Реконкиста -Reconquista

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Изображение битвы из Кантигас-де-Санта-Мария .

Реконкиста ( по - испански, по- португальски и по- галисийски «отвоевание») — историографическое построение 781-летнего периода в истории Пиренейского полуострова между завоеванием Испании Омейядами в 711 году и падением Гранадского королевства Насридов в 1492 году, в которые христианские королевства расширили за счет войн и завоевали Аль-Андалус или территории Иберии, управляемые мусульманами .

Начало Реконкисты традиционно отмечается битвой при Ковадонге (718 или 722 г.), первой известной победой христианских вооруженных сил в Испании после военного вторжения 711 г., предпринятого объединенными арабо - берберскими силами. Повстанцы под предводительством Пелагиуса разгромили мусульманскую армию в горах северной Испании и основали независимое христианское королевство Астурия .

В конце 10 века омейядский визирь Алманзор в течение 30 лет вел военные походы, чтобы подчинить себе северные христианские королевства. Его армии опустошили север, даже разграбив великий собор Сантьяго-де-Компостела . Когда правительство Кордовы распалось в начале 11 века, возник ряд мелких государств-преемников, известных как тайфы . Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли удар вглубь Аль-Андалуса ; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленных таиф и заставляли их платить большие дани ( парии ) за «защиту».

После возрождения мусульман при Альмохадах в 12 веке великие мавританские крепости на юге пали перед христианскими войсками в 13 веке после решающей битвы при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.) — Кордова в 1236 г. и Севилья в 1248 г., оставив только мусульманский анклав Гранада как подчиненное государство на юге. После сдачи Гранады в январе 1492 года весь Пиренейский полуостров находился под контролем христианских правителей. 30 июля 1492 г. в результате декрета Альгамбры вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильственно изгнана . За завоеванием последовал ряд указов (1499–1526), ​​которые вынудили мусульман в Испании обратиться в христианство, которые позже были изгнаны с Пиренейского полуострова указами короля Филиппа III в 1609 году.

Начиная с 19 века, традиционная историография использовала термин Реконкиста для обозначения того, что ранее считалось восстановлением Вестготского королевства на завоеванных территориях. Концепция Реконкисты, закрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивающей националистические и романтические аспекты. Эта концепция по-прежнему имеет важное значение для крайне правых европейских политических партий, считающихся антииммигрантскими и исламофобскими, особенно для испанской партии Vox и французской партии Reconquête .

Концепция и продолжительность

С 19 века традиционная западная и особенно иберийская историография подчеркивала существование Реконкисты, постоянного явления, посредством которого христианские иберийские королевства противостояли мусульманским королевствам и завоевывали их, понимаемые как общий враг, захвативший территорию военным путем. у коренных иберийских христиан. Однако современная наука оспаривает эту концепцию «реконкисты» как национального мифа, связанного с испанским национализмом. Среди прочих аргументов одним из выдвигаемых учеными является то, что «ни одна военная кампания не длится восемь столетий». Термин «реконкиста» в этом смысле впервые появился в 19 веке и вошел в словарь Королевской испанской академии только в 1936 году, с возвышением Франсиско Франко . Концепция реконкисты продолжает иметь значение в современной политике, особенно для крайне правой испанской партии Vox .

Заметная ирредентистская идеология, которая позже стала частью концепции «Реконкисты», христианского завоевания полуострова, появилась в письменных источниках к концу IX века. Например, анонимная христианская хроника Chronica Prophetica (883–884) утверждала историческую связь между вестготским королевством, завоеванным мусульманами в 711 году, и королевством Астурия, в котором был выпущен документ, и подчеркивала христианские и мусульманские культурные и религиозные различия . в Испании и необходимость изгнания мусульман и восстановления завоеванных территорий. На самом деле, в трудах обеих сторон ощущалось разделение по признаку этнической принадлежности и культуры между жителями небольших христианских королевств на севере и доминирующей элитой управляемого мусульманами юга.

Один из аргументов, оспаривающих концепцию Реконкисты, заключается в том, что на протяжении большей части из 781 года исламского правления в Иберии мусульмане и христиане сосуществовали и не воевали друг с другом.

Линейный подход к истокам «Реконкисты», принятый в историографии начала ХХ века, осложнен рядом проблем. Например, периоды мирного сосуществования или, по крайней мере, ограниченных и локальных стычек на границах были более распространены за 781 год мусульманского правления в Иберии, чем периоды военных конфликтов между христианскими королевствами и Аль-Андалусом. Кроме того, как христианские, так и мусульманские правители боролись с единоверными королевствами, и сотрудничество и союзы между мусульманами и христианами не были редкостью, например, между династией Ариста и Бану Каси еще в 9 веке. Еще больше стирали различия наемники с обеих сторон, которые просто сражались за того, кто больше платил. Сегодня видно, что в этот период были длительные эпизоды относительной религиозной терпимости. Однако современные ученые оспаривают эту идею настоящей «Реконкисты».

Исламская династия Альмохадов и окружающие государства, в том числе христианские королевства Португалия, Леон, Кастилия, Наварра и Корона Арагона, ок. 1200.

Крестовые походы, начавшиеся в конце 11 века, породили религиозную идеологию христианского завоевания, противостоящую в то время столь же стойкой идеологии мусульманского джихада в Аль-Андалусе со стороны Альморавидов и, в еще большей степени, Альмохадов . Фактически, предыдущие документы 10-го и 11-го веков умалчивают о какой-либо идее «отвоевания». Для поддержки этой идеи появились пропагандистские сообщения о враждебности между мусульманами и христианами, в первую очередь Chanson de Roland, вымышленная французская версия XI века битвы при перевале Ронсево (778 г.), посвященная иберийским сарацинам ( маврам ), и преподанная как исторический факт во французской системе образования с 1880 года.

Консолидация современной идеи Реконкисты неразрывно связана с основополагающими мифами испанского национализма XIX века, связанными с развитием централистского, кастильского и стойко католического направления национализма, вызывающего националистические, романтические, а иногда и колониальные темы. Эта концепция получила дальнейшее распространение в 20 веке во время франкистской диктатуры . Таким образом, он стал одним из ключевых постулатов историографического дискурса национал-католицизма, мифологической и идеологической идентичности режима. Дискурс в его наиболее традиционной версии опирался на общепризнанную историческую незаконность Аль-Андалуса и последующее прославление христианского завоевания.

Идея «освободительной войны» отвоевания против мусульман, изображаемых как иностранцы, хорошо подходила антиреспубликанским повстанцам во время гражданской войны в Испании, которые агитировали за знамя испанского отечества, которому угрожали региональные национализмы и коммунизм. Их мятежные устремления Таким образом, это был крестовый поход за восстановление единства церкви, где Франко выступал как за Пелагиуса Астурийского, так и за Эль Сида . По состоянию на 2018 год Реконкиста стала сплачивающим призывом к правым и ультраправым партиям в Испании отстранить от занимаемых должностей прогрессивных или периферийных националистов, а также их ценности в различных политических контекстах.

Некоторые современные авторы считают доказанным, что процесс христианского государственного строительства в Иберии действительно часто определялся освоением земель, которые были потеряны маврами в прошлых поколениях. Таким образом, государственное строительство можно было бы охарактеризовать - по крайней мере, с идеологической, если не с практической точки зрения, - как процесс, посредством которого иберийские государства «перестраиваются». В свою очередь, другие недавние историки оспаривают всю концепцию Реконкисты как концепцию, созданную апостериори для достижения более поздних политических целей. Некоторые историки отмечают, что Испания и Португалия ранее не существовали как нации, и поэтому наследники христианского вестготского королевства технически не завоевывали их, как следует из названия. Одним из первых испанских интеллектуалов, который поставил под сомнение идею «реконкисты», которая длилась восемь веков, был Хосе Ортега-и-Гассет, писавший в первой половине 20-го века. Однако термин реконкиста все еще широко используется.

