Katolsk kyrka -Catholic Church

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Heliga stolens emblem
Katolsk kyrka
Ecclesia Catholica
Peterskyrkan
Peterskyrkan, den största katolska kyrkan i världen
Klassificering katolik
Skriften Bibeln
Teologi Katolsk teologi
Politik Biskops
Påve Francis
Regering Heliga stolen
Administrering romersk curia
Särskilda kyrkor
sui iuris
Latinkyrkan och 23 östkatolska kyrkor
Stift
Församlingar 221 700
Område Över hela världen
Språk Kyrkligt latin och modersmål
Liturgi västra och österländska
Huvudkontor Vatikanstaten
Grundare Jesus, enligt
helig tradition
Ursprung 1:a århundradets
heliga land, romerska riket
Medlemmar 1,345 miljarder (2019)
Präster
Sjukhus 5 500
Grundskolor 95 200
Gymnasieskolor 43 800
Officiell hemsida vatican.va

Den katolska kyrkan, även känd som den romersk-katolska kyrkan, är den största kristna kyrkan, med 1,3 miljarder döpta katoliker världen över från och med 2019. Som världens äldsta och största kontinuerligt fungerande internationella institution har den spelat en framträdande roll i historien och utvecklingen av den västerländska civilisationen . Kyrkan består av 24 särskilda kyrkor och nästan 3 500 stift och eparkier runt om i världen . Påven , som är biskopen av Rom, är kyrkans överste pastor . Biskopsrådet i Rom, känt som Heliga stolen, är kyrkans centrala styrande myndighet. Den heliga stolens administrativa organ, den romerska kurian, har sina huvudkontor i Vatikanstaten, en liten enklav i Rom, där påven är statsöverhuvud .

Kärnan i katolicismen finns i den nikenska trosbekännelsen . Den katolska kyrkan lär att det är den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan som grundades av Jesus Kristus i hans stora uppdrag, att dess biskopar är efterföljare till Kristi apostlar, och att påven är efterträdaren till Sankt Peter, på vilken företräde var förlänas av Jesus Kristus. Den hävdar att den utövar den ursprungliga kristna tron ​​som apostlarna lärde ut, och bevarar tron ​​ofelbart genom skrifterna och helig tradition som autentiskt tolkad genom kyrkans läroämbete . Den latinska kyrkan, de 23 östliga katolska kyrkorna och institut som trolldomsordnar, slutna klosterordnar och tredje ordnar återspeglar en mängd olika teologiska och andliga betoningar i kyrkan.

Av dess sju sakrament är eukaristin det främsta, som firas liturgiskt i mässan . Kyrkan lär att genom invigning av en präst blir offerbrödet och vinet Kristi kropp och blod . Jungfru Maria vördas som den eviga jungfrun, Guds moder och himlens drottning ; hon är hedrad i dogmer och hängivenhet . Katolsk samhällslära betonar frivilligt stöd till de sjuka, de fattiga och de drabbade genom barmhärtighetens kroppsliga och andliga gärningar . Den katolska kyrkan driver tusentals katolska skolor, sjukhus och barnhem runt om i världen och är den största icke-statliga leverantören av utbildning och hälsovård i världen. Bland dess andra sociala tjänster finns många välgörenhets- och humanitära organisationer.

Den katolska kyrkan har djupt påverkat västerländsk filosofi, kultur, konst, musik och vetenskap. Katoliker lever över hela världen genom mission, diaspora och omvändelser . Sedan 1900-talet har majoriteten bott på södra halvklotet, delvis på grund av sekulariseringen i Europa och ökad förföljelse i Mellanöstern . Den katolska kyrkan delade gemenskap med den östligt ortodoxa kyrkan fram till den öst-västliga schismen 1054, och ifrågasatte särskilt påvens auktoritet . Före konciliet i Efesos år 431 e.Kr. deltog också östkyrkan i denna gemenskap, liksom de orientaliska ortodoxa kyrkorna inför rådet i Chalcedon 451 e.Kr.; alla separerade i första hand över skillnader i kristologi . På 1500-talet ledde reformationen till att även protestantismen bröt sig loss. Från slutet av 1900-talet har den katolska kyrkan kritiserats för sina läror om sexualitet, sin doktrin mot att prästviga kvinnor och sin hantering av fall av sexuella övergrepp som involverar präster.

namn

Den första användningen av termen "katolska kyrkan" (ordagrant betyder "universell kyrka") gjordes av kyrkofadern Saint Ignatius av Antiochia i hans Brev till Smyrnaeans ( ca  110 e.Kr.). Ignatius av Antiochia tillskrivs också den tidigaste registrerade användningen av termen "kristendom" (grekiska: Χριστιανισμός ) ca.  100 e.Kr. Han dog i Rom, med sina reliker belägna i basilikan San Clemente al Laterano .

Katolik (från grekiska : καθολικός, romaniserad : katholikos, lit. 'universell') användes först för att beskriva kyrkan i början av 200-talet. Den första kända användningen av frasen "den katolska kyrkan" ( grekiska : καθολικὴ ἐκκλησία, romaniserad : he katholike ekklesia ) inträffade i brevet skrivet omkring 110 e.Kr. från Saint Ignatius av Antiochia till Smyrnaeans . I de kateketiska föreläsningarna ( ca  350 ) av Saint Cyril av Jerusalem, användes namnet "katolska kyrkan" för att skilja den från andra grupper som också kallade sig "kyrkan". Den "katolska" uppfattningen betonades ytterligare i ediktet De fide Catolica utfärdat 380 av Theodosius I, den siste karen som regerade över både den östra och den västra halvan av det romerska imperiet, när man etablerade Romarrikets statskyrka .

Sedan den öst–västliga schismen 1054 har östkyrkan tagit adjektivet "ortodox" som sitt särskiljande epitet (dock fortsätter dess officiella namn att vara den "ortodoxa katolska kyrkan") och västkyrkan i gemenskap med den Heliga stolen har tas på samma sätt som "katolsk", och höll den beskrivningen även efter den protestantiska reformationen på 1500-talet, när de som upphörde att vara i nattvarden blev kända som "protestanter".

Medan den "romerska kyrkan" har använts för att beskriva påvens stift Rom sedan västromerska rikets fall och in på tidig medeltid (600–1000-talet), har den "romersk-katolska kyrkan" tillämpats på hela kyrkan på engelska sedan den protestantiska reformationen i slutet av 1500-talet. Vidare kommer vissa att hänvisa till den latinska kyrkan som "romersk-katolsk" till skillnad från de östliga katolska kyrkorna. "Romersk-katolsk" har ibland också förekommit i dokument som producerats både av den Heliga Stolen, och särskilt använts av vissa nationella biskopskonferenser och lokala stift.

Namnet "katolska kyrkan" för hela kyrkan används i Katolska kyrkans katekes (1990) och kanonisk lag (1983). Namnet "katolska kyrkan" används också i dokument från Andra Vatikankonciliet (1962–1965), Första Vatikankonciliet (1869–1870), Konciliet i Trent (1545–1563) och många andra officiella dokument.

Historia

Målar en haloformad Jesus Kristus som ger nycklar till en knästående man.
Denna fresk (1481–82) av Pietro Perugino i Sixtinska kapellet visar hur Jesus ger himlens nycklar till Sankt Peter .

Den kristna religionen är baserad på Jesu Kristi lära, som levde och predikade på 1:a århundradet e.Kr. i provinsen Judeen i det romerska imperiet . Katolsk teologi lär att den samtida katolska kyrkan är fortsättningen på denna tidiga kristna gemenskap som grundades av Jesus. Kristendomen spreds över hela det tidiga romarriket, trots förföljelser på grund av konflikter med den hedniska statsreligionen. Kar Konstantin legaliserade utövandet av kristendomen år 313, och det blev statsreligion år 380. Germanska inkräktare av romerskt territorium på 500- och 600-talen, av vilka många tidigare hade antagit den ariska kristendomen, antog så småningom katolicismen för att alliera sig med påvedömet och klostren.

På 700- och 800-talen ledde expanderande muslimska erövringar efter islams tillkomst till en arabisk dominans av Medelhavet som bröt politiska förbindelser mellan det området och norra Europa, och försvagade de kulturella förbindelserna mellan Rom och det bysantinska riket . Konflikter som involverar auktoritet i kyrkan, särskilt biskopen av Roms auktoritet, kulminerade slutligen i öst-västschismen på 1000-talet, och splittrade kyrkan i katolska och ortodoxa kyrkor. Tidigare splittringar inom kyrkan inträffade efter konciliet i Efesos (431) och konciliet i Chalcedon (451). Men några östliga kyrkor förblev i gemenskap med Rom, och delar av några andra etablerade gemenskap under 1400-talet och senare, och bildade vad som kallas de östliga katolska kyrkorna.

Den sista måltiden, en väggmålning från slutet av 1490-talet av Leonardo da Vinci, föreställande Jesu och hans tolv apostlars sista måltid på tröskeln till hans korsfästelse . De flesta apostlarna är begravda i Rom, inklusive Sankt Peter.

Tidiga kloster i hela Europa hjälpte till att bevara den grekiska och romerska klassiska civilisationen . Kyrkan blev så småningom det dominerande inflytandet i den västerländska civilisationen in i modern tid. Många renässansfigurer sponsrades av kyrkan. 1500-talet började dock se utmaningar för kyrkan, i synnerhet mot dess religiösa auktoritet, av figurer i den protestantiska reformationen, såväl som under 1600-talet av sekulära intellektuella under upplysningstiden. Samtidigt spred spanska och portugisiska upptäcktsresande och missionärer kyrkans inflytande genom Afrika, Asien och den nya världen .

År 1870 förklarade Första Vatikankonciliet dogmen om påvlig ofelbarhet och kungariket Italien annekterade staden Rom, den sista delen av de påvliga staterna som skulle införlivas i den nya nationen. Under 1900-talet förföljde eller avrättade anti-klerikala regeringar runt om i världen, inklusive Mexiko och Spanien, tusentals präster och lekmän. Under andra världskriget fördömde kyrkan nazismen och skyddade hundratusentals judar från förintelsen ; dess ansträngningar har dock kritiserats som otillräckliga. Efter kriget inskränktes religionsfriheten kraftigt i de kommunistiska länderna som nyligen anslutit sig till Sovjetunionen, av vilka flera hade en stor katolsk befolkning.

På 1960 -talet ledde Andra Vatikankonciliet till reformer av kyrkans liturgi och sedvänjor, som beskrevs som att "öppna fönstren" av försvarare, men som kritiserades av traditionella katoliker . Mot bakgrund av ökad kritik både inifrån och utifrån har kyrkan vid olika tillfällen upprätthållit eller bekräftat kontroversiella doktrinära ståndpunkter angående sexualitet och kön, inklusive begränsning av prästerskap till män och moraliska uppmaningar mot abort, preventivmedel, sexuell aktivitet utanför äktenskapet, omgifte efter skilsmässa utan ogiltigförklaring och mot samkönade äktenskap .

Apostolisk tid och påvedömet

Jesu uppdrag till Sankt Petrus

Nya testamentet, i synnerhet evangelierna, beskriver Jesu verksamhet och undervisning, hans utnämning av de tolv apostlarna och hans stora uppdrag av apostlarna, och instruerar dem att fortsätta hans arbete. Boken Apostlagärningarna, berättar om grundandet av den kristna kyrkan och spridningen av dess budskap till det romerska riket. Den katolska kyrkan lär att dess offentliga tjänst började på pingstdagen, som inträffade femtio dagar efter det datum då Kristus tros ha återuppstått . På pingstdagen tros apostlarna ha tagit emot den helige Ande, som förberedde dem för deras uppdrag att leda kyrkan. Den katolska kyrkan lär att biskopskollegiet, ledd av biskopen av Rom, är efterträdarna till apostlarna.

I berättelsen om Petrusbekännelsen som finns i Matteusevangeliet, betecknar Kristus Petrus som "klippan" på vilken Kristi kyrka kommer att byggas. Den katolska kyrkan anser att biskopen av Rom, påven, är efterträdaren till Sankt Peter . Vissa forskare hävdar att Peter var den första biskopen i Rom. Andra säger att institutionen av påvedömet inte är beroende av tanken att Petrus var biskop av Rom eller ens på att han någonsin har varit i Rom. Många forskare menar att en kyrklig struktur av plural presbyters/biskopar bestod i Rom fram till mitten av 200-talet, då strukturen för en enda biskop och plural presbyters antogs, och att senare författare retrospektivt tillämpade termen "biskop av Rom" på mest framstående medlemmar av prästerskapet under den tidigare perioden och även till Peter själv. På denna grund ifrågasätter Oscar Cullmann, Henry Chadwick och Bart D. Ehrman om det fanns en formell koppling mellan Peter och det moderna påvedömet. Raymond E. Brown säger också att det är anakronistiskt att tala om Peter i termer av lokal biskop av Rom, men att kristna under den perioden skulle ha sett på Peter som att han hade "roller som skulle bidra på ett väsentligt sätt till utvecklingen av rollen av påvedömet i den efterföljande kyrkan". Dessa roller, säger Brown, "bidrog enormt till att se biskopen av Rom, biskopen i staden där Petrus dog och där Paulus bevittnade Kristi sanning, som Peters efterträdare i vården om kyrkans universella".

