Герман архидиакон -Herman the Archdeacon

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Святой Эдмунд убивает Свейна Вилобородого
Святой Эдмунд держит мешок с деньгами, который он якобы предлагает Свейну Форкберду, а затем убивает его своим копьем в наказание за его репрессивное налогообложение английского народа, иллюстрация в версии Госселина « Чудеса святого Эдмунда».

Герман Архидиакон (также Герман Архидиакон и Герман Берийский, родился до 1040 г., умер в конце 1090-х гг.) был членом семьи Херфаста, епископа Восточной Англии, в 1070-х и 1080-х гг., а затем монахом аббатства Бери-Сент-Эдмундс. в Саффолке до конца своей жизни.

Герман, вероятно, родился в Германии . Около 1070 года он вошел в дом Герфаста и, согласно более позднему источнику, стал архидиаконом епископа, что в то время было важной секретарской должностью. Он помог Герфасту в его безуспешной кампании по перемещению своего епископства в аббатство Бери-Сент-Эдмундс, несмотря на сопротивление его аббата, и помог добиться временного примирения между двумя мужчинами. Он оставался с епископом до своей смерти в 1084 году, но позже он сожалел о поддержке его кампании по перемещению епископства и сам переехал в аббатство к 1092 году.

Герман был колоритным персонажем и театральным проповедником, но в основном он известен как способный ученый, написавший « Чудеса святого Эдмунда », агиографический отчет о чудесах, которые, как считается, были совершены Эдмундом, королем Восточной Англии, после его смерти от руки. датской армии викингов в 869 году. Рассказ Германа также охватывает историю одноименного аббатства. После его смерти были написаны две переработанные версии его Чудес : сокращенная анонимная работа, в которой вырезана историческая информация, и другая Госселина, враждебная Герману.

Жизнь

Герман описан историком Томом Лицензией как «яркая фигура». Его происхождение неизвестно, но наиболее вероятно, что он был немцем . Сходство между его произведениями и работами Сигеберта из Жамблу и более раннего писателя Альперта из Меца, оба из которых находились в аббатстве Святого Винсента [ фр ] в Меце, предполагает, что он был там монахом в период между 1050 и 1070 годами. Возможно, он был учеником в школе Сигиберта до эмиграции в Восточную Англию. Герман, вероятно, родился до 1040 года, так как между 1070 и 1084 годами он занимал важный пост секретаря в доме Герфаста, епископа Восточной Англии, и Герман был бы слишком молод для этой должности, если бы родился позже. По словам архивариуса четырнадцатого века и настоятеля аббатства Бери-Сент-Эдмундс Генри де Киркестеда, Герман был архидиаконом Герфаста, пост, который был административным в период сразу после завоевания.

Вскоре после своего назначения епископом в 1070 году Херфаст вступил в конфликт с Болдуином, аббатом аббатства Бери-Сент-Эдмундс, из-за его попытки с секретарской помощью Германа перенести свое епископство в аббатство. Престол Герфаста располагался в Северном Элмхэме , когда он был назначен, а в 1072 году он перенес его в Тетфорд, но оба министра имели доход, совершенно недостаточный для поместья епископа, и Бери мог бы обеспечить гораздо лучшую базу для операций. Ланфранк, архиепископ Кентерберийский, послал Герфасту гневное письмо, требуя, чтобы он передал спор на рассмотрение архиепископского суда Ланфранка, и заканчивая тем, что требует, чтобы Герфаст «изгнал монаха Германа, чья жизнь печально известна своими многочисленными недостатками, из вашего общества и вашего общества». домашнее хозяйство полностью. Я желаю, чтобы он жил согласно правилу в соблюдающем монастырь или - если он отказывается сделать это - чтобы он покинул королевство Англии ». Информатором Ланфранка был клерк Болдуина, который, возможно, затаил обиду на Герфаста. Несмотря на требование Ланфранка о его изгнании, Герман остался с Герфастом. В 1071 году Болдуин отправился в Рим и добился для аббатства папского иммунитета от епископского контроля и от преобразования в епископский престол. Болдуин был врачом Эдуарда Исповедника и Вильгельма Завоевателя, и когда Херфаст чуть не потерял зрение в результате несчастного случая при верховой езде, Герман убедил его обратиться за медицинской помощью Болдуина и положить конец их спору, но Герфаст позже возобновил свою кампанию, окончательно проиграв по приговору королевского двора в 1081 г.

Позже Герман сожалел, что поддержал Херфаста в споре, и, оглядываясь назад, написал:

Я также не упущу упоминания — теперь, когда румянец стыда стерт с лица земли, — что я часто прислушивался к епископу в этом вопросе; что, когда он послал через море к уже упомянутому королю [Вильгельму Завоевателю], стремясь утвердить свою кафедру в аббатстве, я составил наброски писем и записал те, которые были начерчены. Я также читал ответы, которые он получил.