Фон

Приземление в вестготской Испании и первоначальное расширение

В 711 году североафриканские берберские солдаты с несколькими арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив, вступив в бой с войсками вестготов во главе с королем Родериком в битве при Гвадалете в момент серьезных боев и раскола в вестготском Королевстве Испании. .

После поражения Родерика омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику, руководя кампанией против различных городов и крепостей в Испании. Некоторые из них, такие как Мерида, Кордова или Сарагоса в 712 году, вероятно, Толедо, были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии во владениях Теодемира (регион Тудмир) или, например, в Памплоне . Вторгшиеся исламские армии не превышали 60 000 человек.

Исламское правление

Халифат Кордовы в начале 10 века

После создания местного Эмирата халиф Аль-Валид I, правитель Омейядского халифата, убрал многих успешных мусульманских полководцев. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн-Нусайром, который был его бывшим начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, по-видимому, женился на Эгилоне, вдове Родерика, и установил свое региональное правительство в Севилье . Его подозревали в том, что он находился под влиянием жены, и обвиняли в желании обратиться в христианство и в планировании сепаратистского восстания. Очевидно, обеспокоенный Аль-Валид I приказал убить Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году, и ему наследовал его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик . Сулейман, по-видимому, наказал оставшегося в живых Мусу ибн - Нусайра, который очень скоро умер во время паломничества в 716 году . .

Серьезной слабостью мусульманских завоевателей была этническая напряженность между берберами и арабами. Берберы были коренными жителями Северной Африки, лишь недавно принявшими ислам; они обеспечили большую часть солдат вторгшихся исламских армий, но почувствовали дискриминацию со стороны арабов. Этот скрытый внутренний конфликт поставил под угрозу единство Омейядов. Войска Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи к 719 году. Последний король вестготов Ардо сопротивлялся им в Септимании, где до 720 года отбивался от берберско-арабских армий.

После исламского мавританского завоевания большей части Пиренейского полуострова в 711–718 годах и основания эмирата Аль-Андалус экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и на некоторое время остановилась на пути на север. Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Наиссе, мятежном бербере и лорде Сердании, в попытке обезопасить свои южные границы, чтобы отразить нападения Карла Мартеля на севере. Однако крупная карательная экспедиция под предводительством Абдула Рахмана аль-Гафики, последнего эмира Аль-Андалуса, нанесла поражение и убила Усмана, а мусульманский правитель собрал экспедицию на север через западные Пиренеи, разграбил районы вплоть до Бордо и разгромил Одо в Битва на реке Гаронна в 732 году.

Отчаявшийся Одо обратился за помощью к своему заклятому сопернику Чарльзу Мартелю, который возглавил франкскую и оставшуюся аквитанскую армии против армий Омейядов и победил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдула Рахмана аль-Гафики. Хотя мавританское правление начало отступать, оно оставалось в некоторых частях Пиренейского полуострова еще 760 лет.

Ранняя Реконкиста

Начало Реконкисты

Резкое увеличение налогов эмиром Анбасой ибн Сухаймом Аль-Кальби спровоцировало несколько восстаний в Аль-Андалусе, которые ряд последующих слабых эмиров не смог подавить. Около 722 года в конце лета на север была отправлена ​​​​мусульманская военная экспедиция для подавления восстания, возглавляемого Пелагиусом Астурийским (Пелайо по-испански, Пелаю по-астурийски). Традиционная историография приветствовала победу Пелагиуса при Ковадонге как начало Реконкисты .

Два северных королевства, Наварра и Астурия, несмотря на свои небольшие размеры, продемонстрировали способность сохранять свою независимость. Поскольку правители Омейядов, базировавшиеся в Кордове, не могли распространить свою власть на Пиренеи, они решили укрепить свою власть на Пиренейском полуострове. Арабо-берберские силы периодически совершали вторжения вглубь Астурии, но этот район был тупиком на окраине исламского мира, чреватым неудобствами во время кампаний и малоинтересным.

Поэтому неудивительно, что Альфонс I сосредоточился не только на набегах на арабо-берберские крепости Месеты, но и на расширении своих владений за счет соседних галичан и басков по обе стороны своего королевства. В течение первых десятилетий контроль Астурии над частью королевства был слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять за счет супружеских союзов и войн с другими народами с севера Пиренейского полуострова. После смерти Пелайо в 737 году королем был избран его сын Фавила Астурийский . Фавила, согласно летописям, был убит медведем во время испытания храбрости. Династия Пелайо в Астурии выжила и постепенно расширяла границы королевства, пока примерно к 775 году не была включена вся северо-западная Испания. Однако заслуга принадлежит ему и его преемникам, Бану Альфонам из арабских хроник. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II (с 791 по 842 год). Королевская экспедиция прибыла в Лиссабон и разграбила его в 798 году, вероятно, сговорившись с каролингами.

Астурийское королевство утвердилось с признанием Альфонсо II королем Астурии Карлом Великим и Папой. Было объявлено, что во время его правления кости святого Иакова Великого были найдены в Галиции, в Сантьяго-де-Компостела . Спустя столетия паломники со всей Европы открыли канал связи между изолированной Астурией и землями Каролингов и за их пределами.

Франкские вторжения

После завоевания Омейядами иберийского центра вестготского королевства мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно взяли под свой контроль Септиманию, начиная с 719 года с завоевания Нарбонны и заканчивая 725 годом, когда были обеспечены Каркассон и Ним . Из крепости Нарбонны они пытались завоевать Аквитанию, но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721 г.) .

Через десять лет после остановки их продвижения на север Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Наиссе, мятежном бербере и лорде Сердании (возможно, всей современной Каталонии), в попытке защитить свои южные границы, чтобы отбиваться от Карла Мартеля . атаки на север. Однако крупная карательная экспедиция во главе с Абдул Рахманом аль-Гафики, последним эмиром Аль-Андалуса, разгромила и убила Усмана.

Изгнав мусульман из Нарбонны в 759 году и отбросив их войска через Пиренеи, каролингский король Пипин Короткий завоевал Аквитанию в ходе безжалостной восьмилетней войны. Карл Великий последовал за своим отцом, покорив Аквитанию, создав графства, взяв церковь в качестве своего союзника и назначив графов франкского или бургундского происхождения, таких как его верный Вильгельм Геллонский, сделав Тулузу своей базой для экспедиций против Аль-Андалуса. Карл Великий решил организовать региональное субкоролевство, Испанский марш, в которое входила часть современной Каталонии, чтобы держать аквитанцев под контролем и защитить южную границу Каролингской империи от мусульманских вторжений. В 781 году его трехлетний сын Людовик был коронован королем Аквитании под наблюдением доверенного лица Карла Великого Вильгельма Геллоне и номинально отвечал за начинающийся Испанский марш.

Между тем, против захвата южных окраин Аль-Андалуса Абд ар-Рахманом I в 756 году выступил Юсуф ибн Абд аль-Рахман, автономный губернатор ( вали ) или король ( малик ) Аль-Андалуса. Абд ар-Рахман I изгнал Юсуфа из Кордовы, но ему потребовались еще десятилетия, чтобы распространиться на северо-западные районы Андалусии. Ему также противостояли извне Аббасиды Багдада, которые потерпели неудачу в своих попытках свергнуть его. В 778 году Абд аль-Рахман приблизился к долине Эбро. Региональные лорды увидели у ворот эмира Омейядов и решили завербовать ближайших франков-христиан. Согласно Али ибн аль-Асиру, курдскому историку XII века, Карл Великий принял послов Сулеймана аль-Араби, Хусейна и Абу Таура на сейме в Падерборне в 777 году. Эти правители Сарагосы, Жироны, Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I и в обмен на военную помощь франков против него предложили свое почтение и верность.