Antiken och romarriket

Förhållandena i det romerska riket underlättade spridningen av nya idéer. Imperiets nätverk av vägar och vattenvägar underlättade resandet, och Pax Romana gjorde resandet säkert. Imperiet uppmuntrade spridningen av en gemensam kultur med grekiska rötter, vilket gjorde att idéer lättare kunde uttryckas och förstås.

Till skillnad från de flesta religioner i det romerska riket krävde dock kristendomen att sina anhängare skulle avsäga sig alla andra gudar, en sedvänja som antogs från judendomen (se avgudadyrkan ). De kristnas vägran att gå med i hedniska firanden innebar att de inte kunde delta i mycket av det offentliga livet, vilket fick icke-kristna – inklusive statliga myndigheter – att frukta att de kristna retade gudarna och därmed hotade imperiets fred och välstånd. De resulterande förföljelserna var ett avgörande inslag i kristen självförståelse tills kristendomen legaliserades på 300-talet.

1800-talsteckning av Henry William Brewer från Gamla Peterskyrkan, ursprungligen byggd 318 av kar Konstantin

År 313 legaliserade kar Konstantin I :s Edikt av Milano kristendomen, och 330 flyttade Konstantin den kerliga huvudstaden till Konstantinopel, moderna Istanbul, Turkiet . År 380 gjorde Ediktet från Thessalonika den nikenska kristendomen till Romarrikets statskyrka, en position som inom det bysantinska rikets minskande territorium skulle bestå tills själva riket upphörde vid Konstantinopels fall 1453, medan kyrkan på andra håll var oberoende av imperiet, vilket blev särskilt tydligt med den öst-västliga schismen . Under perioden av de sju ekumeniska råden uppstod fem primära ser, ett arrangemang som formaliserades i mitten av 600-talet av kar Justinianus I som pentarkiet i Rom, Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem och Alexandria . År 451 upphöjde rådet i Chalcedon, i en kanon av omtvistad giltighet, Konstantinopels säte till en position som "nästa i eminens och makt till biskopen av Rom". Från c. 350 till c. 500 ökade biskoparna, eller påvarna, i Rom stadigt i auktoritet genom sitt konsekventa ingripande till stöd för ortodoxa ledare i teologiska dispyter, vilket uppmuntrade vädjanden till dem. Kar Justinianus, som i områdena under hans kontroll definitivt etablerade en form av caesaropapism, där "han hade rätten och plikten att genom sina lagar reglera de minsta detaljerna i tillbedjan och disciplinen, och även att diktera de teologiska åsikter som skulle hållas i kyrkan", återupprättade den kerliga makten över Rom och andra delar av västvärlden, och inledde den period som kallas det bysantinska påvedömet (537–752), under vilken biskoparna i Rom, eller påvarna, krävde godkännande från karen i Konstantinopel eller från hans representant i Ravenna för invigning, och de flesta valdes ut av karen från hans grekisktalande undersåtar, vilket resulterade i en "smältdegel" av västerländska och österländska kristna traditioner inom såväl konst som liturgi.

De flesta av de germanska stammarna som under de följande århundradena invaderade det romerska riket hade antagit kristendomen i dess arianska form, som den katolska kyrkan förklarade som kätterska . Den resulterande religiösa oenigheten mellan germanska härskare och katolska undersåtar undveks när Clovis I, den frankiske härskaren, år 497 konverterade till ortodox katolicism och allierade sig med påvedömet och klostren. Västgoterna i Spanien följde hans ledning 589 och langobarderna i Italien under 700-talet.

Västerländsk kristendom, särskilt genom dess kloster, var en viktig faktor för att bevara den klassiska civilisationen, med dess konst (se Upplyst manuskript ) och läskunnighet. Genom sitt styre utövade Benedict of Nursia (ca 480–543), en av grundarna av västerländsk klosterväsende, ett enormt inflytande på den europeiska kulturen genom att tillägna sig den tidiga katolska kyrkans kloster andliga arv och, med spridningen av Benediktinsk tradition, genom bevarande och överföring av antik kultur. Under denna period blev klostret Irland ett centrum för lärande och tidiga irländska missionärer som Columbanus och Columba spred kristendomen och etablerade kloster över hela kontinenten.

Medeltid och renässans

Chartres katedral, färdig 1220

Den katolska kyrkan var det dominerande inflytandet på den västerländska civilisationen från sen antiken till den moderna tidens gryning. Det var den primära sponsorn av romansk, gotisk, renässans, manneristisk och barock stil inom konst, arkitektur och musik. Renässansfigurer som Raphael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Titian, Bernini och Caravaggio är exempel på de många bildkonstnärer som sponsras av kyrkan. Historikern Paul Legutko vid Stanford University sa att den katolska kyrkan är "i centrum för utvecklingen av de värderingar, idéer, vetenskap, lagar och institutioner som utgör vad vi kallar västerländsk civilisation ".

De massiva islamiska invasionerna i mitten av 700-talet började en lång kamp mellan kristendomen och islam i hela Medelhavsområdet. Det bysantinska riket förlorade snart länderna i de östra patriarkaten i Jerusalem, Alexandria och Antiokia och reducerades till det i Konstantinopel, imperiets huvudstad. Som ett resultat av den islamiska dominansen av Medelhavet kunde den frankiska staten, centrerad från det havet, utvecklas som den dominerande makten som formade medeltidens Västeuropa. Striderna vid Toulouse och Poitiers stoppade den islamiska framryckningen i väst och den misslyckade belägringen av Konstantinopel stoppade den i öst. Två eller tre decennier senare, 751, förlorade det bysantinska riket till langobarderna staden Ravenna från vilken det styrde de små fragmenten av Italien, inklusive Rom, som erkände dess suveränitet. Ravennas fall innebar att bekräftelse från en inte längre existerande exark inte efterfrågades under valet 752 av påven Stefan II och att påvedömet tvingades söka någon annanstans efter en civil makt för att skydda den. År 754, på brådskande begäran av påven Stefan, erövrade den frankiske kungen Pepin den Korte langobarderna. Han skänkte sedan det tidigare exarkatets land till påven, vilket inledde de påvliga staterna . Rom och det bysantinska östern skulle fördjupa sig i ytterligare konflikter under den fotiska schismen på 860-talet, när Photius kritiserade den latinska västern för att lägga till filioque- klausulen efter att ha blivit exkommunicerad av Nicholas I. Även om schismen försonades, skulle olösta frågor leda till ytterligare splittring.

På 1000-talet ledde Hildebrands ansträngningar från Sovana till skapandet av kardinalkollegiet för att välja nya påvar, med början med påven Alexander II i det påvliga valet 1061 . När Alexander II dog, valdes Hildebrand till att efterträda honom, som påve Gregorius VII . Det grundläggande valsystemet för College of Cardinals som Gregory VII hjälpte till att etablera har fortsatt att fungera in i 2000-talet. Påven Gregorius VII initierade vidare de gregorianska reformerna angående prästerskapets oberoende från sekulär auktoritet. Detta ledde till Investiture-kontroversen mellan kyrkan och de heliga romerska karna, som hade befogenhet att utse biskopar och påvar.

År 1095 vädjade den bysantinske karen Alexius I till påven Urban II om hjälp mot förnyade muslimska invasioner i de bysantinska–seljukiska krigen, vilket fick Urban att inleda det första korståget som syftade till att hjälpa det bysantinska riket och återföra det heliga landet till kristen kontroll. På 1000-talet skilde ansträngda relationer mellan den främst grekiska kyrkan och den latinska kyrkan dem i öst-västschismen, delvis på grund av konflikter om påvlig auktoritet. Det fjärde korståget och plundringen av Konstantinopel av övergivna korsfarare bevisade det sista brottet. Under denna tid var stora gotiska katedraler i Frankrike ett uttryck för folklig stolthet över den kristna tron.

I början av 1200-talet grundades lökarordnar av Franciskus av Assisi och Dominic de Guzmán . Mendicantordens studia conventualia och studia generalia spelade en stor roll i omvandlingen av kyrkans sponsrade katedralskolor och palatsskolor, som Karl den Stores i Aachen , till de framstående universiteten i Europa. Skolastiska teologer och filosofer som den dominikanske prästen Thomas Aquinas studerade och undervisade vid dessa studier. Aquinos Summa Theologica var en intellektuell milstolpe i dess syntes av arvet från antika grekiska filosofer som Platon och Aristoteles med innehållet i kristen uppenbarelse.

En växande känsla av konflikter mellan kyrka och stat präglade 1300-talet. För att undkomma instabilitet i Rom blev Clemens V 1309 den första av sju påvar som bodde i den befästa staden Avignon i södra Frankrike under en period som kallas Avignon påvedömet . Påvedömet i Avignon upphörde 1376 när påven återvände till Rom, men följdes 1378 av den 38 år långa västerländska schismen, med anspråkare till påvedömet i Rom, Avignon och (efter 1409) Pisa. Frågan löstes till stor del 1415–17 vid konciliet i Konstanz, där fordringsägarna i Rom och Pisa gick med på att avgå och den tredje käranden exkommunicerades av kardinalerna, som höll ett nytt val som kallade Martin V påven.

Renässansen var en guldålder för katolsk konst . På bilden: taket i Sixtinska kapellet målat av Michelangelo

År 1438 sammanträdde rådet i Florens, som innehöll en stark dialog fokuserad på att förstå de teologiska skillnaderna mellan öst och väst, med hopp om att återförena de katolska och ortodoxa kyrkorna. Flera östliga kyrkor återförenades och bildade majoriteten av de östliga katolska kyrkorna .

Age of Discovery

Upptäckartiden som började på 1400-talet såg en expansion av Västeuropas politiska och kulturella inflytande över hela världen. På grund av den framträdande roll som de starkt katolska nationerna i Spanien och Portugal spelade i västerländsk kolonialism spreds katolicismen till Amerika, Asien och Oceanien av upptäcktsresande, conquistadorer och missionärer, såväl som genom omvandlingen av samhällen genom de sociopolitiska mekanismerna av kolonialstyret. Påven Alexander VI hade tilldelat Spanien och Portugal koloniala rättigheter över de flesta av de nyupptäckta länderna och det efterföljande patronatsystemet tillät statliga myndigheter, inte Vatikanen, att kontrollera alla prästerliga utnämningar i de nya kolonierna. År 1521 gjorde den portugisiske upptäcktsresanden Ferdinand Magellan de första katolska konvertiter i Filippinerna . På andra håll evangeliserade portugisiska missionärer under den spanske jesuiten Francis Xavier i Indien, Kina och Japan. Den franska koloniseringen av Amerika som började på 1500-talet etablerade en katolsk fransktalande befolkning och förbjöd icke-katoliker att bosätta sig i Quebec .

Protestantisk reformation och motreformation

Martin Luther (vänster), ursprungligen en augustinermunk, skrev de nittiofem teserna (höger) 1517.

År 1415 brändes Jan Hus på bål för kätteri, men hans reformansträngningar uppmuntrade Martin Luther, en augustinermunk i dagens Tyskland, som skickade sina nittiofem teser till flera biskopar 1517. Hans teser protesterade mot katolska nyckelpunkter. doktrin samt försäljning av avlat, och tillsammans med Leipzig-debatten ledde detta till hans bannlysning 1521. I Schweiz kritiserade Huldrych Zwingli, John Calvin och andra protestantiska reformatorer ytterligare katolska läror. Dessa utmaningar utvecklades till reformationen, som födde den stora majoriteten av protestantiska samfund och även kryptoprotestantism inom den katolska kyrkan. Under tiden vädjade Henrik VIII till påven om en ogiltigförklaring angående hans äktenskap med Katarina av Aragon . När detta förnekades, lät han anta Supremacy Acts för att göra honom till chef för Church of England, vilket sporrade den engelska reformationen och den slutliga utvecklingen av anglikanismen .

Reformationen bidrog till sammandrabbningar mellan det protestantiska schmalkaldiska förbundet och den katolske karen Karl V och hans allierade. Det första nioåriga kriget slutade 1555 med freden i Augsburg men fortsatta spänningar ledde till en mycket allvarligare konflikt – trettioåriga kriget – som bröt ut 1618. I Frankrike utkämpades en serie konflikter som kallades de franska religionskrigen från 1562 till 1598 mellan hugenotterna (franska kalvinister ) och styrkorna från det franska katolska förbundet, som backades upp och finansierades av en rad påvar. Detta slutade under påven Clement VIII, som tveksamt accepterade kung Henrik IV:s edikt av Nantes från 1598 som beviljade franska protestanter civil och religiös tolerans .

