонамеренно замышляли» против «свободы» аббатства, отказываясь принять право аббата наказывать их «за любое преступление, кроме оценка своих соседей»; другими словами, они требовали права на суд присяжных . Это было опровергнуто, они взялись за оружие, но снова были заключены в тюрьму.

Следующая вспышка насилия произошла в 1336 году. Жители деревни Дарнхолл обратились к юстициарию Чешира, заявив, что им была дарована свобода «прежней» королевской хартией. Хотя юридический ответ в настоящее время неизвестен, он, по-видимому, не увенчался успехом, поскольку по возвращении в деревню аббат снова бросил их в тюрьму, пока они не поклялись прекратить свои жалобы. Ферт-Грин предполагает, что эта присяга была получена под принуждением, так как после освобождения они отправили делегацию к королю Эдуарду III, который в это время находился «в северных частях». Неизвестно, дошла ли партия до него; известно лишь то, что группа оказалась в Ноттингемской тюрьме, где их чуть не повесили как воров. Избежать этого удалось только заплатив штраф. Затем последовала еще одна петиция королю в Вестминстерском парламенте . На этот раз в Чешир был отправлен еще один юстициарий, чтобы оценить их требования. Однако, прежде чем он высказался по ним, его перехватил аббат с хартиями Вейл Рояль . Их читал юстициарий и, по-видимому, тотчас же был убежден; в результате несколько жителей деревни снова были возвращены настоятелю для наказания.

Нападение на аббата Петра

В 1336 году аббат Петр отказал деревням Овер в праве на грабеж во вновь образованном районе ; это побудило жителей Оверха снова объединиться со своими соседями из Дарнхолла против аббатства, и конфликт возобновился. Они снова обратились в суд. Как выразился Хилтон: «Они окружили юстициария Чешира, самого короля и даже королеву Филиппу в поисках возмещения ущерба». На самом деле, она, возможно, поддерживала их. Согласно записям аббатства, крестьяне по ночам плели заговоры против аббата. О степени его личной ответственности свидетельствуют расстояния, которые жители деревни были готовы преодолеть, чтобы противостоять ему, предполагает Хьюитт. Они пошли на крайние меры: однажды они доехали до Экстона, Ратленд, на расстояние примерно 100 миль, чтобы выследить аббата и устроить ему засаду.

Это произошло в июне 1336 года. Петр посетил короля в королевском охотничьем домике последнего в Кингс-Клиффе, пытаясь убедить короля оказать королевскую помощь против мятежных арендаторов аббатства. На обратном пути, проезжая деревню Экстон, Питер и его свита столкнулись с тем, что в « Книге бухгалтерских книг » названо «большой толпой деревенских жителей» из Дарнхолла. Его хорошо защищал персонал. Тот же автор рассказывает о том, как келарь аббата — монах по имени Вальтер ле Вальш, или Вальтер Велч — бросился верхом из тыла отряда, «как воин, посланный Богом», чтобы защитить своего господина. В этот момент к чеширцам, похоже, присоединилась банда местных жителей, и в результате группа аббатства была подавлена. Настоятель был «с позором взят», а в ходе схватки был убит его конюх . Однако на следующий день король, узнав о событиях, приказал освободить Петра и арестовать его похитителей, которые были доставлены в Стэмфорд и закованы в цепи в «величайших страданиях». Несмотря на то, что в рукопашной схватке был убит человек, король вскоре приказал освободить и их. Вскоре после этого король написал аббату Петру с просьбой вернуть своим арендаторам конфискованное им имущество, но Петр проигнорировал это. Однако аббат уменьшил наложенный на них штраф в размере 10 фунтов стерлингов до 4 фунтов стерлингов.