Реконкиста главных городов (в год)

Карл Великий, увидев возможность, согласился на экспедицию и пересек Пиренеи в 778 году. Около города Сарагоса Карл Великий принял дань уважения Сулеймана аль-Араби . Однако город под руководством Хусейна закрыл свои ворота и отказался подчиниться. Не имея возможности завоевать город силой, Карл Великий решил отступить. По пути домой арьергард армии попал в засаду и был уничтожен баскскими войсками в битве при перевале Ронсево . «Песнь о Роланде », сильно романтизированный рассказ об этой битве, позже станет одним из самых известных chansons de geste средневековья. Около 788 года Абд ар-Рахман I умер, и ему наследовал Хишам I. В 792 году Хишам провозгласил джихад, наступив в 793 году против королевства Астурия и Каролингской Септимании (Готии) . Они победили Вильгельма Геллонского, графа Тулузского, в битве, но в следующем году Вильгельм возглавил экспедицию через восточные Пиренеи. Барселона, крупный город, стала потенциальной целью франков в 797 году, когда ее губернатор Зейд восстал против омейядского эмира Кордовы. Армии эмира удалось отбить его в 799 году, но Людовик во главе армии перешел Пиренеи и осаждал город в течение семи месяцев, пока он окончательно не капитулировал в 801 году.

Основными перевалами в Пиренеях были Ронсесвальес, Сомпорт и Ла-Жонкера . Карл Великий установил через них вассальные регионы Памплона, Арагон и Каталония соответственно. Сама Каталония была образована из ряда небольших графств, включая Палларс, Жирону и Уржель ; к концу 8 века он назывался Marca Hispanica . Они защищали восточные Пиренейские перевалы и берега и находились под непосредственным контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иньиго Ариста, который объединился со своими родственниками-мусульманами Бану Каси, восстал против франкского господства и преодолел экспедицию Каролингов в 824 году, которая привела к созданию Королевства Памплона . Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом, вырос вокруг Хаки и высокогорных долин реки Арагон, защищая старую римскую дорогу. К концу 10 века Арагон, который тогда был всего лишь графством, был присоединен к Наварре. Собрарбе и Рибагорза были небольшими графствами и не имели большого значения для хода Реконкисты .

В конце 9 века при графе Вильфреде Барселона стала де-факто столицей региона. Он контролировал политику других графств в союзе, что привело в 948 году к независимости Барселоны при графе Борреле II, который заявил, что новая династия во Франции ( Капеты ) не была законными правителями Франции и, как следствие, своего уезда. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности нападать на мусульман так, как это делала Астурия, но их гористая география делала их относительно безопасными от завоевания, а их границы оставались стабильными в течение двух столетий.

Северные христианские владения

Северные княжества и царства сохранились в своих горных твердынях (см. выше). Однако на рубеже 10-го века они начали определенную территориальную экспансию на юг (Леон, Наджера). Падение Кордовского халифата (1031 г.) ознаменовало период военной экспансии северных королевств, теперь разделенных на несколько могущественных региональных держав после разделения Наваррского королевства (1035 г.). После этого возникло множество автономных христианских королевств.

Королевство Астурия (718–924)

Королевство Астурия располагалось в Кантабрийских горах, влажном и гористом регионе на севере Пиренейского полуострова. Это была первая возникшая христианская сила. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус ( Пелайо ), который, возможно, вернулся после битвы при Гвадалете в 711 году и был избран вождем астурийцев, а остатки рода Готорум (испано-готская аристократия и испаноязычная -вестготское население, укрывшееся на севере). Историк Джозеф Ф. О'Каллаган говорит, что неизвестное количество из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагия и, объединившись с местными вождями, сформировали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренных астуров, галисийцев, кантабри, басков и других групп, не ассимилированных в испано-готское общество, заложивших основы Астурийского королевства и положивших начало Астурско-Леонской династии, которая существовала с 718 по 1037 год и возглавляла первоначальные усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, которыми тогда правили мавры. Хотя новая династия сначала правила в горах Астурии со столицей королевства, установленной первоначально в Кангас-де-Онис, и на заре своего существования в основном занималась защитой территории и установлением монархии, последние короли (особенно Альфонсо III Астурийский ) подчеркивал характер нового королевства как наследника королевства в Толедо и восстановление вестготской нации, чтобы оправдать экспансию на юг. Однако такие утверждения были в целом отклонены современной историографией, подчеркивая особый автохтонный характер кантабро-астурийских и васконских владений, не продолжающих готское королевство Толедо.

Первоначально королевство Пелагия было не более чем местом сбора существующих партизанских сил. В течение первых десятилетий владычество Астурии над различными областями королевства было еще слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять за счет супружеских союзов с другими могущественными семьями с севера Пиренейского полуострова. Таким образом, Эрмесинда, дочь Пелагия, была замужем за Альфонсо, сыном герцога Петра Кантабрийского . Сын Альфонсо Фруэла женился на Мунии, баске из Алавы, после подавления восстания басков (вероятно, сопротивления). Сообщается, что их сыном был Альфонсо II, а дочь Альфонсо I Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правия.

Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийских войн того времени. Не имея средств, необходимых для массового завоевания больших территорий, его тактика заключалась в набегах на приграничные районы Вардулии . С добычей, которую он получил, можно было заплатить дополнительные вооруженные силы, что позволило ему совершить набег на мусульманские города Лиссабон, Замора и Коимбра . Альфонсо I также расширил свои владения на запад, завоевав Галицию .

Святой Иаков Великий изображен как святой Иаков Мавроубийца . Легенда о Реконкисте

В период правления короля Альфонсо II (791—842) королевство прочно утвердилось, а ряд мусульманских набегов стал причиной переноса астурийской столицы в Овьедо . Считается, что король установил дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингами, тем самым получив официальное признание своего королевства и своей короны от Папы и Карла Великого .

Было объявлено, что кости святого Иакова Великого были найдены в Ириа Флавия (современный Падрон ) в 813 году или, вероятно, два или три десятилетия спустя. Культ святого был перенесен позже в Компостелу (от латинского campus stellae, буквально «звездное поле»), возможно, в начале 10 века, когда центр власти Астурии переместился с гор на Леон, чтобы стать Королевством Леон. или Галисия-Леон. Реликвии Сантьяго были среди многих святых реликвий, которые, как было объявлено, были найдены на северо-западе Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских владений, сея семена более позднего Пути Святого Иакова (11–12 века), который на протяжении веков вызывал энтузиазм и религиозное рвение в континентальной христианской Европе .

Несмотря на многочисленные сражения, ни у Омейядов, ни у астурийцев не было достаточных сил для обеспечения контроля над этими северными территориями. При правлении Рамиро, прославившегося весьма легендарной битвой при Клавихо, граница стала медленно продвигаться на юг и были укреплены астурийские владения в Кастилии, Галиции и Леоне, а на этих территориях началась интенсивная программа заселения сельской местности. . В 924 году Королевство Астурия стало Королевством Леон, когда Леон стал резиденцией королевского двора (у него не было официального названия).

Королевство Леон (910–1230)

Альфонсо III Астурийский снова заселил стратегически важный город Леон и сделал его своей столицей. Король Альфонсо начал серию кампаний по установлению контроля над всеми землями к северу от реки Дору . Он реорганизовал свои территории в крупные герцогства ( Галисия и Португалия) и крупные графства ( Салданья и Кастилия), а также укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году смена региональной власти завершилась, и королевство стало Королевством Леон . Из этой базы власти его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже на Севилью .

Халифат Кордовы набирал силу и начал нападать на Леона. Король Ордоньо объединился с Наваррой против Абд-аль-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдехункере в 920 году. В течение следующих 80 лет Королевство Леон страдало от гражданских войн, мавританских нападений, внутренних интриг и убийств, а также от частичной независимости Галиции и Кастилии, тем самым задерживая реконкисту и ослабляя христианские силы. Только в следующем столетии христиане начали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства вестготского королевства.