Konciliet i Trent (1545–1563) blev den drivande kraften bakom motreformationen som svar på den protestantiska rörelsen. Läromässigt bekräftade den centrala katolska läror såsom transsubstantiation och kravet på kärlek och hopp såväl som tro för att uppnå frälsning. Under efterföljande århundraden spred katolicismen över hela världen, delvis genom missionärer och imperialism, även om dess grepp om europeiska befolkningar minskade på grund av tillväxten av religiös skepticism under och efter upplysningstiden.

Upplysning och modern tid

Ruinerna av jesuiternas reduktion vid São Miguel das Missões i Brasilien

Från 1600-talet och framåt ifrågasatte upplysningstiden den katolska kyrkans makt och inflytande över det västerländska samhället. På 1700-talet skrev författare som Voltaire och Encyclopédistes bitsk kritik av både religionen och den katolska kyrkan. Ett mål för deras kritik var 1685 års upphävande av Ediktet av Nantes av kung Ludvig XIV av Frankrike, som avslutade en hundraårig politik av religiös tolerans av protestantiska hugenotter. När påvedömet gjorde motstånd mot ansträngningar för gallikanism, flyttade den franska revolutionen 1789 makten till staten, orsakade förstörelsen av kyrkor, upprättandet av en förnuftskult och martyrdöden för nunnor under terrorns välde . År 1798 invaderade Napoleon Bonapartes general Louis-Alexandre Berthier den italienska halvön och fängslade påven Pius VI, som dog i fångenskap. Napoleon återupprättade senare den katolska kyrkan i Frankrike genom konkordatet 1801 . Slutet av Napoleonkrigen kom med katolsk väckelse och återkomsten av de påvliga staterna .

År 1854 proklamerade påven Pius IX, med stöd av den överväldigande majoriteten av katolska biskopar, som han hade rådfrågat från 1851 till 1853, den obefläckade avlelsen som en dogm i den katolska kyrkan . År 1870 bekräftade Första Vatikankonciliet doktrinen om påvlig ofelbarhet när den utövades i specifikt definierade uttalanden, vilket slog ett slag för conciliarismens rivaliserande ställning . Kontroverser om detta och andra frågor resulterade i en utbrytarrörelse kallad den gamla katolska kyrkan,

Den italienska enandet av 1860-talet införlivade de påvliga staterna, inklusive Rom själv från 1870, i kungariket Italien, vilket avslutade påvedömets tidsmässiga makt . Som svar exkommunicerade påven Pius IX kung Victor Emmanuel II, vägrade betala för landet och förkastade den italienska lagen om garantier, som gav honom särskilda privilegier. För att undvika att underkasta sig de italienska myndigheterna, förblev han " fånge i Vatikanen ". Denna ståndpunkt, som talades om som den romerska frågan, löstes genom 1929 års Lateranfördrag, där den heliga stolen erkände italiensk suveränitet över de tidigare påvliga staterna mot betalning och Italiens erkännande av påvlig suveränitet över Vatikanstaten som en ny suverän och oberoende stat.

Katolska missionärer stödde i allmänhet och försökte underlätta de europeiska kermakternas erövring av Afrika under slutet av 1800-talet. Enligt religionshistorikern Adrian Hastings var katolska missionärer i allmänhet ovilliga att försvara afrikanska rättigheter eller uppmuntra afrikaner att se sig själva som jämställda med européer, i motsats till protestantiska missionärer, som var mer villiga att motsätta sig koloniala orättvisor.

1900-talet

Under 1900-talet fortsatte kyrkans globala räckvidd att växa, trots uppkomsten av anti-katolska auktoritära regimer och kollapsen av europeiska imperier, åtföljd av en allmän nedgång i religiös efterlevnad i väst. Under påvarna Benedictus XV och Pius XII försökte påvestolen upprätthålla offentlig neutralitet genom världskrigen, fungerade som fredsmäklare och levererade hjälp till offren för konflikterna. På 1960 -talet sammankallade påven Johannes XXIII Andra Vatikankonciliet, vilket inledde en radikal förändring av kyrkans ritualer och praxis, och under det senare 1900-talet bidrog påven Johannes Paulus II:s långa regeringstid till kommunismens fall i Europa, och en ny offentlig och internationell roll för påvedömet.

Första världskriget

Påven Pius X (1903-1914) förnyade det påvliga ämbetets oberoende genom att avskaffa de katolska makternas veto i påvliga val, och hans efterträdare Benedikt XV (1914-1922) och Pius XI (1922-1939) avslutade Vatikanens moderna självständighet stat inom Italien. Benedikt XV valdes vid första världskrigets utbrott . Han försökte medla mellan makterna och etablerade ett Vatikanens hjälpkontor för att hjälpa krigets offer och återförena familjer. Han erbjöd många vädjanden om fred. Hans initiativ "Dès le début" av den 1 augusti 1917 förkastades av de stridande parterna.

Mellankrigsåren

Ett antal anti-klerikala regeringar växte fram under 1900-talet. 1926 års lag som skilde kyrka och stat i Mexiko ledde till Cristero-kriget där mer än 3 000 präster förvisades eller mördades, kyrkor vanhelgades, gudstjänster hånades, nunnor våldtogs och tillfångatagna präster sköts. Efter oktoberrevolutionen 1917 fortsatte förföljelsen av kyrkan och katoliker i Sovjetunionen in på 1930-talet, med avrättning och exil av präster, munkar och lekmän, konfiskering av religiösa redskap och stängning av kyrkor. I det spanska inbördeskriget 1936–39, allierade den katolska hierarkin med Francos nationalister mot folkfrontsregeringen, och citerade som motivering republikanskt våld mot kyrkan. Påven Pius XI kallade dessa tre länder som en "fruktansvärd triangel".

Medan påven Pius XII sedan 1960-talet har anklagats för att inte ha gjort tillräckligt för att skydda judar från förintelsen, hävdar hans försvarare att han i hemlighet uppmuntrade enskilda katolska motståndsgrupper, som den som leddes av prästen Heinrich Maier . Maier hjälpte de allierade att slåss mot V-2, som tillverkades av koncentrationslägerfångar .

Mellankrigstidens påve Pius XI moderniserade påvedömet genom att framträda på Petersplatsen, grunda Vatikanens radio och den påvliga vetenskapsakademin, utse 40 inhemska biskopar och ingå femton konkordater, inklusive Lateranfördraget med Italien som grundade Vatikanstaten . Efter kränkningar av 1933 års Reichskonkordat mellan kyrkan och Nazityskland, utfärdade Pius XI encyklikan Mit brennender Sorge från 1937, som offentligt fördömde nazisternas förföljelse av kyrkan och deras ideologi om neopaganism och rasöverlägsenhet .

Andra världskriget

Hans efterträdare påven Pius XII ledde kyrkan genom andra världskriget och det tidiga kalla kriget . Precis som sina föregångare försökte Pius XII offentligt upprätthålla Vatikanens neutralitet i kriget och etablerade hjälpnätverk för att hjälpa offren, men han hjälpte i hemlighet motståndet mot Hitler och delade underrättelser med de allierade. Hans första encyklika Summi Pontificatus (1939) uttryckte bestörtning över 1939 års invasion av Polen och upprepade katolsk undervisning mot rasism . Han uttryckte oro mot rasmord på Vatikanens radio och ingrep diplomatiskt för att försöka blockera nazistiska deportationer av judar i olika länder från 1942 till 1944. Men påvens insisterande på offentlig neutralitet och diplomatiskt språk har blivit en källa till mycket kritik och debatt. Ändå spelade präster i alla länder under tysk ockupation en stor roll i att rädda judar. Den israeliska historikern Pinchas Lapide uppskattade att katolsk räddning av judar uppgick till någonstans mellan 700 000 och 860 000 människor.

Den nazistiska förföljelsen av den katolska kyrkan var som mest intensiv i Polen, och det katolska motståndet mot nazismen tog olika former. Omkring 2 579 katolska präster skickades till prästkasernen i Dachau koncentrationsläger, inklusive 400 tyskar. Tusentals präster, nunnor och bröder fängslades, fördes till ett koncentrationsläger, torterades och mördades, inklusive de heliga Maximilian Kolbe och Edith Stein . Katoliker stred på båda sidor i konflikten. Katolska prästerskap spelade en ledande roll i den fascistiska slovakiska statens regering, som samarbetade med nazisterna, kopierade deras antisemitiska politik och hjälpte dem att genomföra förintelsen i Slovakien. Jozef Tiso, den slovakiska statens president och en katolsk präst, stödde sin regerings deportation av slovakiska judar till förintelseläger. Vatikanen protesterade mot dessa judiska deportationer i Slovakien och i andra nazistiska marionettregimer inklusive Vichy Frankrike, Kroatien, Bulgarien, Italien och Ungern.

Den katolska motståndsgruppen kring prästen Heinrich Maier vidarebefordrade planer och produktionsanläggningar för V-1 flygbomber, V-2 raketer, tigerstridsvagnar, Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till de allierade, med vilka de kunde rikta in sig på tyska produktionsanläggningar. Mycket av informationen var viktig för Operation Hydra och Operation Crossbow, båda kritiska operationer för Operation Overlord . Han och hans grupp informerade tidigt American Office of Strategic Services om massmordet på judar i Auschwitz. Maier stödde kriget mot nazisterna på principen "varje bomb som faller på vapenfabriker förkortar kriget och skonar civilbefolkningen."

Medlemmar av det kanadensiska kungliga 22 e - regementet i audiens med påven Pius XII, efter Roms befrielse 1944 under andra världskriget

Omkring 1943 planerade Adolf Hitler kidnappningen av påven och hans internering i Tyskland. Han gav SS-general Wolff en motsvarande order att förbereda aktionen. Medan påven Pius XII har fått kredit för att ha hjälpt till att rädda hundratusentals judar under förintelsen, har kyrkan också anklagats för att ha uppmuntrat århundraden av antisemitism genom sina läror och inte gjort tillräckligt för att stoppa nazisternas illdåd. Många nazistiska brottslingar flydde utomlands efter andra världskriget, också för att de hade mäktiga anhängare från Vatikanen. Pius XII:s dom. försvåras av källorna, eftersom kyrkoarkivet för hans tid som nuncio, kardinal statssekreterare och påve delvis är stängt eller ännu inte behandlat.

I det styckade Jugoslavien gynnade kyrkan den nazistiskt installerade kroatiska katolska fascistiska Ustaše- regimen på grund av dess antikommunistiska ideologi och för möjligheten att återinföra katolskt inflytande i regionen efter upplösningen av Österrike-Ungern . Den erkände dock inte formellt den oberoende staten Kroatien (NDH). Trots att den blivit informerad om regimens folkmord mot ortodoxa serber, judar och andra icke-kroater, uttalade sig kyrkan inte offentligt mot det, utan föredrog att utöva påtryckningar genom diplomati. Vid bedömningen av Vatikanens ståndpunkt skriver historikern Jozo Tomasevich att "det verkar som om den katolska kyrkan fullt ut stödde [Ustaše]-regimen och dess politik."

Tidiga kalla kriget

Under efterkrigstiden inskränkte kommunistiska regeringar i Central- och Östeuropa religiösa friheter kraftigt. Även om vissa präster och religiösa människor samarbetade med kommunistiska regimer, fängslades, deporterades eller avrättades många andra. Kyrkan var en viktig spelare under kommunismens fall i Europa, särskilt i den polska folkrepubliken .

1949 ledde den kommunistiska segern i det kinesiska inbördeskriget till att alla utländska missionärer fördrevs. Den nya regeringen skapade också den patriotiska kyrkan och utsåg dess biskopar. Dessa utnämningar avvisades till en början av Rom innan många av dem accepterades. Under 1960-talet under kulturrevolutionen stängde de kinesiska kommunisterna alla religiösa anläggningar. När kinesiska kyrkor så småningom öppnade igen förblev de under den patriotiska kyrkans kontroll. Många katolska präster fortsatte att skickas till fängelse för att de vägrade att avsäga sig trohet till Rom.

Andra Vatikankonciliet

Biskopar lyssnar under andra Vatikankonciliet

Andra Vatikankonciliet (1962–1965) införde de mest betydande förändringarna i katolsk sedvänja sedan konciliet i Trent, fyra århundraden tidigare. Initierat av påven Johannes XXIII, moderniserade detta ekumeniska råd den katolska kyrkans praxis, vilket gjorde att mässan kunde sägas på det lokala språket och uppmuntrade "fullt medvetet och aktivt deltagande i liturgiska firanden". Den avsåg att engagera kyrkan närmare den nuvarande världen ( aggiornamento ), som av dess förespråkare beskrevs som en "öppning av fönstren". Förutom förändringar i liturgin ledde det till förändringar i kyrkans syn på ekumenik, och en uppmaning till förbättrade relationer med icke-kristna religioner, särskilt judendomen, i sitt dokument Nostra aetate .