К 1337 году аббатство отстаивало и подтверждало свои права на непокорных арендаторов в суде, всегда получая благоприятные решения, но жители Дарнхолла и Овер отказывались принять их положение, отказывались платить свои обычные взносы, и в этом году снова разожгли вражду. . Опять же, жаловался The Ledger, арендаторы «устроили заговор против своих лордов [и] пытались добиться их свободы». Записав, как люди сначала пожаловались юстициарию Честера, затем обратились в парламент и, наконец, отправили делегацию, чтобы представить свое дело королю в Виндзоре, писатель пришел к выводу, что они вели себя «как бешеные собаки». Кроме того, когда аббат Петр попытался получить причитающиеся ему деньги, конфисковав имущество жителей деревни, они просто сбежали с ними, прежде чем он смог это сделать.

Аббат имел достаточно политических связей и влияния в центральном правительстве, чтобы сорвать судебные иски жителей деревни. Ранняя поддержка, которую, по словам Хилтон, они получили от различных «королевских и официальных лиц», таких как королева, похоже, не имела большого эффекта. Юридическая победа аббата не устранила серьезного подрыва его авторитета. Как и в случае с любым лордом в средние века, когда его власть подвергалась сомнению со стороны представителей низших социальных слоев, закон почти неизбежно находил решение в его пользу; но, отмечает Хьюитт, было бы также «бесполезно отождествлять законность со справедливостью». Конечно, маловероятно, что аббатство добилось своего почти постоянного благоприятного юридического положения без изрядного количества юридических манипуляций и ухищрений, а также больших затрат. Деревни прибегли к дальнейшему насилию, и в 1339 году - вероятно, во время набега на посевы или надворные постройки аббатства - и аббат Петр, и его келарь были убиты. Хотя подробности точных обстоятельств их смерти неизвестны, они могли быть результатом вражды с местными дворянами, а не с деревнями. Питер энергично защищал права и прерогативы своего дома от сэра Томаса де Венейбла, который, как известно, совершал подобные рейды. Перед смертью аббата и Уэлча несколько зданий аббатства были разрушены, большая часть урожая сожжена, товары украдены, а домашний скот убит.

Наследие

Несмотря на свои утверждения о праве, аббатство никогда не могло полностью доминировать в своем собственном поместье или утвердиться в качестве регионального лорда, от которого исходили все земельные сборы . Аббаты Вейл-Ройял продолжали сталкиваться с проблемами со стороны населения почти до момента роспуска аббатства королем Генрихом VIII в 1536 году. В конце четырнадцатого века Эдуард Черный принц писал судье Честера, что, по его мнению, аббаты «неправомерно раздражались и подвергались преследованиям со стороны жителей этих мест разными способами… поэтому правосудие должно сдерживать любые лица, которые со злым умыслом собираются приставать к ним или досаждать им». И даже в 1442 году аббат протестовал, что, когда он пытался отправиться в Лланбадарн Фаур, Кередигион, он постоянно подвергался риску нападения со стороны жителей окрестностей, которые, как он протестовал, были «в пылу бунта».

Непосредственный исход спора неизвестен. Преемник Петра, Роберт де Чейнестон, большую часть своего аббатства был занят внутренними дисциплинарными проблемами в аббатстве и ожесточенной враждой с аббатством Шрусбери, которая началась во времена Петра. Спор продолжался с «множеством обвинений каждой стороны» и не был урегулирован до 1343 года, когда де Чейнестон заплатил аббату Шрусбери 100 фунтов стерлингов. Внутренние дела аббатства также были проблематичными. В Книге бухгалтерских книг записано, что в 1340 году два монаха были обвинены в убийстве двух местных жителей, Роберта Хайкса и Джона Булдердога, а сам де Чейнестон был привлечен к суду и оштрафован за присвоение ограблений, принадлежащих Оверу.