Единственным моментом в этот период, когда ситуация стала обнадеживающей для Леона, было правление Рамиро II . Король Рамиро в союзе с Фернаном Гонсалесом Кастильским и его свитой кабальерос вилланос победил халифа в Симанкасе в 939 году. После этой битвы, когда халиф едва спасся со своей гвардией, а остальная армия была уничтожена, король Рамиро получил 12 годы мира, но ему пришлось дать Гонсалесу независимость Кастилии в качестве платы за его помощь в битве. После этого поражения атаки мавров стихли, пока Альманзор не начал свои кампании. Альфонсо V наконец восстановил контроль над своими владениями в 1002 году. Наварра, хотя и подверглась нападению Альманзора, осталась нетронутой.

Завоевание Леона не включало Галисию, которая временно осталась независимой после ухода леонского короля. Вскоре после этого Галисия была завоевана (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 г.). Однако этот короткий период независимости означал, что Галисия оставалась королевством и вотчиной Леона, поэтому она является частью Испании, а не Португалии. Последующие короли называли себя королями Галисии и Леона, а не просто королем Леона, поскольку они были объединены лично, а не в союзе.

Королевство Кастилия (1037–1230)

Керамика завоевания Толедо Альфонсо VI

Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины 11 века. Он завоевал Коимбру и напал на королевства таифа, часто требуя дань, известную как париас . Стратегия Фердинанда заключалась в том, чтобы продолжать требовать парий до тех пор, пока таифа не будет сильно ослаблена как в военном, так и в финансовом отношении. Он также заселил Границы многочисленными фуэро . Следуя наваррской традиции, после своей смерти в 1064 году он разделил свое королевство между сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский хотел воссоединить королевство своего отца и напал на своих братьев с молодым дворянином на его стороне: Родриго Диасом, позже известным как Эль Сид Кампеадор . Санчо был убит при осаде Саморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Веллидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI захватил Леон, Кастилию и Галицию.

Альфонсо VI Храбрый дал больше власти fueros и заселил Сеговию, Авилу и Саламанку . Закрепив границы, король Альфонсо завоевал могущественное королевство Таифа Толедо в 1085 году. Толедо, бывшая столица вестготов, был очень важным ориентиром, и это завоевание сделало Альфонсо известным во всем христианском мире. Однако это «завоевание» велось довольно постепенно и преимущественно мирным путем, в течение нескольких десятилетий. Только после того, как произошли спорадические и постоянные переселения населения, Толедо был окончательно завоеван.

Альфонсо VI был в первую очередь тактичным монархом, который решил понять королей Таифы и применил беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических подвигов, прежде чем рассматривать возможность применения силы. Он принял титул Imperator totius Hispaniae ( «Император всей Испании », имея в виду все христианские королевства Пиренейского полуострова, а не только современную страну Испания). Более агрессивная политика Альфонсо по отношению к таифам обеспокоила правителей этих королевств, которые призвали на помощь африканских Альморавидов .

Королевство Наварра (824–1620)

Королевство Памплона в основном простиралось по обе стороны Пиренеев в Атлантическом океане. Королевство было сформировано, когда местный лидер Иньиго Ариста возглавил восстание против региональной власти франков и был избран или объявлен королем Памплоны (традиционно в 824 г.), основав королевство, неразрывно связанное на этом этапе со своими родственниками, мувалладом Бану Каси из Туделы.

Хотя Памплона была относительно слабой до начала 11 века, она стала играть более активную роль после прихода на престол Санчо Великого (1004–1035). Королевство значительно расширилось под его правлением, поскольку оно поглотило Кастилию, Леон и то, что должно было стать Арагоном, в дополнение к другим небольшим графствам, которые объединились и стали Княжеством Каталония . Это расширение также привело к независимости Галисии, а также к получению господства над Гасконью .

Однако в XII веке королевство сократилось до основания, и в 1162 году король Санчо VI объявил себя королем Наварры . На протяжении всей своей ранней истории Наваррское королевство участвовало в частых стычках с Каролингской империей, от которой оно сохраняло свою независимость, что было ключевой особенностью его истории до 1513 года.

Королевство Арагон (1035–1706 гг.)

Мавры просят разрешения у Якова I Арагонского.

Королевство Арагон начиналось как ответвление Королевства Наварра. Он был сформирован, когда Санчо III Наваррский решил разделить свое большое королевство между всеми своими сыновьями. Арагон был частью королевства, перешедшей к Рамиро I Арагонскому, незаконнорожденному сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в личную унию вплоть до смерти Альфонсо Воителя в 1135 году.

В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселонского, и их сын Альфонсо II правил с 1162 года объединенными владениями своих родителей, в результате чего современные историки называют Арагонскую корону . Альфонсо успешно присоединил княжество Таррагона к Королевству, изгнав семью Нормана д'Агило .

В последующие века Корона Арагона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземном море, включая королевство Валенсия и королевство Майорка . Яков I Арагонский, также известный как Яков Завоеватель, расширил свои территории на север, юг и восток. Джеймс также подписал Корбейский договор (1258 г.), который освободил его от номинального сюзеренитета короля Франции.

В начале своего правления Джеймс попытался воссоединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским . Но наваррская знать отвергла его и выбрала вместо него Теобальда IV Шампанского .

Позже Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской, что привело к династическому союзу, который в конечном итоге породил современную Испанию после завоевания Верхней Наварры (Наварра к югу от Пиренеев) и эмирата Гранады .

Королевство Португалия (1139–1910)

Статуя Geraldo Geraldes Sem Pavor или Gerald the Fearless . Португальский народный герой с головой мавра

В 1139 году, после сокрушительной победы в битве при Орике против Альморавидов, Афонсу Энрикеш был провозглашен своими войсками первым королем Португалии . Согласно легенде, Христос возвестил с небес о великих делах Афонсу, благодаря которым он учредит первые португальские кортесы в Ламего и будет коронован примасом архиепископом Браги . В 1142 году группа англо-нормандских крестоносцев на пути в Святую Землю помогла королю Афонсу Энрикешу в неудавшейся осаде Лиссабона (1142) . По Саморскому договору 1143 года Альфонсо VII Леонский и Кастильский признал независимость Португалии от Королевства Леон.

В 1147 году Португалия захватила Сантарен, а семь месяцев спустя город Лиссабон также перешел под контроль португальцев после осады Лиссабона . Папской буллой Manifestis Probatum папа Александр III признал Афонсу Энрикеша королем Португалии в 1179 году.

Когда Португалия, наконец, была признана независимым королевством ее соседями, Афонсу Энрикеш и его преемники при поддержке крестоносцев и военных монашеских орденов — тамплиеров, ордена Авиза или ордена Святого Иакова — оттеснили мавров к Алгарве на юге. побережье Португалии. После нескольких кампаний португальская часть Реконкисты подошла к концу с окончательным захватом Алгарве в 1249 году. Теперь, когда вся Португалия находилась под контролем Афонсу III из Португалии, религиозные, культурные и этнические группы постепенно гомогенизировались.

После завершения Реконкисты португальская территория стала римско-католическим королевством. Тем не менее Денис Португальский провел короткую войну с Кастилией за обладание городами Серпа и Моура . После этого Денис избегал войны; он подписал Альканизский договор с Фердинандом IV Кастильским в 1297 году, установив современные границы.

Во время подавления рыцарей-тамплиеров по всей Европе, под влиянием Филиппа IV Французского и Папы Климента V, требовавших его уничтожения к 1312 году, король Денис восстановил тамплиеров Томара как Орден Христа в 1319 году. Денис считал, что активы Ордена должны по своей природе оставаться в каком-либо Ордене, а не быть взятыми королем, в основном за вклад тамплиеров в Реконкисту и восстановление Португалии после войн.