Rådet skapade emellertid betydande kontroverser när de genomförde sina reformer: förespråkare för " Anden i Vatikanen II " som den schweiziske teologen Hans Küng sa att Vatikanen II "inte hade gått tillräckligt långt" för att ändra kyrkans politik. Traditionalistiska katoliker, som ärkebiskop Marcel Lefebvre, kritiserade emellertid starkt rådet och hävdade att dess liturgiska reformer bland annat ledde "till förstörelsen av det heliga mässoffret och sakramenten".

Flera läror från den katolska kyrkan kom under ökad granskning både samtidigt med och efter rådet; bland dessa läror fanns kyrkans lära om preventivmedels omoraliska handlingar . Det senaste införandet av hormonella preventivmedel (inklusive "pillret"), som av vissa ansågs vara moraliskt annorlunda än tidigare metoder, fick Johannes XXIII att bilda en kommitté för att ge honom råd om de moraliska och teologiska frågorna med den nya metoden. Påven Paulus VI utökade senare kommitténs räckvidd för att fritt granska alla metoder, och kommitténs outgivna slutrapport ryktades föreslå att åtminstone vissa preventivmetoder tillåts. Paul höll inte med om de argument som presenterades och utfärdade så småningom Humanae vitae, och sa att den upprätthöll kyrkans ständiga lära mot preventivmedel. Det inkluderade uttryckligen hormonella metoder som förbjudna. Detta dokument genererade ett stort sett negativt gensvar från många katoliker.

Johannes Paulus II

Påven Johannes Paulus II krediterades som ett stort inflytande till slutet av det kalla kriget och kommunismens fall . Här tillsammans med USA:s president Ronald Reagan och hans fru Nancy 1982.

1978 blev påven Johannes Paulus II, tidigare ärkebiskop av Kraków i den polska folkrepubliken, den första icke-italienske påven på 455 år. Hans 26 1/2-åriga pontifikat var ett av de längsta i historien. Mikhail Gorbatjov, Sovjetunionens president, krediterade den polska påven för att ha påskyndat kommunismens fall i Europa.

Johannes Paulus II försökte evangelisera en alltmer sekulär värld . Han instiftade Världsungdomsdagen som ett "världsomspännande möte med påven" för unga människor; det hålls nu vartannat till vart tredje år. Han reste mer än någon annan påve, besökte 129 länder och använde TV och radio för att sprida kyrkans lära. Han betonade också arbetets värdighet och arbetarnas naturliga rättigheter att ha rättvisa löner och säkra förhållanden i Laborem-övningar . Han betonade flera kyrkliga läror, inklusive moraliska uppmaningar mot abort, dödshjälp och mot utbredd användning av dödsstraff, i Evangelium Vitae .

Från slutet av 1900-talet har den katolska kyrkan kritiserats för sina doktriner om sexualitet, sin oförmåga att prästviga kvinnor och sin hantering av fall av sexuella övergrepp .

1992 erkände Vatikanen sitt misstag i att förfölja Galileo 359 år tidigare för att bevisa att jorden kretsade runt solen.

2000-talet

År 2005, efter Johannes Paulus II:s död, valdes påven Benedikt XVI, chef för kongregationen för trosläran under Johannes Paulus II. Han var känd för att upprätthålla traditionella kristna värderingar mot sekularisering, och för att öka användningen av den tridentinska mässan som finns i det romerska missalet 1962, som han kallade "Extraordinär form". År 2012, 50-årsdagen av Vatikanen II, diskuterade en församling av biskopssynoden återevangelisering av bortgångna katoliker i den utvecklade världen . Med hänvisning till den höga ålderns svagheter avgick Benedikt 2013 och blev den första påven att göra det på nästan 600 år. Hans avgång har orsakat kontroverser bland en minoritet katoliker som säger att Benedictus inte helt avgick från påvedömet.

Påve Francis

Påven Franciskus, den nuvarande påven i den katolska kyrkan, efterträdde påven Benedikt XVI 2013 som den första påven från Amerika, den förste från södra halvklotet och den första påven utanför Europa sedan den syriske Gregorius III, som regerade den 8:e århundrade. Påven Franciskus har uppmärksammats för sin ödmjukhet, betoning på Guds barmhärtighet, omsorg om de fattiga och miljön, såväl som sitt engagemang för interreligiös dialog . Mediekommentatorerna Rachel Donadio från The Atlantic och Brandon Ambrosino från Vox krediterar påven Franciskus för att ha en mindre formell inställning till påvedömet än sina föregångare.

Påven Franciskus är erkänd för sina ansträngningar "att ytterligare avsluta den nästan 1 000-åriga främlingen med de ortodoxa kyrkorna ". Hans installation deltog i patriark Bartholomew I av Konstantinopel från den östligt ortodoxa kyrkan, första gången sedan den stora schismen 1054 som den östortodoxa ekumeniska patriarken av Konstantinopel har deltagit i en påvlig installation. Den 12 februari 2016 träffades påven Franciskus och patriark Kirill av Moskva, chef för den största östortodoxa kyrkan, i Havanna, Kuba, och utfärdade en gemensam deklaration som uppmanade till återupprättad kristen enhet mellan de två kyrkorna. Detta rapporterades som det första mötet på hög nivå mellan de två kyrkorna sedan den stora schismen 1054.

År 2014 riktade den tredje extraordinära generalförsamlingen vid biskopssynoden upp kyrkans tjänst mot familjer och äktenskap och till katoliker i "oregelbundna" förhållanden, till exempel de som skilde sig och gifte om sig utanför kyrkan utan en ogiltigförklaring . Även om den välkomnades av vissa, kritiserades den av vissa för upplevd tvetydighet, vilket provocerade fram kontroverser bland enskilda företrädare för olika perspektiv.

2017 under ett besök i Egypten återupprättade påven Franciskus ett ömsesidigt erkännande av dopet med den koptisk-ortodoxa kyrkan .

År 2021 utfärdade påven Franciskus det apostoliska brevet Traditionis Custodes, som ändrade några av de tillstånd som hans föregångare hade gett för att fira den extraordinära formen av den romerska riten och betonade påven Franciskus preferens för den vanliga formen.

Den 1 april 2022, under ett möte mellan en delegation av kanadensiska First Nations- representanter och påven Franciskus i Vatikanen, bad påven om ursäkt för uppförandet av några medlemmar av den romersk-katolska kyrkan i det kanadensiska indiska skolsystemet .

Organisation

"Jag ska ge dig himmelrikets nycklar, och vad du än binder på jorden ska vara bundet i himlen, och vad du än löser på jorden ska vara löst i himlen." Jesus till Petrus i Matteusevangeliet, 16:19 De korsade guld- och silvernycklarna till Heliga stolen symboliserar Simon Petrus nycklar, som representerar makten hos det påvliga ämbetet att lösa och binda. Den påvliga tiaran med tre krona symboliserar påvens trefaldiga makt som "konungarnas fader", "världens guvernör" och " Kristi ställföreträdare ". Guldkorset på en monde ( klot ) som överstiger tiaran symboliserar Jesu suveränitet .

Den katolska kyrkan följer en biskopslig ordning, ledd av biskopar som har mottagit heliga ordens sakrament som ges formella jurisdiktioner för förvaltningen inom kyrkan. Det finns tre nivåer av prästerskap: biskopsämbetet, sammansatt av biskopar som innehar jurisdiktion över ett geografiskt område som kallas ett stift eller eparki ; presbyteratet, som består av präster ordinerade av biskopar och som arbetar i lokala stift eller religiösa ordnar; och diakonatet, som består av diakoner som hjälper biskopar och präster i en mängd olika ministerroller. I slutändan leder hela katolska kyrkan biskopen av Rom, känd som påven ( latin : papa, lit. 'fader'), vars jurisdiktion kallas Heliga stolen ( Sancta Sedes på latin). Parallellt med stiftsstrukturen finns en mängd olika religiösa institut som fungerar autonomt, ofta endast underställda påvens auktoritet, men ibland underställda den lokala biskopen. De flesta religiösa instituten har bara manliga eller kvinnliga medlemmar men vissa har båda. Dessutom hjälper lekmän till många liturgiska funktioner under gudstjänster.

Heliga stolen, påvedömet, romersk curia och kardinalkollegiet

Franciskus är den 266 :e och nuvarande påven i den katolska kyrkan, en titel han innehar ex officio som biskop av Rom och suverän över Vatikanstaten. Han valdes i den påvliga konklaven 2013 .

Den katolska kyrkans hierarki leds av påven – för närvarande påven Franciskus, som valdes den 13 mars 2013 av en påvlig konklav . Påvens ämbete är känt som påvedömet . Den katolska kyrkan anser att Kristus instiftade påvedömet efter att ha gett himlens nycklar till Sankt Peter . Hans kyrkliga jurisdiktion kallas den heliga stolen, eller den apostoliska stolen (som betyder aposteln Petrus stol). Direkt tjänar påven är den romerska Curia, det centrala styrande organet som administrerar den katolska kyrkans dagliga verksamhet.

Påven är också suverän över Vatikanstaten, en liten stadsstat som helt är enklaverad inom staden Rom, som är en enhet som skiljer sig från Heliga stolen. Det är som chef för den heliga stolen, inte som chef för Vatikanstaten, som påven tar emot ambassadörer för stater och skickar dem sina egna diplomatiska representanter. Heliga stolen tilldelar också ordnar, dekorationer och medaljer, såsom ridderorden från medeltiden .

Medan den berömda Peterskyrkan ligger i Vatikanstaten, ovanför den traditionella platsen för Sankt Peters grav, är den påvliga katedralen för Roms stift Archbasilica of Saint John Lateran, belägen i staden Rom, även om den åtnjuter extraterritoriella privilegier ackrediterade till den heliga stolen.

Positionen som kardinal är en hedersgrad som av påvar tilldelas vissa präster, såsom ledare inom den romerska kurian, biskopar som tjänar i större städer och framstående teologer. För råd och hjälp med att styra kan påven vända sig till College of Cardinals .

Efter att en påve har dött eller avgått, agerar medlemmar av College of Cardinals som är under 80 år som valkollegium, och träffas i ett påvligt konklav för att välja en efterträdare. Även om konklaven kan välja vilken manlig katolik som helst till påve, har sedan 1389 endast kardinaler valts.

Kanonisk lag

Kanonisk lag ( latin : jus canonicum ) är det system av lagar och juridiska principer som gjorts och upprätthålls av den katolska kyrkans hierarkiska myndigheter för att reglera dess externa organisation och regering och för att beordra och styra katolikernas verksamhet mot kyrkans uppdrag. Den latinska kyrkans kanoniska lag var det första moderna västerländska rättssystemet och är det äldsta kontinuerligt fungerande rättssystemet i väst, medan de särskiljande traditionerna för östlig katolsk kanonlag styr de 23 östkatolska särskilda kyrkorna sui iuris .

Positiva kyrkliga lagar, baserade direkt eller indirekt på oföränderlig gudomlig lag eller naturlag, härleder formell auktoritet i fallet med universella lagar från promulgering av den högsta lagstiftaren – den högsta påven – som besitter hela den lagstiftande, verkställande och dömande makten i sin person, medan särskilda lagar härleder formell auktoritet från kungörande av en lagstiftare som är underlägsen den högsta lagstiftaren, oavsett om det är en ordinarie eller en delegerad lagstiftare. Det faktiska ämnesmaterialet för kanonerna är inte bara doktrinärt eller moraliskt till sin natur, utan alltomfattande av det mänskliga tillståndet. Den har alla de vanliga delarna av ett moget rättssystem: lagar, domstolar, advokater, domare, en fullständigt formulerad juridisk kod för den latinska kyrkan samt en kod för de östliga katolska kyrkorna, principer för juridisk tolkning och tvångsstraff.

Kanonisk rätt berör den katolska kyrkans liv och organisation och är skild från civilrätt. Inom sitt eget område ger den civilrätten kraft endast genom specifik antagande i frågor som vårdnad av minderåriga. På samma sätt kan civilrätten på sitt område ge kraft åt kanonisk rätt, men endast genom specifik lag, som när det gäller kanoniska äktenskap. För närvarande är 1983 års kanoniska lag i kraft för den latinska kyrkan. Den distinkta 1990 års kanonkod för de östliga kyrkorna ( CCEO, efter de latinska initialerna) gäller för de autonoma östliga katolska kyrkorna.

latinska och österländska kyrkor

Under de första tusen åren av katolsk historia utvecklades olika varianter av kristendomen i de västra och östliga kristna områdena i Europa. Även om de flesta kyrkor av österländsk tradition inte längre är i gemenskap med den katolska kyrkan efter den stora schismen 1054, deltar för närvarande autonoma särskilda kyrkor av båda traditionerna, även kända som "churches sui iuris " ( latin : "av ens egen rätt "). Den största och mest kända är den latinska kyrkan, den enda kyrkan av västerländsk tradition, med mer än 1 miljard medlemmar över hela världen. Relativt små när det gäller anhängare jämfört med den latinska kyrkan, är de 23 självstyrande östkatolska kyrkorna med ett sammanlagt medlemsantal på 17,3 miljoner från och med 2010.