В более широком смысле крепостное право и виллейнство вымирали сами по себе. Причины этого неизвестны и широко обсуждаются историками. Марк Бейли говорит, что «землевладения на самом деле стремительно отступали с 1350-х годов и в значительной степени пришли в упадок к 1380-м годам», а оставшаяся работа оставалась сезонной, например, во время сбора урожая. Он утверждает, что, хотя сопротивление крестьян, подобное тому, которое наблюдалось в Дарнхолле и Овере, продолжалось в течение следующего десятилетия, оно также пришло в упадок. Это может указывать на то, что рабы считали это менее необходимым. Напротив, Алан Хардинг утверждает, хотя и на национальном уровне, что количество комиссий Ойера и терминатора — расследований, возглавляемых судьей присяжных — «мятежного» изъятия феодальной рабочей силы дворянами указывает на то, что такие заговоры продолжались вплоть до восстания 1381 года. .

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Список используемой литературы

  • Аксон, WEA (1884 г.). Чешир Глинингс . Лондон: Таббс, Брук и Кристал. OCLC 4445144 .
  • Бейли, М. (2002). Английское поместье около 1200–1500 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71905-229-3.
  • Бейли, М. (2014a). «Пахарь». В SH Ригби (ред.). Историки о Чосере: «Общий пролог» к Кентерберийским рассказам . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 352–367. ISBN 978-0-19-968954-5.
  • Бейли, М. (2014b). Упадок крепостного права в позднесредневековой Англии: от рабства к свободе . Вудбридж: Бойделл и Брюэр. ISBN 978-1-84383-890-6.
  • Бейкер, Дж. Х. (2003). Оксфордская история законов Англии: 1483–1558 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19825-817-9.
  • Барни, Южная Каролина (1973). «Орел языка: путь символа от Библии до Пирса Пахаря ». Средневековые исследования . 35 : 261–93. doi : 10.1484/J.MS.2.306140 . OCLC 784307197 .
  • Беннетт, MJ (1983). Сообщество, класс и карьера . Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52152-182-6.
  • Бересфорд, МВт; Финберг, HPR (1973). Английские средневековые районы: список . Лондон: Дэвид и Чарльз. ISBN 978-0-71535-997-6.
  • Бут, PHW (1981). Финансовое управление лордства и графства Честер, 1272–1377 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71901-337-9.
  • Браун, РА; Колвин, Х .; Тейлор, Эй Джей (1963). История творчества короля (1-е изд.). Лондон: Канцелярия Ее Величества. OCLC 489821943 .
  • Браунбилл, Дж., Изд. (1914). Бухгалтерская книга королевского аббатства Вейл . Манчестер: Манчестерское общество звукозаписи. OCLC 847690141 .
  • ССС (1967). История Чешира . Том. В. Честер: Общественный совет Чешира. OCLC 213806870 .
  • Общество Четема (1957). Церковь в Честере 1300–1540 гг . Остается историческим и литературным, связанным с Палатинскими графствами Ланкастер и Честер. Том. III. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. OCLC 5802902 .
  • Кон, СК (2013). Народный протест в позднесредневековых английских городах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10702-780-0.
  • Коултон, Г.Г. (2010). Средневековая деревня . Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-48615-860-0.
  • де Бракелонд, Дж. (1989). Гринуэй, Делавэр; Сэйерс, Дж. Э. (ред.). Хроника аббатства Бери-Сент-Эдмундс . Оксфордская мировая классика. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19283-895-7.
  • Дентон, Дж. (1992). «От основания Королевского аббатства Вейл до Статута Карлайла: Эдуард I и церковное покровительство». В Coss, PR (ред.). Англия тринадцатого века IV: Материалы конференции в Ньюкасл-апон-Тайн, 1991 г .. Англия тринадцатого века. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. стр. 124–138. ISBN 978-0-85115-325-4.
  • Додд, Г.; Макхарди, А. К. (2010). Петиции к короне от английских религиозных домов, 1272–1485 гг . Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN 978-0-90723-972-7.