Герман оставался с Герфастом до своей смерти в 1084 году, но неясно, служил ли он следующему епископу Вильгельму де Бофеу, а к 1092 году он был монахом в аббатстве Бери-Сент-Эдмундс. Он занимал там старшие должности, вероятно, регента, и, возможно, примерно с 1095 г. должность приора или помощника приора. Самыми важными реликвиями аббатства были окровавленные нижние одежды святого, в честь которого оно было названо, Эдмунда Мученика, а Герман был восторженным проповедником, которому нравилось показывать реликвии простым людям. Согласно рассказу враждебно настроенного к нему писателя, однажды он за неуважительное обращение с нижним бельем, вынув его из коробки и позволив людям целовать его за два пенса, вскоре после этого был наказан его смертью. Вероятно, он умер в июне 1097 или 1098 года.

Чудеса святого Эдмунда

Начало копии Чудес святого Эдмунда, сделанной ок. 1100 (Британская библиотека, MS Cotton Tiberius B. ii, ф. 20r)

В англо-саксонских хрониках записано поражение Королевства Восточная Англия и убийство короля Эдмунда (Мученика) армией викингов в 869 году, но почти ничего не сохранилось, давая информацию о его жизни и правлении, кроме нескольких монет на его имя. Примерно между 890 и 910 годами датские правители Восточной Англии, которые недавно обратились в христианство, выпустили монеты, посвященные Эдмунду как святому, и в начале десятого века его останки были перенесены в то, что должно было стать аббатством Бери-Сент-Эдмундс. Первой известной агиографией Эдмунда была « Жизнь святого Эдмунда » аббона Флери в конце десятого века, а вторая была написана Германом. Эдмунд был святым покровителем английского народа и королей, а также популярным святым в Средние века .

Историческое значение Германа, по мнению историков, заключается в Чудесах святого Эдмунда, его агиографии короля Эдмунда. Его конечной целью в этой работе, согласно Лицензии, «было подтверждение веры в силу Бога и Святого Эдмунда», но это также была историческая работа, использующая англо-саксонские хроники для обеспечения базовой структуры и охватывающая не только Чудеса Эдмунда, а также история аббатства и добрые дела королей и епископов. « Чудеса » предназначались для эрудированной публики, хорошо знающей латынь. Как и другие писатели того времени, он собирал редкие слова, но его словарный запас был уникальным. Лицензия отмечает, что он использовал «замысловатый стиль и исследовательскую лексику, которая включала грецизмы, архаизмы и неологизмы … склонность Германа к странным народным пословицам, черному юмору и комически парадоксальным метафорам, таким как «якорь неверия», «узел вялости». ', 'бремя лени' и 'доверие к несправедливости' очевидны во всем его творчестве». Его стиль был «маньеристским» в смысле «та тенденция или подход, при котором автор говорит вещи« не обычно, а ненормально », чтобы удивить, поразить и ослепить публику». На его письмо повлияли христианские и классические источники, и он мог перевести народный текст на точную и поэтичную латынь: Лицензия отмечает, что «его внутренний цицеронец был в мире со своим внутренним христианином». Обобщая Чудеса, Лицензия говорит:

Работа Германа была исключительной для своего времени по своему историческому видению и широте. Произведение писателя, получившего образование в аббатстве с необычайно сильным интересом к историческим сочинениям, это было не просто собрание житий святых или чудес ... И его горизонты не были ограничены, как горизонты местных институциональных историй ... Хотя они ближе к своему жанру композиция, произведение Германа развивалось в нечто большее. Катализатором этого эксперимента было его желание переосмыслить святого Эдмунда как наместника Бога, заинтересованного в английских делах ... Достижение Германа состояло в том, чтобы создать цельное повествование об английской истории без анналических записей, подвиг, который ни Биртферт из Рэмси на рубеже веков ни одиннадцатый век, ни Иоанн Вустерский в начале двенадцатого не предприняли. Беда добился этого, как и Вильгельм Малмсберийский в гораздо более впечатляющем масштабе в 1120-х годах.

Начало сокращенной копии Чудес святого Эдмунда, сделанной ок. 1100 г. (Национальная библиотека Франции, MS Latin 2621, ф. 84r)

Герман, возможно, написал первую половину, охватывающую период до Завоевания, около 1070 года, но более вероятно, что вся работа была написана во время правления короля Вильгельма II (1087–1100). Оригинальный текст Германа, написанный им собственноручно, не сохранился, но более короткая версия является частью книги, которая охватывает официальную биографию покровителя аббатства. Как и предполагал Герман, книга состоит из « Жизни Аббона», за которой следуют « Чудеса » . Это предмет роскоши, датируемый примерно 1100 годом. В этой версии есть несколько пробелов, а последнее чудо останавливается в середине предложения, указывая на то, что копирование резко прекратилось. Рукопись, датируемая 1377 годом, включает семь чудес, приписываемых писцом Герману, которых нет в Чудесах, и, вероятно, это рассказы, предназначенные для пробелов. Сохранились две копии версии, выпущенной вскоре после смерти Германа, которая не включает исторические разделы и включает только чудеса.