Опыт, полученный во время сражений Реконкисты, был основополагающим для завоевания Сеуты, первого шага к созданию Португальской империи . Точно так же контакт с мусульманскими навигационными методами и науками позволил создать португальские морские новшества, такие как каравелла - главный португальский корабль во время их исследовательских путешествий в эпоху Великих географических открытий .

Малые христианские царства

Незначительными христианскими королевствами были Королевство Вигера (970–1005 гг.), Светлость Альбаррасин (1167–1300 гг.), Княжество Таррагона (1129–1173 гг.) И Княжество Валенсия (1094–1102 гг.).

Южные исламские владения

Омейяды

В 9 веке берберы вернулись в Северную Африку после восстаний. Многие губернаторы крупных городов, удаленных от столицы Кордовы, планировали установить свою независимость. Затем, в 929 году, эмир Кордовы ( Абд-ар-Рахман III ), вождь династии Омейядов, объявил себя халифом, независимым от Аббасидов в Багдаде . Он забрал всю военную, религиозную и политическую власть и реорганизовал армию и бюрократию.

Восстановив контроль над диссидентскими наместниками, Абд-ар-Рахман III попытался завоевать оставшиеся христианские королевства Пиренейского полуострова, несколько раз нападая на них и оттесняя назад за Кантабрийские горы . Внук Абд-ар-Рахмана позже стал марионеткой в ​​руках великого визиря Альманзора ( аль-Мансур, «победоносный»). Перед своей смертью в 1002 году Альманзор провел несколько кампаний, напав и разграбив Бургос, Леон, Памплону, Барселону и Сантьяго-де-Компостелу .

Тайфас

Между смертью Альманзора и 1031 годом Аль-Андалус пережил множество гражданских войн, закончившихся разделением на королевства Таифа . Таифы были небольшими королевствами, основанными городскими правителями. В результате появилось множество (до 34) маленьких королевств, каждое из которых располагалось в своей столице. Их правители не имели более масштабного представления о мавританском присутствии на Пиренейском полуострове и без колебаний нападали на соседние королевства всякий раз, когда они могли получить от этого преимущество.

Раскол на таифские государства ослабил исламское присутствие, и христианские королевства продвинулись дальше, когда Альфонсо VI из Леона и Кастилии завоевал Толедо в 1085 году . Альморавиды. Тайфас возродился, когда династия Альморавидов рухнула в 1140-х годах, и снова, когда халифат Альмохадов пришел в упадок в 1220-х годах.

Альморавиды

Степень Реконкисты на территории Альмохадов по состоянию на 1157 год.

Альморавиды были мусульманским ополчением, состоящим из берберов, и, в отличие от предыдущих мусульманских правителей, они не были столь терпимы к христианам и евреям. Их армии несколько раз входили на Пиренейский полуостров (1086, 1088, 1093) и победили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 году, но первоначально их целью было объединить все тайфы в единый халифат Альморавидов. Их действия остановили южную экспансию христианских королевств. Их единственное поражение произошло в Валенсии в 1094 году из-за действий Эль Сида .

Тем временем Наварра потеряла всякое значение при короле Санчо IV, поскольку он уступил Риоху Санчо II Кастильскому и почти стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы избрали своим королем Санчо Рамиреса, короля Арагона, который, таким образом, стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес добился международного признания Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав Васку- т - Уэску глубоко в долинах в 1096 году и построив форт Эль-Кастельяр в 25 км от Саракуста - т - Сарагоса .

Каталония оказалась под сильным давлением со стороны таиф Сарагосы и Лериды, а также из-за внутренних споров, поскольку Барселона пережила династический кризис, который привел к открытой войне между меньшими графствами. Но к 1080-м годам ситуация успокоилась, и владычество Барселоны над более мелкими графствами было восстановлено.

Альмохады

Сдача Гранады автора Франсиско Прадилья Ортис

После короткого периода распада (второй период Таифы ) Альмохады, восходящая власть в Северной Африке, захватили большую часть Аль-Андалуса . Однако они потерпели решительное поражение в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.) христианской коалицией, потеряв почти все оставшиеся земли Аль-Андалуса в последующие десятилетия. К 1252 году только Гранадский эмират остался нетронутым, но как вассальное государство Кастилии.

Гранадская война и конец мусульманского правления

Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата, которая началась в 1482 году и закончилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. Раньше мавры в Кастилии насчитывали «полмиллиона человек в королевстве». К 1492 году около 100 000 человек умерли или попали в рабство, 200 000 эмигрировали и 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, в том числе бывший эмир Гранады Мухаммед XII, которому была предоставлена ​​территория гор Альпухаррас в качестве княжества, сочли жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Тлемсен в Северной Африке.

В 1497 году испанские войска взяли Мелилью к западу от Орана и остров Джерба ​​к югу от Туниса, а затем перешли к более важным достижениям, кровавому захвату Орана в 1509 году и взятию Бужи и Триполи в 1510 году . Захват Триполи испанцами стоил им около 300 человек, в то время как жители пострадали от 3000 до 5000 человек убитыми и еще 5000–6000 уведенными в рабство. Однако вскоре после этого они столкнулись с конкуренцией со стороны быстро расширяющейся Османской империи на востоке и были оттеснены.

распри

христианская борьба

Столкновения и набеги на пограничные андалузские земли не мешали христианским королевствам воевать между собой или вступать в союз с мусульманскими королями. У некоторых мусульманских королей были жены или матери христианского происхождения. Некоторые христианские наемники, такие как Эль Сид, были наняты королями таифа для борьбы со своими соседями. Действительно, первый боевой опыт Эль Сид получил, сражаясь на стороне мусульманского государства против христианского государства. В битве при Граусе в 1063 году он и другие кастильцы сражались на стороне аль-Муктадира, мусульманского султана Сарагосы, против войск Рамиро I Арагонского . Есть даже пример объявления крестового похода против другого христианского короля в Испании. Хотя христианские правители Фернан Гонсалес из Кастилии и Рамиро II из Леона объединились, чтобы победить мусульман в битве при Симанкасе (939 г.), вскоре после этого Фернан напал на Рамиро, и последовавшая за этим леонско-кастильская война продолжалась до победы Рамиро в 944 г. Смерть Рамиро II вызвал войну за наследство Леона (951–956) между его сыновьями, и победитель Ордоньо III Леонский заключил мир с халифом Кордовы Абд аль-Рахманом III .

Карта христианских владений на севере и исламских таиф на юге (1037 г.). Во время Реконкисты иберийские государства воевали не только по религиозному признаку, но также между собой и внутри страны, особенно во время войн за престолонаследие и клановых распрей.

После поражения Альфонсо VIII, короля Кастилии, при Аларкосе, короли Леона Альфонсо IX и Санчо VII Наваррский заключили союз с Альмохадами и вторглись в Кастилию в 1196 году. К концу года Санчо VII вышел из войны. под папским давлением. В начале 1197 года по просьбе Санчо I, короля Португалии, папа Целестин III объявил крестовый поход против Альфонсо IX и освободил своих подданных от их обязанностей перед королем, объявив, что «мужчины его королевства должны быть освобождены от их верности и его владычество властью апостольского престола». Вместе короли Португалии, Кастилии и Арагона вторглись в Леон. Перед лицом этого нападения в сочетании с давлением со стороны Папы Альфонсо IX в конце концов был вынужден просить мира в октябре 1197 года.

В последние годы правления Аль-Андалуса Кастилия могла завоевать остатки королевства Гранада, но короли предпочитали ждать и требовать дань от мусульманских парий . Торговля гранадскими товарами и париями была главным средством проникновения африканского золота в средневековую Европу .