  • Вера, Р. (1987). «Великая молва 1377 года и крестьянская идеология». В Хилтоне, RH; Астон, TH (ред.). Английское восстание 1381 года . Прошлые и настоящие публикации. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 43–73. ISBN 978-0-52135-930-6.
  • Ферт-Грин, Р. (1999). Кризис истины: литература и право в рикардианской Англии . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-81221-809-1.
  • Фишвик, Х. (1874 г.). История прихода Киркхэм: в графстве Ланкастер . Манчестер: Общество Четема. OCLC 1229211503 .
  • Фридман, П. (1997). «Крестьянское сопротивление в средневековой Европе: подходы к вопросу о крестьянском сопротивлении». Филозофский вестник . 18 : 179–211. OCLC 1258296305 .
  • Гиллеспи, Д.С. (1975). «Черная смерть и крестьянское восстание: переоценка». Журнал социальных отношений Гумбольдта . 2 : 4–13. OCLC 1236196287 .
  • Хардинг, А. (1987). «Восстание против правосудия». В Хилтоне, RH; Астон, TH (ред.). Английское восстание 1381 года . Прошлые и настоящие публикации. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 165–193. ISBN 978-0-52135-930-6.
  • Хардинг, А. (1993). Англия в тринадцатом веке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52131-612-5.
  • Харпер-Билл, К.; Роклифф, К. (2004). «Религиозные дома». В Роклиффе, К.; Уилсон, Р. (ред.). Средневековый Норвич . Лондон: Хэмблдон. стр. 73–120. ISBN 978-1-85285-449-2.
  • Хил, М. (2016). Аббаты и настоятели позднесредневековой и реформационной Англии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19870-253-5.
  • Хьюитт, HJ (1929). Средневековый Чешир: экономическая и социальная история Чешира в период правления трех Эдвардов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. OCLC 867859420 .
  • Хилтон, Р. Х. (1949). «Крестьянские движения в Англии до 1381 года». Обзор экономической истории . Новая серия. 2 : 117–136. дои : 10.2307/2590102 . 2590102 . OCLC 47075644 .
  • Айвз, EW (1983). Обычные юристы дореформационной Англии: Томас Кебелл: пример . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52124-011-6.
  • Лэнгдон, Дж. (2004). Мельницы в средневековой экономике: Англия 1300–1540 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19926-558-9.
  • Макфарлейн, КБ (1997). Харрис, Г.Л. (ред.). Письма к друзьям, 1940–1966 гг . Оксфорд: Колледж Магдалины. ISBN 978-0-95137-479-5.
  • Морган, П. (1987). Война и общество в средневековом Чешире, 1277–1403 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71901-342-3.
  • Муссон, А. (2001). Средневековое право в контексте: рост правосознания от Великой хартии вольностей до крестьянского восстания . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-71905-494-5.
  • Ормрод, ВМ (2011). Эдуард III . Падстоу: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-75243-320-2.
  • Платт, К. (1994). Средневековая Англия: социальная история и археология от завоевания до 1600 г. н.э. Лондон: Психологическая пресса. ISBN 978-0-41512-913-8.
  • Ригби, С.Х. (2008). Спутник Британии в позднее средневековье . Оксфорд: Джон Уайли. ISBN 978-0-47099-877-9.
  • Робинсон, Д.; Бертон, Дж.; Колдстрим, Н.; Коппак, Глин; Фосетт, Р. (1998). Цистерцианские аббатства Британии . Лондон: Бэтсфорд. ISBN 978-0-71348-392-5.
  • Тейлор, А. (1986). Уэльские замки Эдуарда I. Лондон: Хэмблдон. ISBN 978-0-90762-871-2.
  • ТНА. « SC 8/309/15406 » (1277) [рукопись]. Специальные коллекции: Древние прошения, Серия: SC 8, Файл: Просители: Мужчины из поместья Дарнхолл. Кью: Национальный архив.
  • ВЧ (1973). История графства Сассекс . Виктория История графств Англии. Том. II. Лондон: История округа Виктория. OCLC 1046037341 .
  • ВЧ (1980). История графства Честер . Виктория История графств Англии. Том. III. Оксфорд: История округа Виктория. ISBN 978-0-19722-754-1.
  • Уильямс, Д.Х. (2001). Уэльские цистерцианцы . Леоминстер: Издательство Gracewing. ISBN 978-0-85244-354-5.