helgonkalender -Calendar of saints

Från Wikipedia, den fria encyklopedin
Ett medeltida manuskriptfragment av finskt ursprung, ca. 1340–1360, använd av Dominikanerklostret i Åbo, visar den liturgiska kalendern för juni månad

Helgonkalendern är den traditionella kristna metoden att organisera ett liturgiskt år genom att associera varje dag med ett eller flera helgon och hänvisa till dagen som festdagen eller högtiden för nämnda helgon . Ordet "fest" i detta sammanhang betyder inte "en stor måltid, vanligtvis en högtidlig sådan", utan istället "en årlig religiös högtid, en dag tillägnad ett visst helgon".

Systemet uppstod från den tidiga kristna seden att fira varje martyr årligen på dagen för deras död, eller födelse till himlen, ett datum som därför på latin kallas martyrens dies natalis ('födelsedag'). I den östortodoxa kyrkan kallas en helgonkalender för en menologion . "Menologion" kan också betyda en uppsättning ikoner på vilka helgon avbildas i ordningsföljd av datumen för sina högtider, ofta gjorda i två paneler.

Historia

En walesisk kalender över helgondagar ca. 1488–1498
Utdrag ur Oengus Irish Feastology, som presenterar bidragen för 1 och 2 januari i form av quatrains med fyra sexstavelserader för varje dag. I detta 1500-talsexemplar (MS G10 på National Library of Ireland ) hittar vi par av två sexstavelserader kombinerade till feta linjer, ändrade av gloser och anteckningar som lades till av senare författare.

När antalet erkända helgon ökade under senantiken och första hälften av medeltiden, hade varje dag på året så småningom ett helgon som firades den dagen. För att hantera denna ökning flyttades vissa helgon till alternativa dagar i vissa traditioner eller togs bort helt, med resultatet att vissa helgon har olika högtidsdagar i olika kalendrar. Till exempel dog St. Perpetua och Felicity den 7 mars, men detta datum tilldelades senare till St. Thomas av Aquino, vilket tillät dem endast en åminnelse (se Tridentine Calendar ), så 1908 flyttades de en dag tidigare. När reformen av den katolska kalendern 1969 flyttade honom till den 28 januari flyttades de tillbaka till den 7 mars (se Allmän romersk kalender ). Båda dagarna kan alltså sägas vara deras högtidsdag, i olika traditioner. Den allmänna romerska kalendern, som listar de helgon som firas i hela kyrkan, innehåller bara ett urval av helgonen för var och en av dess dagar. En fullständigare lista finns i den romerska martyrologin, och några av helgonen där kan firas lokalt.

De tidigaste helgonens högtidsdagar var martyrernas, vördade för att ha visat Kristus den största formen av kärlek, i enlighet med läran: "Större kärlek har ingen än denna, att någon ger sitt liv för sina vänner." Saint Martin av Tours sägs vara den första eller åtminstone en av de första icke-martyrerna som vördades som ett helgon. Titeln " biktfader " användes för sådana helgon, som hade bekänt sin tro på Kristus genom sina liv snarare än genom sin död. Martyrer anses dö i Herrens tjänst, och biktfader är människor som dog naturliga dödsfall. Ett bredare utbud av titlar användes senare, såsom: Jungfru, Pastor, Biskop, Munk, Präst, Grundare, Abbot, Apostel, Kyrkans läkare .

Det tridentinska missalet har gemensamma formler för mässor av martyrer, biktfader som var biskopar, kyrkans läkare, biktfader som inte var biskopar, abbotar, jungfrur, icke-jungfrur, invigning av kyrkor och den heliga jungfru Marias högtidsdagar. Påven Pius XII lade till en gemensam formel för påvar. 1962 års romerska missal av påven Johannes XXIII utelämnade det vanliga av apostlarna och tilldelade en riktig mässa till varje högtidsdag för en apostel. Det nuvarande romerska missalet har gemensamma formler för invigningen av kyrkor, den heliga jungfru Maria, martyrer (med speciella formler för missionsmartyrer och jungfrumartyrer), pastorer (indelade i biskopar, generiska pastorer, grundare av kyrkor och missionärer), läkare i kyrkan, jungfrurna och (generiska) heliga (med speciella formler för abbotar, munkar, nunnor, religiösa, de som är kända för barmhärtighetsverk, lärare och [generiskt] kvinnliga helgon).