Мусульманские распри

Точно так же на протяжении всего существования Аль-Андалуса происходили частые междоусобицы между мусульманами. Аббасидская революция (747–750 гг . ) разделила мусульманских правителей в Иберии на фракцию сторонников Аббасидского халифата (базирующуюся в Багдаде ) и фракцию сторонников Омейядов (преобразованную в эмират Кордова ). Неудачная кампания Карла Великого в 778 г. в Иберию была вызвана приглашением проаббасидского губернатора Барселоны Сулеймана аль-Араби, что привело к краткому аббасидско-каролингскому союзу против Омейядов. Во время Фитны Аль-Андалуса (1009–1031) управляемый Омейядами халифат Кордовы распался на соперничающие тайфы, возглавляемые исламскими эмирами, воюющими друг с другом. После того, как христианский король Кастилии и Леона завоевал Толедо в 1085 году, эмиры попросили Юсуфа ибн Ташфина, лидера строгой исламской секты Альморавидов, выступить на их защиту, что он и сделал в битве при Саграхасе (1086). Однако вскоре Юсуф обратился против мусульманских эмиров Испании, победив их всех и завоевав их земли к 1091 году. Аналогичный сценарий произошел в 1147–1157 годах, когда пала династия Альморавидов, наступил период Второго Тайфаса и контролируемые мусульманами города Аль-Андалус был завоеван новым халифатом Альмохадов . Война за престолонаследие Гранады (1482–1492) произошла после свержения эмира Гранады Абу'л-Хасана Али его сыном Мухаммедом XII из Гранады ; брат свергнутого эмира Мухаммед XIII Гранадский также присоединился к борьбе. Этот конфликт за престолонаследие произошел одновременно с Гранадской войной и закончился только кастильским завоеванием в 1492 году.

Христианское заселение

Реконкиста была процессом не только войн и завоеваний, но и заселения . Христианские короли переселяли своих людей в места, покинутые мусульманами, чтобы иметь население, способное защищать границы. Основными районами повторного заселения были бассейн Дору (северное плато), высокая долина Эбро ( Ла-Риоха ) и центральная Каталония . Заселение бассейна Дору происходило в два этапа. К северу от реки, между 9 и 10 веками, использовалась система «напора» (или пресура ). К югу от Дору, в 10-м и 11-м веках, пресура вела к «хартии» ( forais или fueros ). Фуэро использовались даже к югу от Центрального хребта.

Пресура относилась к группе крестьян, которые пересекли горы и поселились на заброшенных землях бассейна реки Дору. Астурийские законы продвигали эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, как свою собственность. Конечно, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли свои собственные экспедиции с крестьянами, которых они содержали. Это привело к очень феодальным областям, таким как Леон и Португалия, тогда как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала только крестьян без надежды на Бискайю. Как следствие, Кастилия управлялась одним графом, но имела в основном нефеодальную территорию с множеством свободных крестьян. Пресуры также появляются в Каталонии, когда граф Барселоны приказал епископу Урхельского и графу Героны вновь заселить равнины Вика .

В течение 10 века и позже города и поселки приобрели большее значение и могущество, поскольку торговля снова появилась, а население продолжало расти. Fueros были хартиями, документирующими привилегии и обычаи, данные всем людям, заселяющим город. Фуэро предоставили средство бегства от феодальной системы, поскольку фуэро предоставлялись только монархом. В результате городской совет зависел только от монарха и, в свою очередь, должен был предоставлять вспомогательные средства - помощь или войска - своему монарху. Военная сила городов превратилась в кабальерос вилланос . Первый fuero был подарен графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. Самые важные города средневековой Испании имели fueros или forais . В Наварре fueros были основной системой заселения. Позже, в 12 веке, Арагон также использовал эту систему; например, fuero of Teruel, который был одним из последних fueros в начале 13 века.

С середины 13 века хартии больше не выдавались, поскольку демографическое давление исчезло и были созданы другие средства повторного заселения. Фуэрос оставался городским уставом до 18 века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до 19 века в Кастилии и Наварре. Фуэрос имел огромное значение для тех, кто жил под ними, кто был готов пойти на войну, чтобы защитить свои права по хартии. В 19 веке отмена fueros в Наварре стала одной из причин карлистских войн . В Кастилии споры о системе способствовали войне против Карла I ( Кастильская война общин ).

Христианская военная культура

Мотивы

Территории военных орденов Иберийских королевств к концу 15 века.

Джим Брэдбери (2004) отметил, что не все христианские воюющие стороны в Реконкисте в равной степени руководствовались религией, и что следует проводить различие между «светскими правителями», с одной стороны, и христианскими военными приказами, пришедшими откуда-то еще. (включая три основных ордена тамплиеров, рыцарей-госпитальеров и тевтонских рыцарей ) или были основаны внутри Иберии (например, ордена Сантьяго, Алькантара и Калатрава ). «[Рыцари] были более привержены религиозной войне, чем некоторые из их светских коллег, были против обращения с мусульманами и совершали набеги и даже зверства, такие как обезглавливание заключенных-мусульман».

С другой стороны, христианские армии иногда заключали временные союзы с исламскими эмирами, а христианские наемники были вполне готовы сражаться за арабских и берберских правителей, если цена была подходящей. Эль Сид — известный пример лидера христианских наемников, который годами находился на оплачиваемой военной службе у исламских королей Сарагосы . Наемники были важным фактором, так как у многих королей не было достаточно солдат. Северяне, фламандские копейщики, франкские рыцари, мавританские конные лучники (лучники, которые путешествовали верхом) и берберская легкая кавалерия были основными типами наемников, доступных и использовавшихся в конфликте.

Христианская кавалерия и пехота

Средневековые христианские армии в основном состояли из двух типов войск: кавалерии (в основном дворяне, но с 10 века включая и простых рыцарей) и пехоты, или пеонов (крестьян). Пехота отправлялась на войну только в случае необходимости, что было нечасто. В атмосфере постоянного конфликта война и повседневная жизнь в этот период были тесно переплетены. Эти армии отражали потребность общества в постоянной боевой готовности в первые главы Реконкисты. Эти силы были способны перемещаться на большие расстояния за короткое время.

Герб Альканадре . Ла-Риоха, Испания, с изображением голов убитых мавров.

Тактика кавалерии в Испании заключалась в том, что рыцари приближались к врагу, метали копья, затем отступали на безопасное расстояние, прежде чем начать новую атаку. Как только вражеский строй был достаточно ослаблен, рыцари атаковали колющими копьями ( копья не появлялись в Испании до 11 века). Было три типа рыцарей ( caballeros ): королевские рыцари, благородные рыцари ( caballeros hidalgos ) и простые рыцари ( caballeros villanos, или «конный солдат с виллы »). Королевские рыцари были в основном дворянами, имевшими тесные отношения с королем, и, таким образом, претендовали на прямое готское наследство.

Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были экипированы кольчужной кольчугой , каплевидным щитом, длинным мечом (предназначенным для боя с коня), дротиками, копьями и топором . Благородные рыцари происходили из разрядов инфантонов или низших дворян, тогда как простые рыцари не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникально для Европы, эти всадники составляли кавалерийские силы ополчения без феодальных связей, находясь под единоличным контролем короля или графа Кастилии из-за fueros (хартий) с короной. И благородные, и простые рыцари носили мягкие доспехи и несли дротики, копья и щиты с круглыми кисточками (под влиянием мавританских щитов), а также меч.

Пеоны были крестьянами, шедшими в бой на службу своему феодалу . Плохо экипированные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они в основном использовались как вспомогательные войска. Их функция в бою заключалась в том, чтобы сдерживать вражеские войска до прибытия кавалерии и блокировать вражескую пехоту от атаки рыцарей. Длинный лук, составной лук и арбалет были основными типами луков и были особенно популярны среди пехоты.