Den latinska kyrkan styrs av påven och stiftsbiskopar som direkt utsetts av honom. Påven utövar en direkt patriarkal roll över den latinska kyrkan, som anses utgöra den ursprungliga och fortfarande stora delen av västerländsk kristendom, ett arv av vissa trosuppfattningar och seder med ursprung i Europa och nordvästra Afrika, av vilka några ärvs av många kristna samfund. som spårar deras ursprung till den protestantiska reformationen.

De östliga katolska kyrkorna följer den österländska kristendomens traditioner och andlighet och är kyrkor som alltid har förblivit i full gemenskap med den katolska kyrkan eller som har valt att återinträda i full gemenskap under århundradena efter öst–västschismen och tidigare splittringar. Dessa kyrkor är gemenskaper av katolska kristna vars former av tillbedjan speglar distinkta historiska och kulturella influenser snarare än skillnader i doktrin.

En kyrka sui iuris definieras i Code of Canons för de östliga kyrkorna som en "grupp av kristna troende förenade av en hierarki" som erkänns av påven i hans egenskap av den högsta auktoriteten i frågor som rör läran inom kyrkan. Termen är en nyhet från CCEO för att beteckna de östkatolska kyrkornas relativa autonomi, som förblir i full gemenskap med påven, men som har styrningsstrukturer och liturgiska traditioner som är åtskilda från den latinska kyrkans. Även om den latinska kyrkans kanoner inte uttryckligen använder termen, är den tyst erkänd som likvärdig.

Vissa östliga katolska kyrkor styrs av en patriark som vä av synoden av biskoparna i den kyrkan, andra leds av en stor ärkebiskop, andra är under en storstadsregion och andra är organiserade som individuella eparkier . Varje kyrka har auktoritet över detaljerna i dess interna organisation, liturgiska riter, liturgiska kalender och andra aspekter av dess andlighet, endast föremål för påvens auktoritet. Den romerska kurian har en särskild avdelning, kongregationen för de orientaliska kyrkorna, för att upprätthålla förbindelserna med dem. Påven utser i allmänhet inte biskopar eller präster i de östkatolska kyrkorna, med hänsyn till deras interna styrningsstrukturer, men kan ingripa om han anser det nödvändigt.

Stift, församlingar, organisationer och institut

Fördelning av katoliker
Andel katoliker efter land (2010)
Antal katoliker per land (2010)

Enskilda länder, regioner eller större städer betjänas av särskilda kyrkor kända som stift i den latinska kyrkan, eller eparkier i de östliga katolska kyrkorna, var och en övervakad av en biskop. Från och med 2008 har den katolska kyrkan 2 795 stift. Biskoparna i ett visst land är medlemmar i en nationell eller regional biskopskonferens.

Stiften är indelade i församlingar, var och en med en eller flera präster, diakoner eller lekmannakyrkliga ministrar . Församlingarna ansvarar för det dagliga firandet av sakramenten och själavården för lekmännen. Från och med 2016 finns det 221 700 församlingar över hela världen.

I den latinska kyrkan kan katolska män tjäna som diakoner eller präster genom att ta emot sakramental vigning . Män och kvinnor kan tjäna som extraordinära nattvardsföreståndare, som läsare ( föreläsare ) eller som altarservrar . Historiskt sett har pojkar och män endast fått tjänstgöra som altarservrar; Men sedan 1990-talet har även flickor och kvinnor varit tillåtna.

Vigda katoliker, såväl som medlemmar av lekmän, kan träda in i vigt liv antingen på individuell basis, som en eremit eller vigd jungfru, eller genom att gå med i ett institut för vigt liv (ett religiöst institut eller ett sekulärt institut ) där de löften som bekräftar deras önskan att följa de tre evangeliska råden om kyskhet, fattigdom och lydnad. Exempel på institut för vigt liv är benediktinerna, karmeliterna, dominikanerna, franciskanerna, välgörenhetens missionärer, Kristi legionärer och barmhärtighetens systrar .

"Religiösa institut" är en modern term som omfattar både " religiösa ordnar " och " religiösa församlingar ", som en gång utmärktes i kanonisk lag . Termerna "religiös ordning" och "religiöst institut" tenderar att användas som synonymer i vardagsspråk.

Genom katolska välgörenhetsorganisationer och vidare är den katolska kyrkan den största icke-statliga leverantören av utbildning och hälsovård i världen.

Medlemskap

Geografisk fördelning av katoliker 2019
Amerika _
48,1 %
Europa
21,2 %
Afrika
18,7 %
Asien
11,0 %
Oceanien
0,8 %

Katolicismen är det näst största religiösa organet i världen, endast överträffat i storlek av sunnimuslim . Kyrkans medlemsantal, definierat som döpta katoliker, var 1,345 miljarder i slutet av 2019, vilket är 18 % av världens befolkning. Brasilien har den största katolska befolkningen i världen, följt av Mexiko, Filippinerna och USA . Katoliker representerar ungefär hälften av alla kristna.

Den geografiska fördelningen av katoliker över hela världen fortsätter att förändras, med 18,7 % i Afrika, 48,1 % i Amerika, 11,0 % i Asien, 21,2 % i Europa och 0,8 % i Oceanien.

Katolska ministrar inkluderar ordinerade prästerskap, lekmannakyrkliga ministrar, missionärer och kateketer . I slutet av 2019 fanns det 467 938 prästvigda präster, inklusive 5 364 biskopar, 414 336 präster (stift och religiösa) och 48 238 diakoner (permanenta). Icke-ordinerade predikanter inkluderade 3 157 568 kateketer, 367 679 lekmannamissionärer och 39 951 lekmannakyrkliga predikanter .

Katoliker som har förbundit sig till ett religiöst eller vigt liv istället för äktenskap eller ensamstående celibat, som ett tillstånd av liv eller relationellt kall, inkluderar 54 559 religiösa män och 705 529 kvinnor religiösa. Dessa är inte ordinerade och inte heller allmänt betraktade som ministrar såvida de inte också är engagerade i någon av lekmannaministerkategorierna ovan.

Lära

Katolsk doktrin har utvecklats under århundradena, vilket återspeglar direkta läror från tidiga kristna, formella definitioner av kätterska och ortodoxa övertygelser av ekumeniska råd och i påvliga tjurar, och teologisk debatt av forskare . Kyrkan tror att den ständigt vägleds av den Helige Ande när den upptäcker nya teologiska frågor och är ofelbart skyddad från att falla i doktrinärt fel när ett bestämt beslut i en fråga nås.

Den lär ut att uppenbarelse har en gemensam källa, Gud, och två distinkta överföringssätt: helig skrift och helig tradition, och att dessa tolkas autentiskt av läroämbetet . Den heliga Skrift består av de 73 böckerna i den katolska bibeln, bestående av 46 skrifter från Gamla testamentet och 27 skrifter i Nya testamentet . Den heliga traditionen består av de läror som kyrkan tror har överlämnats sedan apostlarnas tid. Den heliga skriften och den heliga traditionen kallas gemensamt för "trons avsättning" ( depositum fidei på latin). Dessa tolkas i sin tur av Magisterium (av magister, latin för "lärare"), kyrkans undervisningsmyndighet, som utövas av påven och biskopskollegiet i förening med påven, biskopen av Rom. Katolsk doktrin sammanfattas auktoritativt i Katolska kyrkans katekes, publicerad av den Heliga stolen.

Guds natur

C. 1210 manuskriptversion av det traditionella teologiska diagrammet för Treenighetens sköld

Den katolska kyrkan anser att det finns en evig Gud, som existerar som en perichoresis ("ömsesidigt boende") av tre hypostaser eller "personer": Gud Fadern ; Gud Sonen ; och Gud den helige Ande, som tillsammans kallas "den heliga treenigheten ".

Katoliker tror att Jesus Kristus är den "andra personen" i treenigheten, Gud Sonen. I en händelse känd som inkarnationen, genom den Helige Andes kraft, blev Gud förenad med den mänskliga naturen genom uppfattningen om Kristus i den heliga jungfru Marias sköte . Kristus förstås därför som att han är både helt gudomlig och helt mänsklig, inklusive att ha en mänsklig själ . Det lärs ut att Kristi mission på jorden inkluderade att ge människor hans läror och ge sitt exempel så att de kan följa enligt de fyra evangelierna . Jesus tros ha förblivit syndfri medan han var på jorden, och att han låtit sig avrättas orättvist genom korsfästelse, som ett offer av sig själv för att försona mänskligheten med Gud; denna försoning är känd som påskmysteriet . Den grekiska termen "Kristus" och den hebreiska "Messias" betyder båda "den smorde", hänvisar till den kristna tron ​​att Jesu död och uppståndelse är uppfyllelsen av Gamla testamentets messianska profetior .

Den katolska kyrkan lär dogmatiskt att "den Helige Ande utgår för evigt från Fadern och Sonen, inte från två principer utan som från en enda princip". Det gäller att Fadern, som "principen utan princip", är Andens första ursprung, men också att han, som Fader till den ende Sonen, tillsammans med Sonen är den enda princip från vilken Anden utgår. Denna övertygelse uttrycks i Filioque- satsen som lades till den latinska versionen av den nikenska trosbekännelsen från 381 men som inte ingår i de grekiska versionerna av trosbekännelsen som används i österländsk kristendom.

Kyrkans natur

Den katolska kyrkan lär att den är "den enda sanna kyrkan ", "det universella sakramentet för frälsning för mänskligheten" och "den enda sanna religionen". Enligt katekesen beskrivs den katolska kyrkan ytterligare i den nikenska trosbekännelsen som "den ena, heliga, katolska och apostoliska kyrkan". Dessa är gemensamt kända som Kyrkans fyra märken . Kyrkan lär att dess grundare är Jesus Kristus. Nya testamentet redovisar flera händelser som anses vara en del av etableringen av den katolska kyrkan, inklusive Jesu verksamhet och undervisning och hans utnämning av apostlarna till vittnen till hans tjänst, lidande och uppståndelse. Den stora uppdraget, efter hans uppståndelse, instruerade apostlarna att fortsätta hans arbete. Den Helige Andes ankomst över apostlarna, i en händelse känd som Pingst, ses som början på den katolska kyrkans offentliga verksamhet. Kyrkan lär att alla vederbörligen invigda biskopar har en linjär följd från Kristi apostlar, känd som apostolisk succession . I synnerhet anses biskopen av Rom (påven) vara efterträdaren till aposteln Simon Petrus, en position från vilken han får sin överhöghet över kyrkan.

Katolsk tro menar att kyrkan "är Jesu fortgående närvaro på jorden" och att den ensam besitter de fulla medlen för frälsning . Genom Kristi passion (lidande) som leder till hans korsfästelse som beskrivs i evangelierna, sägs det att Kristus gjorde sig själv en offergåva till Gud Fadern för att försona mänskligheten med Gud; Jesu uppståndelse gör honom till den förstfödde från de döda, den förste bland många bröder. Genom att försona sig med Gud och följa Kristi ord och gärningar kan en individ komma in i Guds rike . Kyrkan ser sin liturgi och sakrament som en förevigande av de nåder som uppnåtts genom Kristi offer för att stärka en persons relation med Kristus och hjälpa till att övervinna synden.

Slutlig dom

Den katolska kyrkan lär att varje persons själ omedelbart efter döden kommer att få en särskild dom från Gud, baserat på deras synder och deras förhållande till Kristus. Denna lära vittnar också om en annan dag då Kristus kommer att sitta i universell dom över hela mänskligheten. Denna slutliga dom kommer, enligt kyrkans lära, att göra ett slut på mänsklighetens historia och markera början på både en ny och bättre himmel och jord som styrs av Gud i rättfärdighet.

Beroende på den dom som avkunnats efter döden, tror man att en själ kan gå in i ett av tre tillstånd i livet efter detta:

  • Himlen är ett tillstånd av oändlig förening med Guds gudomliga natur, inte ontologiskt, utan av nåd. Det är ett evigt liv, där själen betraktar Gud i oupphörlig salighet .
  • Skärselden är ett tillfälligt tillstånd för rening av själar som, även om de är avsedda för himlen, inte är helt frikopplade från synd och därför inte kan komma in i himlen omedelbart. I skärselden lider själen och renas och fulländas. Själar i skärselden kan få hjälp att nå himlen genom böner från de troende på jorden och genom de heligas förbön .
  • Final Damnation : Slutligen, de som envisas med att leva i ett tillstånd av dödssynd och inte omvänder sig före döden underkastar sig helvetet, en evig separation från Gud. Kyrkan lär att ingen är dömd till helvetet utan att fritt ha bestämt sig för att förkasta Gud. Ingen är förutbestämd till helvetet och ingen kan med absolut säkerhet avgöra vem som har dömts till helvetet. Katolicismen lär att genom Guds barmhärtighet kan en person omvända sig när som helst före döden, bli upplyst med sanningen om den katolska tron ​​och på så sätt få frälsning. Vissa katolska teologer har spekulerat i att odöpta spädbarns och icke-kristnas själar utan dödssynd men som dör i arvsynd tilldelas limbo, även om detta inte är en officiell dogm för kyrkan.