Detta kalendersystem, i kombination med stora kyrkliga högtider och rörliga och orörliga högtider, konstruerar ett mycket mänskligt och personligt men ofta lokaliserat sätt att organisera året och identifiera datum. Vissa kristna fortsätter traditionen att datera efter helgondagar: deras verk kan verka "daterade" som "Högtiden för Sankt Martin ". Poeter som John Keats firar vikten av The Eve of Saint Agnes .

När olika kristna jurisdiktioner skildes åt teologiskt, började olika listor över helgon att utvecklas. Detta hände eftersom samma individ kan betraktas på olika sätt av en kyrka; i extrema exempel kan en kyrkas helgon vara en annan kyrkas kättare, som i fallen med Nestorius, påven Dioscorus I av Alexandria eller ärkebiskop Flavian av Konstantinopel .

Rangordning av högtidsdagar

I den katolska kyrkan rangordnas högtidsdagarna i enlighet med deras betydelse. I formen av den romerska riten efter Vatikanen II, rangordnas högtidsdagar (i fallande ordning efter betydelse) som högtidligheter, högtider eller minnesmärken (obligatoriska eller valfria). Pope John XXIII :s 1960 Code of Rubrics, vars användning fortfarande är godkänd av motu proprio Summorum Pontificum, delar upp liturgiska dagar i I, II, III och IV klassdagar. De som använder ännu tidigare former av den romerska riten rankar högtidsdagar som dubbel (av tre eller fyra slag), semidubbel och enkel. Se Rangordning av liturgiska dagar i den romerska riten .

I den östortodoxa kyrkan varierar rangordningen av högtiderna från kyrka till kyrka. I den rysk-ortodoxa kyrkan är de: stora högtider, mellersta och mindre högtider. Varje portion av sådana festmåltider kan också kallas högtider som följer: Hela nattens vakor, Polyeleos, Great Doxology, Sextuple ("sexfaldigt", med sex stichera vid Vespers och sex troparia vid Canon av Matins ). Det finns också skillnader mellan enkla högtider och dubbla (dvs två enkla högtider som firas tillsammans). I Dubbla högtider är ordningen för psalmer och läsningar för varje högtid strikt instruerade i Typikon, liturgiboken.

De lutherska kyrkorna firar högtider, mindre högtider, andaktsdagar och minneshögtider.

I Church of England, moderkyrkan för den anglikanska nattvarden, finns det huvudsakliga högtider och huvudsakliga heliga dagar, festivaler, mindre högtider och minneshögtider .

Anslutning till tropiska cykloner

Innan tillkomsten av standardiserade namngivningar av tropiska stormar och orkaner i Nordatlantens bassäng, döptes tropiska stormar och orkaner som påverkade ön Puerto Rico informellt efter de katolska helgonen motsvarande de högtider då cyklonerna antingen gjorde land eller började på allvar påverka ön. Exempel är: San Calixto-orkanen från 1780 (mer allmänt känd som den stora orkanen 1780 ) (den dödligaste i Nordatlantens nedtecknade historia ; uppkallad efter påven Callixtus I (Saint Callixtus), vars festdag är den 14 oktober), 1867 San Narciso-orkanen (uppkallad efter den helige Narcissus av Jerusalem, festdagen den 29 oktober), San Ciriaco-orkanen 1899 (den dödligaste i öns registrerade historia; Saint Cyriacus, 8 augusti), San Felipe-orkanen 1928 (den starkaste i termer av uppmätt vindhastighet, Saint Philip, far till Saint Eugenia av Rom, 13 september), och 1932 San Ciprian-orkanen ( Saint Cyprian, 26 september).

Denna praxis fortsatte tills ett tag efter att United States Weather Bureau (nu kallat National Weather Service) började publicera och använda officiella kvinnliga människonamn (till en början; mansnamn lades till från och med 1979 efter att NWS avstod från kontrollen över namngivningen till World Meteorological Organisation ). De två sista användningarna av detta informella namnschema inom PR var 1956 ( orkanen Betsy, lokalt smeknamnet Santa Clara efter Saint Clare of Assisi, högtidsdagen den 12 augusti då; hennes festdag flyttades fram en dag 1970) och 1960 ( orkanen Donna, med smeknamnet San Lorenzo efter Saint Lawrence Justinianus, den 5 september på den tiden, högtidsdag som nu observeras den 8 januari av kanons regelbunden St. Augustinus ).

Se även

Referenser

externa länkar