Оборудование

В раннем средневековье в Испании доспехи обычно делались из кожи с железной чешуей. Защита головы состояла из круглого шлема с защитой для носа (под влиянием дизайна, использовавшегося викингами, которые нападали в 8-м и 9-м веках) и кольчужного головного убора. Щиты часто были круглыми или почковидными, за исключением щитов в форме воздушных змеев, используемых королевскими рыцарями. Обычно украшенные геометрическим орнаментом, крестами или кистями, щиты делались из дерева и имели кожаное покрытие.

Стальные мечи были наиболее распространенным оружием. Кавалерия использовала длинные обоюдоострые мечи, а пехота короткие однолезвийные. Гарда была либо полукруглой, либо прямой, но всегда богато украшенной геометрическим орнаментом. Копья и дротики были до 1,5 метров в длину и имели железный наконечник. Двойной топор, сделанный из железа, длиной 30 см и обладающий чрезвычайно острым лезвием, был разработан, чтобы быть одинаково полезным как в качестве метательного оружия, так и в ближнем бою. Булавы и молоты не были обычным явлением, но некоторые образцы сохранились и, как полагают, использовались кавалеристами.

Технологические изменения

Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца 11 века, когда тактика копья пришла из Франции, хотя продолжали использоваться традиционные методы конного выстрела копьем. В 12-м и 13-м веках солдаты обычно носили меч, копье, копье, а также лук и стрелы или арбалет и дротики/болты. Доспехи состояли из кольчуги поверх стеганой куртки, доходящей как минимум до колен, шлема или железной шапки и наручей, защищавших руки и бедра, металлических или кожаных.

Битва при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.), важный поворотный момент Реконкисты.

Щиты были круглыми или треугольными, деревянными, обтянутыми кожей и защищенными железной лентой; на щитах рыцарей и дворян был герб семьи. Рыцари ездили как в мусульманском стиле, a la jineta (то есть эквивалент современного жокейского сиденья), с коротким ремнем для стремени и согнутыми коленями для лучшего контроля и скорости, так и во французском стиле, а la brida, с длинным ремнем для стремени. допускал большую безопасность в седле (то есть эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более безопасно) при действиях в качестве тяжелой кавалерии. Лошадей также иногда снабжали кольчугой.

Примерно в 14 и 15 веках преобладающую роль приобрела тяжелая кавалерия, в том числе рыцари в полных латных доспехах.

Преобразования и изгнания

Как и везде в мусульманском мире, христианам и евреям разрешалось сохранять свою религию со своими собственными правовыми системами и судами, уплачивая налог — джизью . Наказанием за его неуплату было тюремное заключение и высылка.

Новая христианская иерархия требовала высоких налогов от нехристиан и давала им права, как, например, в Гранадском договоре (1491 г.) только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 г. вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильственно изгнана. В следующем году декрет Альгамбры приказал изгнать практикующих евреев, что привело многих из них к обращению в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила, что обращение в католицизм является обязательным в Королевстве Кастилия. Король Карл V наложил те же религиозные требования на мавров в Королевстве Арагон в 1526 году, вынудив его мусульманское население обратиться в христианство во время восстания в Германии . Многие местные чиновники воспользовались ситуацией, чтобы наложить арест на имущество.

испанская инквизиция

Большинство потомков тех мусульман, которые подверглись обращению в христианство, а не изгнанию, в ранние периоды испанской и португальской инквизиции, мориски, позже были изгнаны из Испании после серьезных социальных потрясений, когда инквизиция была в самом разгаре. Изгнание проводилось более жестко в восточной Испании (Валенсия и Арагон) из-за местной враждебности к мусульманам и морискам, где местные рабочие рассматривали их как экономических соперников, которые видели в них дешевую рабочую силу, подрывающую их позиции на переговорах с помещиками.

Все усложняло то, что многие бывшие мусульмане и евреи, известные как мориски, марраны и конверсо, имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало большое беспокойство по поводу лояльности и попыток аристократии скрыть свою нехристианскую принадлежность. родословная. Некоторые - число спорно - продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свои языки вплоть до шестнадцатого века. Те, кого испанская инквизиция обнаружила тайно исповедующими ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьму или сосланы.

Тем не менее, всех, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревали в незаконном продолжении тайного исповедания своей религии, различных преступлениях против испанского государства, включая продолжающееся исповедание ислама или иудаизма. Новые христиане подвергались множеству дискриминационных практик, начиная с шестнадцатого века. Сборы, наложенные на морисков, проложили путь к крупному восстанию морисков, произошедшему в 1568 году, с окончательным изгнанием морисков из Кастилии в 1609 году; они были изгнаны из Арагона примерно в то же время.

Классификации и более поздние последствия

Святой Доминик председательствует на аутодафе работы Педро Берругете (около 1495 г.)

Множество достижений и отступлений создали несколько социальных типов:

  • Муваллад : христиане под властью ислама, принявшие ислам после прихода арабов-мусульман и берберов.
  • Мозарабы : христиане на мусульманских землях. Некоторые из них мигрировали на север полуострова во время преследований, принося с собой элементы стилей, продуктов питания и сельскохозяйственных методов, перенятых у андалузцев, в то же время они продолжали исповедовать христианство с более старыми формами католического богослужения и своими собственными версиями латинского языка.
  • « Новые христиане » : евреи, обращающиеся в христианство, называются conversos или уничижительно Marranos . Евреи обращались в христианство добровольно или силой. Некоторые из них были криптоевреями, продолжавшими тайно исповедовать иудаизм . Все оставшиеся евреи были изгнаны из Испании в результате декрета Альгамбры 1492 года и из Португалии в 1497 году. Бывшие евреи подчинялись испанской и португальской инквизициям, созданным для обеспечения христианской веры и практики, что часто приводило к тайным расследованиям и публичным наказаниям. conversos in autos-da-fé ( «акты веры»), часто публичные казни путем сжигания жертвы заживо.
  • Мудехар : мусульмане на христианских землях.
  • Мориски : мусульманские conversos . Мусульмане, принявшие католицизм. Значительное число были криптомусульманами, которые продолжали тайно исповедовать ислам. Они варьировались от успешных квалифицированных ремесленников, которых ценили и защищали в Арагоне, до обедневших крестьян в Кастилии. После декрета Альгамбры все исламское население было вынуждено обратиться или уйти, а в начале семнадцатого века значительное число было изгнано в результате изгнания морисков .

Наследие

Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются предметом большей части средневековой галисийско-португальской, испанской и каталонской литературы, такой как cantar de gesta .

Старая мечеть в Мертоле, Португалия, превращенная в церковь.

Некоторые знатные генеалогии показывают тесные, хотя и немногочисленные, отношения между мусульманами и христианами. Например, Аль-Мансур ибн Аби Аамир, правление которого считается пиком могущества мавританского Аль-Андалуса в Испании, женился на Абде, дочери Санчо Гарсеса II Наваррского, которая родила ему сына по имени Абд аль-Рахман . и широко известен в уничижительном смысле как Санчуэло ( Маленький Санчо ; по-арабски: Шанджул ).

После смерти своего отца Санчуэло/Абд аль-Рахман, как сын христианской принцессы, был сильным претендентом на получение высшей власти в мусульманском Аль-Андалусе. Спустя сто лет король Кастилии Альфонсо VI, считавшийся одним из величайших средневековых испанских королей, назначил своим наследником своего сына (также по имени Санчо) от мусульманской принцессы-беженки Зайды Севильской .

Реконкиста была войной с длительными периодами передышек между противниками, отчасти по прагматическим причинам, а также из-за распрей между христианскими королевствами Севера, продолжавшихся более семи веков. Некоторые народы исповедовали ислам или христианство как свою религию в течение этих столетий, поэтому личность претендентов со временем менялась.

Фестивали в современной Испании и Португалии

Фестиваль
Moros y Cristianos в
Пего, Аликанте, 2016 г.