Другая исправленная версия Чудес (проиллюстрирована выше) была написана около 1100 года и сохранилась в рукописи, датируемой 1120-ми или 1130-ми годами. Согласно лицензии, это приписывается агиографу и музыканту Госселину, который не упоминается после 1106 года. Герберт де Лосинга, который был епископом Восточной Англии с 1091 по 1119 год, возобновил кампанию Герфаста по подчинению Св. Эдмунда епископскому контролю, против оппозиции Болдуина. и его сторонники, включая Германа. Спор продолжился после смерти Болдуина и Германа в конце 1090-х годов, но, как и Герфаст, Герберт в конечном итоге потерпел неудачу. За смертью Болдуина последовала битва за назначение нового аббата. Текст Госселина нападает на врагов Герберта, включая Германа, и подчеркивает роль епископов в истории Бери. Версия, вероятно, была заказана Гербертом.

Герберт купил епископство Восточной Англии для себя и аббатство Нью-Минстера, Винчестера, для своего отца у Вильгельма II, и отец и сын подверглись нападкам в анонимной сатире в пятьдесят гекзаметров « О ереси Симония » . Лицензия утверждает, что автором сатиры был Герман, сравнивший Герберта с сатаной в « Чудесах ».

Три версии « Чудес » вместе с дополнительными семью чудесами и «О Ереси Симонии » напечатаны и переведены по лицензии.

Споры об авторстве

Историк Антония Грансден описала автора Чудес как «добросовестного историка, высокообразованного и одаренного латиниста», но она поставила под сомнение авторство Германа в журнальной статье 1995 года и в своей статье о Германе в Оксфордском национальном биографическом словаре в 2004 году. Она заявил, что самое раннее приписывание авторства Герману было сделано Генри де Киркестеде примерно в 1370 году, и что в записях Нориджского собора нет записей об архидиаконе по имени Герман, и что агиограф не может быть идентифицирован как монах в аббатстве Святого Эдмунда. Она подумала, что автор, вероятно, был агиографом, которого восхвалял Госселин, по имени Бертранн, и де Киркестеде, возможно, неправильно истолковал Бертранн вместо Германа (ее правописание). Аргументы Грансдена отвергаются Лицензией, которая указывает, что автор Чудес подтвердил свое имя, назвав монаха по имени Герман Бинхемский своим тезкой.

Заметки

использованная литература

Библиография

  • Фермер, Дэвид (2011). Оксфордский словарь святых (5-е исправленное издание). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Грансден, Антония (1995). «Состав и авторство De Miraculis Sancti Edmundi : приписывается архидиакону Герману». Журнал средневековой латыни . 5 : 1–52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Грансден, Антония (2004). «Германн (эт. 1070–1100)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . ISBN 978-0-19-861412-8. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 года . Проверено 28 апреля 2022 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Харпер-Билл, Кристофер (2004). «Лозинга, Герберт де (ум. 1119)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . ISBN 978-0-19-861412-8. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Хант, Уильям (1891). «Германн (эт. 1070)» . Национальный биографический словарь . Том. 26. Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета. п. 249. OCLC 13955143 .
  • Лицензия, Том (июнь 2009 г.). «История и агиография в конце одиннадцатого века: жизнь и деятельность архидьякона Германа, монаха Бери-Сент-Эдмундс». Английский исторический обзор . 124 (508): 516–544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Лицензия, Том, изд. (2014). Герман архидиакон и Госселин Сен-Бертен: Чудеса святого Эдмунда (на латыни и английском языках). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-968919-4.
  • «Жизнь и чудеса святого Эдмунда» . Нью-Йорк: Библиотека и музей Моргана. 22 апреля 2016 г. MS M.736 л. 21в. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 года . Проверено 1 мая 2022 г. .
  • Мостерт, Марко (2014). «Эдмунд, святой, король Восточной Англии». В Лапидж, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Чичестер, Западный Сассекс: Уайли Блэквелл. стр. 165–166. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Уильямс, Энн (2004). «Эадред [Эдред] (ум. 955)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8. Архивировано из оригинала 8 сентября 2021 года . Проверено 8 сентября 2021 г. . (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Уинтерботтом, Майкл, изд. (1972). «Аббон: Жизнь святого Эдмунда». Три жизни английских святых (на латыни). Торонто, Канада: Папский институт средневековых исследований для Центра средневековых исследований. стр. 65–89. ISBN 978-0-88844-450-9.