Även om den katolska kyrkan lär att den ensam besitter de fulla medlen för frälsning, erkänner den också att den Helige Ande kan använda sig av kristna gemenskaper som är separerade från sig själv för att "driva mot katolsk enhet" och "sträva och leda mot den katolska kyrkan", och bringa alltså människor till frälsning, eftersom dessa åtskilda gemenskaper innehåller vissa delar av riktig doktrin, om än blandat med fel . Den lär att alla som är frälsta blir frälsta genom den katolska kyrkan men att människor kan bli frälsta utanför de vanliga medel som kallas lustdop och genom martyrskap före dopet, känt som bloddop, såväl som när förhållanden är oövervinnerliga. okunnighet är närvarande, även om oövervinnlig okunnighet i sig inte är ett medel till frälsning.

Helgon och andakter

Ett helgon (även historiskt känt som en helgedom) är en person som anses ha en exceptionell grad av helighet eller likhet eller närhet till Gud, medan helgonförklaring är den handling genom vilken en kristen kyrka förklarar att en person som har dött var ett helgon, på vilken deklaration personen ingår i "kanonen", eller listan, över erkända helgon. De första personerna som hedrades som helgon var martyrerna . Fromma legender om deras död betraktades som bekräftelser på sanningen om deras tro på Kristus . På 300-talet började emellertid " biktare " - människor som hade bekänt sin tro inte genom att dö utan genom ord och liv - vördas offentligt .

I den katolska kyrkan, både i latinska och östkatolska kyrkor, är helgonförklaringen förbehållen den apostoliska stolen och sker i slutet av en lång process som kräver omfattande bevis för att kandidaten för helgonförklaring levde och dog på ett sådant exemplariskt och heligt sätt att han är värdig att bli erkänd som ett helgon. Kyrkans officiella erkännande av helighet innebär att personen nu är i himlen och att han kan åberopas offentligt och nämnas officiellt i kyrkans liturgi, inklusive i de heligas litany . Canonization tillåter universell vördnad av helgonet i liturgin av den romerska riten ; för tillstånd att vörda endast lokalt behövs endast saligförklaring .

Andakter är "yttre fromhetsövningar" som inte är en del av den katolska kyrkans officiella liturgi utan är en del av katolikernas populära andliga sedvänjor. Dessa inkluderar olika metoder angående vördnad av helgonen, särskilt vördnad av Jungfru Maria . Andra andaktsövningar inkluderar korsets stationer, Jesu heliga hjärta, Jesu heliga ansikte, de olika skulderbladen, novener till olika helgon, pilgrimsfärder och hängivenhet till det heliga sakramentet och vördnad av helgonbilder som santos . Biskoparna vid andra Vatikankonciliet påminde katolikerna att "andakten borde utformas så att de harmoniserar med de liturgiska årstiderna, överensstämmer med den heliga liturgin, på något sätt härrör från den och leder folket dit, eftersom de faktiskt, liturgin till sin natur överträffar vida någon av dem."

Jungfru Maria

Den välsignade jungfru Maria är högt ansedd i den katolska kyrkan och utropar henne som Guds moder, fri från arvsynden och en förebedjare .

Katolsk mariologi behandlar dogmer och läror om livet för Maria, Jesu moder, såväl som de troendes vördnad av Maria. Maria hålls i särskild aktning, förklarad att vara Guds moder ( grekiska : Θεοτόκος, romaniserad : Theotokos, lit. "Gud-bärare"), och antas som dogm att ha förblivit oskuld under hela sitt liv . Ytterligare läror inkluderar doktrinerna om den obefläckade avlelsen (hennes egen befruktning utan fläcken av arvsynden) och Marias antagande (att hennes kropp antogs direkt till himlen i slutet av hennes liv). Båda dessa doktriner definierades som ofelbara dogmer, av påven Pius IX 1854 respektive påven Pius XII 1950, men först efter att ha rådfrågat de katolska biskoparna över hela världen för att försäkra sig om att detta är en katolsk tro. I de östkatolska kyrkorna fortsätter de dock att fira högtiden under namnet av Guds moders dormition på samma datum. Läran att Mary dog ​​innan den antogs föregår avsevärt tanken att hon inte gjorde det. St John Damascene skrev att "St Juvenal, biskop av Jerusalem, vid konciliet i Chalcedon (451), tillkännagav för karen Marcian och Pulcheria, som ville äga Guds moders kropp, att Maria dog i närvaro av alla apostlarna, men att hennes grav, när den öppnades, på begäran av den helige Thomas, hittades tom; varav apostlarna drog slutsatsen att kroppen togs upp till himlen."

Andakten till Maria är en del av katolsk fromhet men skiljer sig från dyrkan av Gud. Övningar inkluderar böner och Mariakonst, musik och arkitektur . Flera liturgiska marianska högtider firas under hela kyrkoåret och hon hedras med många titlar som Himmelens drottning . Påven Paulus VI kallade henne Kyrkans Moder eftersom hon, genom att föda Kristus, anses vara den andliga modern till varje medlem av Kristi Kropp . På grund av hennes inflytelserika roll i Jesu liv är böner och andakter som Hail Mary, Rosenkransen, Salve Regina och Memorare vanliga katolska sedvänjor. Pilgrimsfärder till platserna för flera marianuppenbarelser som bekräftas av kyrkan, såsom Lourdes, Fátima och Guadalupe, är också populära katolska andakter.

Sakrament

Mässa i grottan i Lourdes, Frankrike . Kalken visas för folket omedelbart efter invigningen av vinet.

Den katolska kyrkan lär att den anförtrotts sju sakrament som instiftades av Kristus. Sakramentens antal och karaktär definierades av flera ekumeniska koncilier, senast konciliet i Trent. Dessa är dop, konfirmation, eukaristin, botgöring, smörjelse av de sjuka (tidigare kallad Extreme salvning, en av de " sista riterna "), heliga ordnar och heligt äktenskap . Sakrament är synliga ritualer som katoliker ser som tecken på Guds närvaro och effektiva kanaler för Guds nåd till alla som tar emot dem med rätt läggning ( ex opere operato ). Katolska kyrkans katekes kategoriserar sakramenten i tre grupper, "sakramenten för den kristna initieringen", "helande sakramenten" och "sakramenten i nattvardens tjänst och de troendes mission". Dessa grupper speglar i stort sett de stadier av människors naturliga och andliga liv som varje sakrament är avsett att tjäna.

Sakramentens liturgier är centrala i kyrkans uppdrag. Enligt katekesen :

I det nya förbundets liturgi är varje liturgisk handling, särskilt firandet av eukaristin och sakramenten, ett möte mellan Kristus och kyrkan. Den liturgiska församlingen får sin enhet från "den Helige Andes gemenskap" som samlar Guds barn till Kristi enda kropp. Denna församling överskrider ras, kulturell, social – ja, alla mänskliga tillhörigheter.

Enligt kyrkans lära kräver kyrkans sakrament den rätta formen, materien och avsikten för att kunna firas på ett giltigt sätt. Dessutom styr de kanoniska lagarna för både den latinska kyrkan och de östkatolska kyrkorna vem som lagligen får fira vissa sakrament, samt strikta regler om vem som får ta emot sakramenten. Särskilt eftersom kyrkan lär att Kristus är närvarande i nattvarden, förbjuds de som är medvetna om att vara i ett tillstånd av dödssynd att ta emot sakramentet tills de har mottagit förlåtelse genom försoningens sakrament (boten). Katoliker är normalt skyldiga att avstå från att äta i minst en timme innan de tar emot sakramentet. Icke-katoliker är vanligtvis förbjudna att också ta emot nattvarden.

Katoliker, även om de var i livsfara och oförmögna att närma sig en katolsk predikant, får inte be om eukaristins sakrament, bot eller smörjelse av sjuka från någon, till exempel en protestantisk präst, som inte är känd för att vara giltig. prästvigd i linje med katolsk undervisning om prästvigning. På samma sätt, även i allvarliga och trängande behov, får katolska predikanter inte administrera dessa sakrament till dem som inte visar katolsk tro i sakramentet. I förhållande till de österländska kristendomens kyrkor som inte är i gemenskap med den heliga stolen, är den katolska kyrkan mindre restriktiv och förklarar att "en viss gemenskap i sacris och så i nattvarden, givet lämpliga omständigheter och godkännande av kyrkans auktoritet, inte är bara möjligt men uppmuntras."

Invigningens sakrament

Dop

Dop av Augustinus av Hippo som representerad i en skulpturgrupp i Troyes katedral (1549), Frankrike

Enligt den katolska kyrkan är dopet det första av tre sakrament för initiering som kristen. Den tvättar bort alla synder, både arvsynden och personliga faktiska synder. Det gör en person till medlem i kyrkan. Som en vederlagsfri gåva från Gud som inte kräver någon förtjänst från den person som döps, ges den även till barn, som, även om de inte har några personliga synder, behöver den på grund av arvsynden. Om ett nyfött barn är i livsfara kan vem som helst – vare sig det är en läkare, en sjuksköterska eller en förälder – döpa barnet. Dopet markerar en person permanent och kan inte upprepas. Den katolska kyrkan erkänner som giltiga dop som ges även av människor som inte är katoliker eller kristna, förutsatt att de har för avsikt att döpa ("att göra vad kyrkan gör när hon döper") och att de använder den treeniga dopformeln .

Bekräftelse

Den katolska kyrkan ser konfirmationens sakrament som krävs för att fullborda den nåd som ges i dopet. När vuxna döps ges konfirmationen normalt direkt efteråt, en praxis som följdes även med nydöpta spädbarn i de östkatolska kyrkorna. I väst fördr konfirmationen av barn tills de är gamla nog att förstå eller efter biskopens gottfinnande. I västerländsk kristendom, särskilt katolicismen, kallas sakramentet bekräftelse, eftersom det bekräftar och stärker dopets nåd; i de östliga kyrkorna kallas det chrismation, eftersom den väsentliga riten är smörjelsen av personen med chrism, en blandning av olivolja och något parfymerat ämne, vanligtvis balsam, välsignat av en biskop. De som får bekräftelse måste vara i ett tillstånd av nåd, vilket för dem som uppnått förnuftets ålder innebär att de först ska renas andligt genom botens sakrament; de borde också ha för avsikt att ta emot sakramentet och vara beredda att visa i sina liv att de är kristna.

Eukaristi

Påven Benedikt XVI firar nattvarden vid helgonförklaringen av Frei Galvão i São Paulo, Brasilien den 11 maj 2007

För katoliker är eukaristin det sakrament som fullbordar den kristna initieringen. Det beskrivs som "källan och toppen av det kristna livet". Ceremonin där en katolik först tar emot eukaristin kallas första nattvarden .

Det eukaristiska firandet, även kallat mässan eller gudomlig liturgi, inkluderar böner och skriftläsningar, såväl som ett offer av bröd och vin, som förs till altaret och invigs av prästen för att bli Jesu Kristi kropp och blod, en förändring som kallas transsubstantiation . Vigningsorden återspeglar orden som uttalades av Jesus under den sista måltiden, där Kristus offrade sin kropp och sitt blod till sina apostlar natten före sin korsfästelse. Sakramentet återpresenterar (gör närvarande) Jesu offer på korset och förevigar det. Kristi död och uppståndelse ger nåd genom sakramentet som förenar de troende med Kristus och varandra, förlåter ond synd och hjälper mot att begå moralisk synd (även om dödssynden i sig är förlåten genom botens sakrament).

En katolsk troende ber i en kyrka i Mexiko

Helandes sakrament

Helandes två sakrament är botens sakrament och de sjukas smörjelse .

Bot

Botens sakrament (även kallat försoning, förlåtelse, bekännelse och omvändelse) finns för omvändelsen av dem som efter dopet skiljer sig från Kristus genom synd. Väsentliga för detta sakrament är handlingar både av syndaren (samvetsundersökning, ånger med en beslutsamhet att inte synda igen, bekännelse till en präst och utförande av någon handling för att reparera skadan som orsakats av synden) och av prästen (fastställelse av skadeståndshandling som ska utföras och absolution ). Allvarliga synder ( dödssynder ) bör bekännas minst en gång om året och alltid innan man tar emot nattvarden, medan bekännelse av veniska synder också rekommenderas. Prästen är bunden under de strängaste straffen att upprätthålla " bekännelsens sigill ", absolut hemlighet om alla synder som uppenbaras för honom i bikten.

Smörjelse av sjuka

De sju sakramentens altartavla triptykmålning av Extreme Unction (Smörjelse av de sjuka) med olja som administreras av en präst under de sista riterna. Rogier van der Weyden, ca. 1445.

