Herman ärkediakonen -Herman the Archdeacon

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

St Edmund dödar Sweyn Forkbeard
St Edmund håller i en pengapåse som han låtsas erbjuda till Sweyn Forkbeard och dödar honom sedan med sin lans som straff för hans förtryckande beskattning av det engelska folket, en illustration i Goscelins version av St Edmunds mirakel

Herman the Archdeacon (även Hermann the Archdeacon och Hermann of Bury, född före 1040, död i slutet av 1090-talet) var en medlem av hushållet till Herfast, biskop av East Anglia, på 1070- och 1080-talen, och sedan en munk i Bury St Edmunds Abbey i Suffolk för resten av sitt liv.

Herman är troligen född i Tyskland . Omkring 1070 kom han in i Herfasts hushåll, och enligt en senare källa blev han biskopens ärkediakon, vilket på den tiden var en viktig sekreterartjänst. Han hjälpte Herfast i hans misslyckade kampanj för att flytta sitt biskopsämne till Bury St Edmunds Abbey, mot motståndet från dess abbot, och hjälpte till att åstadkomma en tillfällig försoning mellan de två männen. Han stannade kvar hos biskopen till sin död 1084, men han ångrade senare att han stödde sin kampanj för att flytta biskopsrådet och flyttade själv till klostret 1092.

Herman var en färgstark karaktär och en teatralisk predikant, men han är främst känd som en duktig forskare som skrev Miracles of St Edmund, en hagiografisk redogörelse för mirakel som tros ha utförts av Edmund, kung av East Anglia efter hans död vid handen. av en dansk vikingaarmé år 869. Hermans berättelse täckte också historien om det eponyma klostret. Efter hans död skrevs två reviderade versioner av hans Mirakel, ett förkortat anonymt verk som klippte bort den historiska informationen, och en annan av Goscelin, som var fientlig mot Herman.

Liv

Herman beskrivs av historikern Tom License som en "färgstark figur". Hans ursprung är okänt men det är mest troligt att han var tysk . Likheter mellan hans verk och de av Sigebert av Gembloux och en tidigare författare, Alpert av Metz, som båda befann sig i klostret St. Vincent [ fr ] i Metz, tyder på att han var munk där under en period mellan 1050 och 1070 Han kan ha varit elev i Sigeberts skola innan han emigrerade till East Anglia. Herman föddes förmodligen före 1040 eftersom han mellan omkring 1070 och 1084 innehade en viktig sekreterarpost i Herfasts hushåll, biskop av East Anglia, och Herman skulle ha varit för ung för posten om han hade fötts senare. Enligt den fjortonde århundradets arkivarie och prior för Bury St Edmunds Abbey, Henry de Kirkestede, var Herman Herfasts ärkediakon , en tjänst som var administrativ under den omedelbara perioden efter erövringen.

Strax efter sin utnämning till biskop 1070, kom Herfast i konflikt med Baldwin, abbot av Bury St Edmunds Abbey, över hans försök, med Hermans sekreterarhjälp, att flytta sitt biskopsråd till klostret. Herfasts ser var belägen i North Elmham när han utsågs och 1072 flyttade han den till Thetford, men båda ministererna hade en inkomst som var grovt otillräcklig för en biskopsgods och Bury skulle ha gett en mycket bättre bas för verksamheten. Lanfranc, ärkebiskopen av Canterbury, skickade ett ilsket brev till Herfast och krävde att han skulle överlämna tvisten till Lanfrancs ärkebiskopsdomstol och avslutade med att kräva att Herfast "förvisade munken Herman, vars liv är ökänt för sina många fel, från ditt samhälle och din hushåll helt. Det är min önskan att han lever efter en regel i ett observant kloster, eller – om han vägrar att göra detta – att han lämnar kungariket England." Lanfrancs uppgiftslämnare var en kontorist till Baldwin, som kan ha haft ett agg mot Herfast. Trots Lanfrancs krav på utvisning blev Herman kvar hos Herfast. År 1071 åkte Baldwin till Rom och säkrade en påvlig immunitet för klostret från biskopskontroll och från konvertering till en biskopssäte. Baldwin var läkare åt Edward Bekännaren och Vilhelm Erövraren, och när Herfast nästan förlorade synen i en ridolycka, övertalade Herman honom att söka Baldwins medicinska hjälp och avsluta deras tvist, men Herfast förnyade senare sin kampanj och förlorade slutligen genom en dom av kungens hov 1081.

Herman ångrade senare att han stödde Herfast i tvisten, och när han tittade tillbaka på den skrev han:

Jag kommer inte heller att underlåta att nämna – nu när skammens rodnad är utplånad – att jag ofta hörde biskopen i denna fråga; att när han sände över havet till kungen som redan nämnts [William Erövraren], för att försöka etablera sitt säte i klostret, skrev jag breven och skrev upp de som hade skrivits. Jag läste också svaren han fick.