В настоящее время фестивали, называемые moros y cristianos (кастильский), moros i cristians ( каталонский ), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristiáns (галисийский), что означает «мавры и христиане», воссоздают бои в виде красочных парадов в изысканных одеждах. и множество фейерверков, особенно в центральных и южных городах земли Валенсия, таких как Алькой, Онтиньент или Вильена .

Постоянные эффекты

Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что «скорость реконкисты» — то, насколько быстро расширились христианские границы, — оказывает стойкое влияние на экономику Испании и по сей день. После начальной фазы военного завоевания христианские государства присоединили завоеванные земли. Когда сразу были присоединены большие приграничные регионы, земля в основном отдавалась дворянству и военным орденам, что отрицательно сказывалось на долгосрочном развитии. С другой стороны, присоединение небольших регионов обычно допускало участие отдельных поселенцев и с большей вероятностью попадало под покровительство короны. Это привело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что положительно сказалось на долгосрочном развитии.

Реверберации

Португальские войска, которыми лично командовал король Афонсу V, при завоевании Асила, Марокко, 1471 г., из гобеленов Пастраны .

Когда христианские королевства завершили завоевание территории на Пиренейском полуострове, они переместили свой импульс в другие места, включая Магриб через Гибралтарский пролив. Санкционированная кастильской короной карательная экспедиция против Тетуана, оплота корсаров, была начата уже в 1399–1400 годах. Завоевание Сеуты в 1415 году положило начало португальской экспансии в Африке. Таким образом, это позволило Португалии установить контроль над кастильской и арагонской торговлей через пролив и создать базу для проведения набегов на земли, управляемые мусульманами. Некоторые политические писатели 15-го века продвигали идею «готической монархии», наследницы Рима, которая включала территорию за проливом. Африканское предприятие, предпринятое во время правления католических монархов, было номинально одобрено папскими буллами и пользовалось пожертвованием налога на крестовый поход, даже если папство относилось к нему с некоторым подозрением. Завоевательные усилия католической монархии в Африке в целом застопорились после смерти Фердинанда II Арагонского. Однако модель завоевания и заселения полуострова христианскими державами так и не была воспроизведена в Северной Африке, а с завоеванной территорией - укрепленным пунктом с очень небольшим количеством крепостей, разбросанных вдоль обширной береговой линии, - просто приняв оборонительную роль, это позволило Османской экспансии в регионе.

Португальцы воевали с Османским халифатом в Средиземноморье, Индийском океане и Юго-Восточной Азии, когда португальцы завоевали союзников османов: султанат Адал в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии.

Крайне правый мотив

Армейский парад в Гранаде, на котором присутствуют ультраправые сторонники, размахивающие франкистскими флагами (2 января 2016 г.)

Наряду с риторикой крестовых походов риторика «Реконкисты» служит объединяющим моментом в политическом дискурсе современных ультраправых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, также служит объединяющим моментом в политическом дискурсе ультраправые в Европе . _ Часто отсылки к Реконкисте и крестовым походам аллегорически разыгрываются как интернет-мем крайне правыми онлайн-группами 21-го века, которые стремятся передать антимусульманские настроения . Эта тема также использовалась в качестве основного пункта сплочения идентитаристскими группами во Франции и Италии.

Ежегодное празднование капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы франкистского режима, а после смерти диктатора Франсиско Франко в 1975 г. содействие их физическим собраниям под открытым небом и предоставление им возможности, которую они могут использовать, чтобы открыто заявить о своих политических требованиях. Подразделение Испанского легиона обычно проходит парадом и поет El novio de la muerte («Парень смерти»). Крайне правые также вели культурную войну, утверждая даты в истории Реконкисты, такие как вышеупомянутые 2 января или 2 февраля, региональные праздники для соответствующих автономных сообществ ( Андалусия и Мурсия ).

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Библиография

  • Бартон, Симн. После Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711–1085 гг.) (2020 г.)
  • Бишко, Чарльз Джулиан, 1975. Испанское и португальское завоевание, 1095–1492 гг . В «Истории крестовых походов», том. 3: Четырнадцатые и пятнадцатые века, под редакцией Гарри У. Хазарда, (University of Wisconsin Press), онлайн-издание .
  • Катлос, Брайан А. Царства веры: новая история исламской Испании (Oxford University Press, 2018)
  • Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710–797 гг . Оксфорд: Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-15923-1.
  • Дейермонд, Алан (1985). «Смерть и возрождение вестготской Испании в Estoria de España ». Revista Canadiense de Estudios Hispanicos . 9 (3): 345–67.
  • Фабрегас, Адела. Гранадское королевство Насридов между Востоком и Западом (2020)
  • Флетчер, Р.А. «Завоевание и крестовый поход в Испании ок. 1050–1150», Труды Королевского исторического общества 37, 1987. Стр.
  • Гарсия Фитц, Франсиско, Герра и политические отношения. Кастилия-Леон и лос-мусульманес, сс. XI–XIII, Университет Севильи, 2002 г.
  • Гарсия Фитц, Франциско (2009). «Реконкиста: состояние покоя» (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (на испанском языке) (6). ISSN 1698-4374 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2016 года . Проверено 12 декабря 2019 г. .
  • Гарсия Фитц, Франсиско и Фелисиано Новоа Портела Крузадос в Реконкисте, Мадрид, 2014 г.
  • Гарсия-Санхуан, Алехандро. «Отвергая Аль-Андалус, превознося Реконкисту: историческая память в современной Испании». Журнал средневековых иберийских исследований 10.1 (2018): 127–145. онлайн
  • Хиллгарт, Дж. Н. (2009). Вестготы в истории и легендах . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
  • Ломакс, Дерек Уильям: Завоевание Испании. Лонгман, Лондон, 1978. ISBN 0-582-50209-8 .
  • МакЭмис, Роберт Дэй (2002). Малайские мусульмане: история и проблемы возрождающегося ислама в Юго-Восточной Азии . Эрдманс. ISBN 978-0802849458.
  • Новая средневековая история Кембриджа (7 томов) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1995–2005 гг.
  • Николь, Дэвид и Ангус Макбрайд. Эль Сид и Реконкиста 1050–1492 (Men-At-Arms, № 200) (1988), основное внимание уделяется солдатам .
  • О'Каллаган, Джозеф Ф.: Завоевание и крестовый поход в средневековой Испании (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • О'Каллаган, Джозеф Ф. Последний крестовый поход на Запад: Кастилия и завоевание Гранады (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 страницы
  • Пейн, Стэнли, « Появление Португалии », в «Истории Испании и Португалии : Том первый».
  • Кеймада-э-Сильва, Тиаго. «Возвращение к Реконкисте: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и других странах». в Крестовых походах в современном мире (2019), стр: 57–74.
  • Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековые Испании . Кембриджские средневековые учебники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-39741-3.
  • Райли-Смит, Джонатан, Атлас крестовых походов . Факты в файле, Оксфорд (1991)
  • Вильегас-Аристизабаль, Лукас, 2013 г., «Пересматривая неудачную попытку англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон около 1142 г.», Португальские исследования 29: 1, стр. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Вильегас-Аристизабаль, Лукас, 2009 г., « Англо-норманнское участие в завоевании и заселении Тортосы, 1148–1180 гг. », Крестовые походы 8, стр. 63–129.
  • Вильегас-Аристизабаль, Лукас, 2018 г., «Была ли военная кампания под руководством португальцев против Алкасер-ду-Сал осенью 1217 г. частью Пятого крестового похода?» Аль-Масак 30: 1 дои : 10.1080 /09503110.2018.1542573
  • Ватт, В. Монтгомери: История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета (1992).
  • Ватт, В. Монтгомери: Влияние ислама на средневековую Европу. (Эдинбург, 1972 г.).

внешние ссылки