Medan chrism endast används för de tre sakramenten som inte kan upprepas, används en annan olja av en präst eller biskop för att välsigna en katolik som på grund av sjukdom eller ålderdom har börjat vara i livsfara. Detta sakrament, känt som Smörjelse av de sjuka, tros ge tröst, frid, mod och, om den sjuke inte kan göra en bekännelse, till och med syndernas förlåtelse.

Sakramentet benämns också som Unction, och tidigare som Extreme Unction, och det är ett av de tre sakramenten som utgör de sista riterna, tillsammans med Boten och Viaticum (Eukaristin).

Sakrament vid nattvardstjänsten

Enligt katekesen finns det två nattvardssakrament som är inriktade på andras frälsning: prästadömet och äktenskapet. Inom den allmänna kallelsen att vara kristen, avser dessa två sakrament "till specifik mission eller kallelse bland Guds folk. Människor tar emot de heliga order att föda kyrkan genom ordet och nåden . Makar gifter sig så att deras kärlek kan befästas till fullgöra skyldigheterna i sin stat".

Heliga Orden

Präster lägger sina händer på ordinanderna under vigningsriten.

Den heliga ordens sakrament helgar och deputerar några kristna att tjäna hela kroppen som medlemmar av tre grader eller ordnar: biskopsämbetet (biskopar), presbyterat (präster) och diakonat (diakoner). Kyrkan har definierat regler om vem som får prästvigs . I den latinska kyrkan är prästerskapet i allmänhet begränsat till män i celibat, och biskopsämbetet är alltid begränsat till män i celibat. Män som redan är gifta kan bli vigda i vissa östliga katolska kyrkor i de flesta länder, och de personliga ordinarierna och kan bli diakoner även i den västerländska kyrkan (se prästerligt äktenskap ). Men efter att ha blivit katolsk präst, får en man inte gifta sig (se Clerical celibat ) såvida han inte är formellt frigiven.

Alla präster, vare sig de är diakoner, präster eller biskopar, får predika, undervisa, döpa, bevittna vigslar och genomföra begravningsliturgier. Endast biskopar och präster kan administrera nattvardens sakrament, försoning (bot) och smörjelse av de sjuka. Endast biskopar kan administrera heliga ordens sakrament, som ordinerar någon till prästerskapet.

Äktenskap

Bröllopsmässa i Filippinerna

Den katolska kyrkan lär att äktenskapet är ett socialt och andligt band mellan en man och en kvinna, ordnat för makarnas bästa och för att avla barn; enligt katolska läror om sexuell moral är det det enda lämpliga sammanhanget för sexuell aktivitet. Ett katolskt äktenskap, eller något äktenskap mellan döpta individer av något kristet samfund, ses som ett sakrament. Ett sakramentalt äktenskap, när det väl fullbordats, kan inte upplösas annat än genom döden. Kyrkan erkänner vissa villkor, såsom samtyckesfrihet, som krävs för att ett äktenskap ska vara giltigt; Dessutom sätter kyrkan upp specifika regler och normer, känd som kanonisk form, som katoliker måste följa.

Kyrkan erkänner inte skilsmässa som ett slut på ett giltigt äktenskap och tillåter statligt erkänd skilsmässa endast som ett sätt att skydda makarnas och eventuella barns egendom och välbefinnande. Behandling av särskilda fall av den behöriga kyrkodomstolen kan dock leda till att ett äktenskap ogiltigförklaras, en förklaring som vanligtvis kallas för ogiltigförklaring . Omgifte efter en skilsmässa är inte tillåtet om inte det tidigare äktenskapet förklarats ogiltigt.

Liturgi

Katolska religiösa föremål – Bibeln, krucifix och radband

Bland de 24 autonoma ( sui iuris ) kyrkorna finns det många liturgiska och andra traditioner, kallade riter, som speglar historisk och kulturell mångfald snarare än skillnader i tro. I definitionen av de österländska kyrkornas kanonkoder, "är en rit det liturgiska, teologiska, andliga och disciplinära arvet, kulturen och historien hos ett distinkt folk, genom vilket dess eget sätt att leva tron ​​manifesteras i varje kyrka sui iuris ".

Liturgin för nattvardens sakrament, kallad mässan i väst och gudomlig liturgi eller andra namn i öst, är den katolska kyrkans huvudsakliga liturgi. Detta beror på att det anses vara Kristi själv försoningsoffer. Dess mest använda form är den av den romerska riten som förkunnades av Paulus VI 1969 och reviderades av påven Johannes Paulus II 2002. Under vissa omständigheter är 1962 års form av den romerska riten fortfarande auktoriserad i den latinska kyrkan. Östra katolska kyrkor har sina egna riter. Eukaristin och de andra sakramentens liturgier varierar från rit till rit, vilket återspeglar olika teologiska tonvikter.

Västerländska riter

Den romerska riten är den vanligaste gudstjänstriten som används av den katolska kyrkan, med den vanliga formen av den romerska riten av mässan. Dess användning finns över hela världen, med sitt ursprung i Rom och sprider sig över hela Europa, vilket påverkar och så småningom ersätter lokala riter. Den nuvarande vanliga mässformen i den romerska riten, som finns i post-1969-utgåvorna av det romerska missalet, firas vanligtvis på det lokala folkspråket, med hjälp av en officiellt godkänd översättning från originaltexten på latin . En översikt över dess viktigaste liturgiska element finns i sidofältet.

År 2007 bekräftade påven Benedikt XVI att det var tillåtet att fortsätta använda det romerska missalet från 1962 som en "extraordinär form" ( forma extraordinaria ) av den romerska riten, och talade om det som en usus antiquior ("äldre användning"), och gav ut nya mer tillåtande normer för sin anställning. En instruktion som utfärdades fyra år senare talade om de två formerna eller bruken av den romerska riten som godkänts av påven som den vanliga formen och den extraordinära formen (" forma ordinaria " och " forma extraordinaria ").

1962 års upplaga av det romerska missalet, som publicerades några månader innan det andra Vatikankonciliet öppnade, var den sista som presenterade mässan som standardiserad 1570 av påven Pius V på begäran av konciliet i Trent och den är därför känd som tridentiner Mässa Påven Pius V:s romerska missal utsattes för mindre revideringar av påven Clemens VIII 1604, påven Urban VIII 1634, påven Pius X 1911, påven Pius XII 1955 och påven Johannes XXIII 1962. Varje utgåva i följd var den ordinarie utgåvan. form av den romerska ritmässan tills den ersattes av en senare upplaga. När 1962 års upplaga ersattes av den av Paul VI, som offentliggjordes 1969, krävde dess fortsatta användning först tillstånd från biskopar; men påven Benedikt XVI :s motu proprio Summorum Pontificum från 2007 tillät fri användning av den för mässor som firades utan församling och auktoriserade församlingspräster att tillåta, under vissa villkor, dess användning även vid offentliga mässor. Med undantag för skriftläsningarna, som påven Benedikt tillät att proklameras på folkspråket, firas den uteslutande på liturgiskt latin . Dessa tillstånd togs till stor del bort av påven Franciskus 2021, som utfärdade motu proprio Traditionis custodes för att understryka den ordinarie formen som förkunnades av påvarna Paulus VI och Johannes Paulus II.

Sedan 2014 tillåts präster i de små personliga ordinariaten som inrättats för grupper av före detta anglikaner enligt villkoren i 2009 års dokument Anglicanorum Coetibus att använda en variant av den romerska riten som kallas "gudomlig dyrkan" eller, mindre formellt, "ordinarie användning", som innehåller delar av den anglikanska liturgin och traditioner, ett boende som protesterats av anglikanska ledare.

I ärkestiftet i Milano, med cirka fem miljoner katoliker de största i Europa, firas mässa enligt den ambrosiska riten . Andra latinska kyrkans riter inkluderar mozarabiska och vissa religiösa institut. Dessa liturgiska riter har en forntid på minst 200 år före 1570, datumet för påven Pius V:s Quo primum, och fick således fortsätta.

österländska riter

Bröllopskrönandet av den östsyriska riten firas av en biskop i den syro-Malabar katolska kyrkan i Indien, en av de 23 östkatolska kyrkorna i full gemenskap med påven och den katolska kyrkan.

De östliga katolska kyrkorna delar gemensamma arv och liturgiska riter som sina motsvarigheter, inklusive östortodoxa och andra österländska kristna kyrkor som inte längre är i gemenskap med den heliga stolen. Dessa inkluderar kyrkor som historiskt utvecklats i Ryssland, Kaukasus, Balkan, nordöstra Afrika, Indien och Mellanöstern. De östliga katolska kyrkorna är grupper av troende som antingen aldrig har varit utanför gemenskap med Heliga stolen eller som har återupprättat gemenskap med den till priset av att bryta gemenskap med sina medarbetare i samma tradition.

Riterna som används av de östliga katolska kyrkorna inkluderar den bysantinska riten, i dess antiokiska, grekiska och slaviska varianter; den Alexandriska riten ; den syriska riten ; den armeniska riten ; den maronitiska riten och den kaldeiska riten . Östliga katolska kyrkor har autonomi att fastställa detaljerna i sina liturgiska former och tillbedjan, inom vissa gränser för att skydda "exakt iakttagande" av deras liturgiska tradition. Förr i tiden var några av de riter som användes av de östliga katolska kyrkorna föremål för en grad av liturgisk latinisering . Men under de senaste åren har östliga katolska kyrkor återgått till traditionella österländska sedvänjor i enlighet med Vatikanens II -dekret Orientalium Ecclesiarum . Varje kyrka har sin egen liturgiska kalender .

Sociala och kulturella frågor

Katolsk samhällsundervisning

Katolsk samhällslära, som återspeglar den omsorg som Jesus visade för de fattiga, lägger stor tonvikt på de kroppsliga barmhärtighetsverken och de andliga barmhärtighetsverken, nämligen stödet och omsorgen för de sjuka, de fattiga och de drabbade. Kyrkans undervisning kräver ett förmånligt alternativ för de fattiga medan kanonisk lag föreskriver att "De kristna troende är också skyldiga att främja social rättvisa och, medveten om Herrens bud, att hjälpa de fattiga." Dess grund anses allmänt ha lagts av påven Leo XIII:s encyklika från 1891 Rerum novarum som upprätthåller arbetets rättigheter och värdighet och arbetarnas rätt att bilda fackföreningar.

Katolsk undervisning om sexualitet kräver ett öde av kyskhet, med fokus på att upprätthålla den andliga och kroppsliga integriteten hos den mänskliga personen. Äktenskap anses vara det enda lämpliga sammanhanget för sexuell aktivitet. Kyrkans läror om sexualitet har blivit en fråga av ökande kontroverser, särskilt efter slutet av andra Vatikankonciliet, på grund av förändrade kulturella attityder i västvärlden som beskrivs som den sexuella revolutionen .

Kyrkan har också tagit upp förvaltningen av den naturliga miljön och dess förhållande till andra sociala och teologiska läror. I dokumentet Laudato si', daterat den 24 maj 2015, kritiserar påven Franciskus konsumtion och oansvarig utveckling, och beklagar miljöförstöring och global uppvärmning . Påven uttryckte oro över att uppvärmningen av planeten är ett symptom på ett större problem: den utvecklade världens likgiltighet för förstörelsen av planeten när människor strävar efter kortsiktiga ekonomiska vinster.

Sociala tjänster

Sankta Teresa av Calcutta förespråkade för de sjuka, de fattiga och behövande genom att utöva kroppsliga barmhärtighetshandlingar .

Katolska kyrkan är den största icke-statliga leverantören av utbildning och medicinska tjänster i världen. 2010 sa katolska kyrkans påvliga råd för pastoral hjälp till vårdpersonal att kyrkan förvaltar 26 % av vårdinrättningar i världen, inklusive sjukhus, kliniker, barnhem, apotek och center för spetälska.

Kyrkan har alltid varit engagerad i utbildning, sedan grundandet av de första universiteten i Europa. Det driver och sponsrar tusentals grund- och gymnasieskolor, högskolor och universitet över hela världen och driver världens största icke-statliga skolsystem.

Religiösa institut för kvinnor har spelat en särskilt framträdande roll i tillhandahållandet av hälso- och utbildningstjänster, som med ordnar som barmhärtighetens systrar, de fattigas småsystrar, välgörenhetens missionärer, St. Josefs systrar av det heliga hjärtat., det heliga sakramentets systrar och välgörenhetens döttrar av Saint Vincent de Paul . Den katolska nunnan Mother Teresa från Calcutta, Indien, grundare av Missionaries of Charity, tilldelades Nobels fredspris 1979 för sitt humanitära arbete bland Indiens fattiga. Biskop Carlos Filipe Ximenes Belo vann samma pris 1996 för "arbete för en rättvis och fredlig lösning på konflikten i Östtimor ".

Kyrkan är också aktivt engagerad i internationellt bistånd och utveckling genom organisationer som Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, flyktingförsvarsgrupper som Jesuit Refugee Service och samhällshjälpsgrupper som Saint Vincent de Paul Society .