Herman stannade hos Herfast till sin död 1084, men det är inte klart om han tjänade den efterträdande biskopen, William de Beaufeu, och 1092 var han munk i Bury St Edmunds Abbey. Han ockuperade högre roller där, förmodligen precentor, och kanske från omkring 1095 positionen som prior eller sub-prior. Klostrets viktigaste reliker var de blodfläckade underkläderna av helgonet som det var uppkallat efter, Edmund Martyren, och Herman var en entusiastisk predikant som tyckte om att visa relikerna för allmogen. Enligt en redogörelse av en författare som var fientligt inställd till honom, straffades hans respektlösa behandling av underkläderna vid ett tillfälle, genom att ta dem ur sin låda och tillåta människor att kyssa dem för två pence, med hans död kort därefter. Han dog troligen i juni 1097 eller 1098.

St Edmunds mirakel

Början av en kopia av Miracles of St Edmund gjorde ca. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Den Anglo-Saxon Chronicle registrerar nederlaget för kungariket East Anglia och dödandet av kung Edmund (martyren) av en vikingarmé 869, men nästan ingenting överlever som ger information om hans liv och regeringstid förutom några mynt i hans namn. Mellan omkring 890 och 910 utfärdade de danska härskarna i East Anglia, som nyligen hade konverterat till kristendomen, ett mynt till minne av Edmund som helgon, och i början av 900-talet översattes hans kvarlevor till det som skulle bli Bury St Edmunds Abbey. Den första kända hagiografin av Edmund var Abbo av Fleurys Life of St Edmund i slutet av tionde århundradet och den andra var av Herman. Edmund var ett skyddshelgon för det engelska folket och kungarna och ett populärt helgon under medeltiden .

Hermans historiska betydelse i synen på historiker ligger i St Edmunds mirakel, hans hagiografi om kung Edmund. Hans yttersta mål i detta verk, enligt Licence, "var att validera tron ​​på Guds och St Edmunds makt", men det var också ett historiskt verk, med hjälp av Anglo-Saxon Chronicle för att tillhandahålla en grundläggande struktur och täcka inte bara Edmunds mirakel men också klostrets historia och kungars och biskopars goda gärningar. Miraklen var avsedd för en lärd publik med avancerade kunskaper i latin. Liksom andra författare på sin tid samlade han på sällsynta ord, men hans val av ordförråd var unikt. Licenskommentarer att han använde "en invecklad stil och recherché vokabulär, som inkluderade grecismer, arkaismer och neologismer ... Hermans förkärlek för udda folkliga ordspråk, mörk humor och komiskt paradoxala metaforer som "misstroens ankare", "slack knotness" ', 'bördan av lättja' och 'att lita på orättvisa' är uppenbart genom hela hans arbete." Hans stil var "maneristisk", i betydelsen "den tendensen eller tillvägagångssättet där författaren säger saker "inte normalt, utan onormalt", för att överraska, förvåna och blända publiken". Hans författarskap var influerat av kristna och klassiska källor och han kunde översätta en folklig text till korrekt och poetisk latin: License observerar att "hans inre Ciceronian var i fred med sin inre kristna". Licensen sammanfattar miraklen och säger:

Hermans verk var exceptionellt för sin tid i sin historiska vision och bredd. Produkten av en författare skolad vid ett kloster med ett ovanligt starkt intresse för historisk skrift, det var inte bara helgonets liv eller mirakelsamling ... Inte heller var dess horisonter begränsade som de lokala institutionella historierna ... Även om det var närmare deras genre av kompositionen höll Hermans verk på att utvecklas till något större. Katalysatorn i detta experiment var hans önskan att omtolka St Edmund som Guds ställföreträdare intresserad av engelska angelägenheter ... Hermans prestation var att skapa en sömlös berättelse om engelsk historia utan annalistiska poster, en bedrift som varken Byrhtferth från Ramsey vid årsskiftet det elfte århundradet eller John of Worcester tidigt på det tolfte företog sig. Bede hade åstadkommit det, och det skulle också William av Malmesbury i en mycket mer imponerande skala på 1120-talet.

Början av en förkortad kopia av Miracles of St Edmund gjorde ca. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman kan ha skrivit den första halvan, som täcker perioden fram till erövringen, omkring 1070, men det är mer troligt att hela verket skrevs under kung Vilhelm II :s regeringstid (1087–1100). Hermans originaltext i egen hand finns inte kvar, men en kortare version utgör en del av en bok som täcker den officiella biografin om klostrets skyddshelgon. Som Herman tydligt avsåg är boken sammansatt av Abbos liv följt av miraklen . Det är en lyxprodukt med anor från omkring 1100. Denna version har några tomma utrymmen och det sista miraklet stannar mitt i en mening, vilket tyder på att kopieringen upphörde abrupt. Ett manuskript som dateras till 1377 inkluderar sju mirakel som tilldelats av skrivaren till Herman som inte finns i Miraklen, och de är förmodligen de berättelser som var avsedda för de tomma utrymmena. Två exemplar finns kvar av en version som producerades kort efter Hermans död som utelämnar de historiska avsnitten och bara inkluderar miraklen.