Sexuell moral

Kyskhetens allegori av Hans Memling

Den katolska kyrkan uppmanar alla medlemmar att utöva kyskhet i enlighet med deras tillstånd i livet. Kyskhet inkluderar nykterhet, självbehärskning, personlig och kulturell tillväxt och gudomlig nåd . Det kräver att man avstår från lust, onani, otukt, pornografi, prostitution och våldtäkt . Kyskhet för dem som inte är gifta kräver att de lever i kontinent, avstår från sexuell aktivitet; de som är gifta kallas till äktenskaplig kyskhet.

I kyrkans undervisning är sexuell aktivitet förbehållen gifta par, antingen i ett sakramentalt äktenskap bland kristna eller i ett naturligt äktenskap där en eller båda makarna är odöpta. Även i romantiska relationer, särskilt förlovning med äktenskap, kallas partner att öva kontinens, för att testa ömsesidig respekt och trohet. Kyskhet i äktenskapet kräver i synnerhet äktenskaplig trohet och skydd av äktenskapets fruktsamhet. Paret måste främja tillit och ärlighet samt andlig och fysisk intimitet. Sexuell aktivitet måste alltid vara öppen för möjligheten till liv; kyrkan kallar detta den fortplantande betydelsen. Den måste likaledes alltid föra samman ett par i kärlek; kyrkan kallar detta den enhetliga betydelsen.

Preventivmedel och vissa andra sexuella metoder är inte tillåtna, även om naturliga familjeplaneringsmetoder är tillåtna för att ge hälsosamma avstånd mellan födslar eller för att skjuta upp barn av en rimlig anledning. Påven Franciskus sa 2015 att han är orolig för att kyrkan har blivit "besatt" av frågor som abort, samkönade äktenskap och preventivmedel och har kritiserat den katolska kyrkan för att sätta dogmer före kärleken och för att prioritera moraliska doktriner framför att hjälpa de fattiga. och marginaliserad.

Skilsmässa och ogiltighetsförklaringar

Kanonisk lag ger inga bestämmelser om skilsmässa mellan döpta individer, eftersom ett giltigt, fullbordat sakramentalt äktenskap anses vara ett livslångt band. En ogiltighetsförklaring kan dock meddelas när det finns bevis för att väsentliga villkor för att ingå ett giltigt äktenskap från början saknats, det vill säga att äktenskapet inte var giltigt på grund av något hinder. En ogiltighetsförklaring, vanligen kallad ogiltigförklaring, är en dom från en kyrkodomstol som fastställer att ett ogiltigt försök till äktenskap har gjorts. Dessutom kan äktenskap mellan odöpta individer upplösas med påvens tillstånd under vissa situationer, såsom en önskan att gifta sig med en katolik, under Pauline eller Petrine-privilegium . Ett försök till omgifte efter skilsmässa utan ogiltigförklaring placerar "den omgifte maken ... i en situation av offentligt och bestående äktenskapsbrott". En oskyldig make som bor i kontinent efter skilsmässa, eller par som lever i kontinent efter en civil skilsmässa av en allvarlig sak, syndar inte.

Över hela världen avslutade stiftsdomstolar över 49 000 mål om ogiltighet av äktenskap under 2006. Under de senaste 30 åren har cirka 55 till 70 % av annulleringar inträffat i USA. Ökningen av annulleringar har varit betydande; i USA ogiltigförklarades 27 000 äktenskap 2006, jämfört med 338 1968. Men ungefär 200 000 gifta katoliker i USA skiljer sig varje år; 10 miljoner totalt från och med 2006. Skilsmässor ökar i vissa övervägande katolska länder i Europa. I vissa övervägande katolska länder är det först på senare år som skilsmässa infördes ( Italien (1970), Portugal (1975), Brasilien (1977), Spanien (1981), Irland (1996), Chile (2004) och Malta (2011 ) )), medan Filippinerna och Vatikanstaten inte har något förfarande för skilsmässa. ( Filippinerna tillåter dock skilsmässa för muslimer.)

Preventivmedel

Påven Paulus VI utfärdade Humanae vitae den 25 juli 1968.

Kyrkan lär att sexuellt umgänge endast ska äga rum mellan en man och kvinna som är gifta med varandra och ska vara utan användning av preventivmedel eller preventivmedel . I sin encyklika Humanae vitae (1968) förkastade påven Paulus VI bestämt all preventivmedel, och motsade därmed oliktänkande i kyrkan som såg p-piller som en etiskt försvarbar preventivmetod, även om han tillät reglering av förlossningar med hjälp av naturlig familjeplanering . Denna undervisning fortsatte särskilt av Johannes Paulus II i hans encyklika Evangelium Vitae, där han klargjorde kyrkans ståndpunkt om preventivmedel, abort och dödshjälp genom att fördöma dem som en del av en "dödskultur" och istället uppmana till en " livskultur ".

Många västerländska katoliker har uttryckt betydande oenighet med kyrkans lära om preventivmedel. Att störta kyrkans undervisning på denna punkt står högt på progressiva dagordningar. Catholics for Choice, en politisk lobbyistgrupp som inte är associerad med den katolska kyrkan, konstaterade 1998 att 96 % av amerikanska katolska kvinnor hade använt preventivmedel någon gång i livet och att 72 % av katolikerna trodde att man kunde vara en bra katolik utan att lyda kyrkans lära om preventivmedel. Användningen av naturliga familjeplaneringsmetoder bland katoliker i USA påstås vara låg, även om antalet inte kan vara känt med säkerhet. Eftersom katolska vårdgivare är bland de största leverantörerna av tjänster till patienter med hiv/aids i världen, finns det betydande kontroverser inom och utanför kyrkan angående användningen av kondom som ett sätt att begränsa nya infektioner, eftersom användning av kondom vanligtvis utgör förbjuden användning av preventivmedel.

På liknande sätt motsätter sig den katolska kyrkan artificiell insemination oavsett om den är homolog (från mannen) eller heterolog (från en donator ) och provrörsbefruktning (IVF), och säger att den artificiella processen ersätter kärleken och den äktenskapliga handlingen mellan en man och hustru. . Dessutom motsätter den sig IVF eftersom det kan orsaka bortskaffande av embryon; Katoliker tror att ett embryo är en individ med en själ som måste behandlas som sådan. Av denna anledning motsätter sig kyrkan också abort .

På grund av anti-aborthållningen motsätter sig vissa katoliker att få vaccin som härrör från fosterceller som erhållits via abort. Den 21 december 2020, och angående covid-19-vaccination, skickade Trosläran kongregationen ut ett dokument som säger att "det är moraliskt acceptabelt att ta emot Covid-19-vacciner som har använt cellinjer från aborterade foster i sin forsknings- och produktionsprocess " när inget alternativt vaccin är tillgängligt, eftersom "den moraliska skyldigheten att undvika sådant passivt materiellt samarbete inte är obligatorisk om det föreligger en allvarlig fara, såsom den annars ohållbara spridningen av ett allvarligt patologiskt agens." I dokumentet står det att mottagandet av vaccinet inte utgör ett stöd för utövandet av abort, och att "vaccinationsmoralen beror inte bara på skyldigheten att skydda sin egen hälsa, utan också på skyldigheten att sträva efter det gemensamma bästa." Dokumentet varnar ytterligare:

De som dock av samvetsskäl vägrar vaccin framställda med cellinjer från aborterade foster måste göra sitt yttersta för att undvika att på annat sätt förebygga och på lämpligt sätt bli vehikler för överföring av smittämnet. I synnerhet måste de undvika risker för hälsan för dem som inte kan vaccineras av medicinska eller andra skäl och som är de mest utsatta.

Homosexualitet

Katolska kyrkan lär också ut att "homosexuella handlingar" strider mot naturlagarna, "handlingar av allvarlig fördärvning" och "under inga omständigheter kan de godkännas", men att personer som upplever homosexuella tendenser måste tillerkännas respekt och värdighet. Enligt katolska kyrkans katekes,

Antalet män och kvinnor som har djupt rotade homosexuella tendenser är inte försumbart. Denna böjelse, som är objektivt oordnad, utgör för de flesta av dem en prövning. De måste accepteras med respekt, medkänsla och lyhördhet. Varje tecken på orättvis diskriminering i deras avseende bör undvikas... Homosexuella personer kallas till kyskhet. Genom dygderna av självbehärskning som lär dem inre frihet, ibland genom stöd av ointresserad vänskap, genom bön och sakramentell nåd, kan och bör de gradvis och resolut närma sig kristen perfektion.

Denna del av katekesen citerades av påven Franciskus i en pressintervju 2013 där han anmärkte, när han tillfrågades om en individ:

Jag tror att när du möter en person som denna [personen han tillfrågades om], måste du göra en skillnad mellan faktumet att en person är gay och faktumet att vara en lobby, eftersom lobbyverksamheter, alla är inte bra. Det är dåligt. Om en person är homosexuell och söker Herren och har god vilja, ja vem är jag att döma dem?

Denna kommentar och andra som gjordes i samma intervju sågs som en förändring i tonen, men inte i innehållet i kyrkans lära, som inkluderar motstånd mot samkönade äktenskap . Vissa oliktänkande katolska grupper motsätter sig den katolska kyrkans ståndpunkt och försöker ändra den.

Heliga ordnar och kvinnor

Kvinnor och religiösa män ägnar sig åt en mängd olika yrken, från kontemplativ bön, till undervisning, till att tillhandahålla hälsovård, till att arbeta som missionärer. Medan Heliga Orden är reserverade för män, har katolska kvinnor spelat olika roller i kyrkans liv, med religiösa institut som tillhandahåller ett formellt utrymme för deras deltagande och kloster som tillhandahåller utrymmen för deras självstyre, bön och inflytande genom många århundraden. Religiösa systrar och nunnor har varit mycket involverade i att utveckla och driva kyrkans världsomspännande nätverk för hälso- och utbildningstjänster.

Ansträngningar till stöd för prästvigningen av kvinnor ledde till flera avgöranden av den romerska kurian eller påvarna mot förslaget, som i Deklaration om frågan om kvinnors antagning till ministerprästerskapet (1976), Mulieris Dignitatem (1988) och Ordinatio sacerdotalis (1994). Enligt den senaste domen, som återfinns i Ordinatio sacerdotalis, bekräftade påven Johannes Paulus II att den katolska kyrkan "inte anser sig vara auktoriserad att tillåta kvinnor till prästvigning". I trots av dessa beslut har oppositionsgrupper som romersk-katolska kvinnopräster utfört ceremonier som de bekräftar som sakramentala vigningar (med, enligt uppgift, en vigande manlig katolsk biskop i de första instanserna) som enligt kanonisk lag är både olagliga och ogiltiga och betraktas som enbart simuleringar av vigningssakramentet. Congregation for the Doctrin of the Faith svarade med att utfärda ett uttalande som klargjorde att alla katolska biskopar som är involverade i vigningsceremonier för kvinnor, såväl som kvinnorna själva om de var katoliker, automatiskt skulle få straff för bannlysning ( latae sententiae, bokstavligen "med den redan tillämpade meningen", dvs automatiskt), med hänvisning till kanon 1378 i kanonisk lag och andra kyrkliga lagar.

Fall av sexuella övergrepp

Från 1990-talet har frågan om sexuella övergrepp mot minderåriga av katolska präster och andra kyrkomedlemmar blivit föremål för civilrättsliga tvister, åtal, mediabevakning och offentlig debatt i länder runt om i världen . Katolska kyrkan har kritiserats för sin hantering av klagomål om övergrepp när det blev känt att vissa biskopar hade skyddat anklagade präster, överfört dem till andra pastorala uppdrag där vissa fortsatte att begå sexualbrott.

Som svar på skandalen har formella rutiner upprättats för att hjälpa till att förhindra övergrepp, uppmuntra rapportering av eventuella övergrepp som inträffar och för att hantera sådana rapporter omedelbart, även om grupper som representerar offer har ifrågasatt deras effektivitet. År 2014 inrättade påven Franciskus den påvliga kommissionen för skydd av minderåriga för att skydda minderåriga.

Se även

Lyssna på den här artikeln ( 1 timme och 8 minuter )
Talad Wikipedia-ikon
Den här ljudfilen skapades från en revidering av denna artikel daterad 23 oktober 2013 och återspeglar inte efterföljande redigeringar. ( 2013-10-23 )

Anteckningar

Referenser

OBS: CCC står för Catechism of the Catholic Church . Numret efter CCC är paragrafnumret, av vilket det finns 2865. Numren som citeras i kompendiet av CCC är frågenummer, av vilka det finns 598. Kanoniska laghänvisningar från 1990 års kanonkod för de östliga kyrkorna är märkta " CCEO, Canon xxx", för att skilja från kanonerna i 1983 års kanonlagstiftning, som är märkta "Canon xxx".

Bibliografi

externa länkar