En annan reviderad version av Miraklen (illustrerad ovan) skrevs runt 1100 och finns kvar i ett manuskript från 1120- eller 1130-talen. Den tillskrivs genom licens till hagiografen och musikern Goscelin, som inte är inspelad efter 1106. Herbert de Losinga, som var biskop av East Anglia från 1091 till 1119, förnyade Herfasts kampanj för att föra St Edmunds under biskopslig kontroll, mot Baldwins motstånd. och hans anhängare, inklusive Herman. Tvisten fortsatte efter Baldwins och Hermans död i slutet av 1090-talet, men liksom Herfast misslyckades Herbert till slut. Baldwins död följdes av en strid om utnämningen av en ny abbot. Goscelins text attackerar Herberts fiender, inklusive Herman, och betonar biskoparnas roll i Burys historia. Versionen var troligen beställd av Herbert.

Herbert hade köpt biskopsstolen i East Anglia för sig själv och New Minster Winchesters abbat åt sin far, av William II, och fadern och sonen attackerades i en anonym satir i femtio hexametrar, On the Heresy Simony . Licensen hävdar att Herman, som jämförde Herbert med Satan i miraklen, var författaren till satiren.

De tre versionerna av Miraklen, tillsammans med de ytterligare sju miraklen och On the Heresy Simony, är tryckta och översatta med licens.

Kontrovers om författarskap

Historikern Antonia Gransden beskrev författaren av Miracles som "en samvetsgrann historiker, högutbildad och en begåvad latinist", men hon ifrågasatte Hermans författarskap i en tidskriftsartikel 1995 och hennes Oxford Dictionary of National Biography- artikel om Herman 2004. Hon ifrågasatte Hermans författarskap. uppgav att den tidigaste tillskrivningen av författarskap till Herman är av Henry de Kirkestede omkring 1370, och att det inte finns några uppgifter om en ärkediakon som heter Herman i Norwich Cathedrals register, inte heller kan hagiografen identifieras som en munk i St Edmunds Abbey. Hon trodde att författaren förmodligen var en hagiograf prisad av Goscelin som hette Bertrann, och de Kirkestede kan ha missuppfattat Bertrann för Hermann (hennes stavning). Gransdens argument avfärdas av Licence, som påpekar att författaren till Miraklen bekräftade hans namn genom att beskriva en munk som heter Herman av Binham som sin namne.

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

  • Farmer, David (2011). The Oxford Dictionary of Saints (5:e reviderade upplagan). Oxford, Storbritannien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Gransden, Antonia (1995). "Kompositionen och författarskapet av De Miraculis Sancti Edmundi : Tillskriven Hermann ärkediakonen". The Journal of Medieval Latin . 5 : 1–52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Gransden, Antonia (2004). "Hermann (fl. 1070–1100)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . ISBN 978-0-19-861412-8. Arkiverad från originalet den 1 maj 2022 . Hämtad 28 april 2022 . (prenumeration eller medlemskap i det brittiska offentliga biblioteket krävs)
  • Harper-Bill, Christopher (2004). "Losinga, Herbert de (d. 1119)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . ISBN 978-0-19-861412-8. (prenumeration eller medlemskap i det brittiska offentliga biblioteket krävs)
  • Hunt, William (1891). "Hermann (fl. 1070)" . Dictionary of National Biography . Vol. 26. Oxford, Storbritannien: Oxford University Press. sid. 249. OCLC 13955143 .
  • Licens, Tom (juni 2009). "Historia och hagiografi under det sena elfte århundradet: Herman the Archdeacons liv och arbete, munk av Bury St Edmunds". Engelsk historisk recension . 124 (508): 516–544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Licens, Tom, red. (2014). Herman ärkediakonen och Goscelin av Saint-Bertin: St Edmunds mirakel (på latin och engelska). Oxford, Storbritannien: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-968919-4.
  • "The Life and Miracles of St. Edmund" . New York: The Morgan Library & Museum. 22 april 2016. MS M.736 fol. 21v. Arkiverad från originalet den 11 december 2021 . Hämtad 1 maj 2022 .
  • Mostert, Marco (2014). "Edmund, St, kung av East Anglia". I Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England (andra upplagan). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. s. 165–166. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Williams, Ann (2004). "Eadred [Edred] (d. 955)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8. Arkiverad från originalet den 8 september 2021 . Hämtad 8 september 2021 . (prenumeration eller medlemskap i det brittiska offentliga biblioteket krävs)
  • Winterbottom, Michael, red. (1972). "Abbo: Life of St Edmund". Three Lives of English Saints (på latin). Toronto, Kanada: Pontifical Institute of Medieval Studies för Centre for Medieval Studies. s. 65–89. ISBN 978-0-88844-450-9.