munk -Monk

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Porträtt föreställande en katolsk munk av den kartusiska orden (1446)
Buddhistiska munkar samlar allmosor

En munk ( / m ʌ ŋ k /, från grekiska : μοναχός, monachos, "ensamstående, ensam" via latin monachus ) är en person som utövar religiös askes genom att leva i kloster, antingen ensam eller med valfritt antal andra munkar. En munk kan vara en person som bestämmer sig för att ägna sitt liv åt att tjäna andra människor och tjäna Gud, eller att vara en asket som frivilligt väljer att lämna det vanliga samhället och leva sitt liv i bönoch kontemplation. Konceptet är urgammalt och kan ses i många religioner och i filosofin.

På grekiska språket kan termen gälla kvinnor, men på modern engelska används den främst för män. Ordet nunna används vanligtvis för kvinnliga kloster.

Även om termen monachos är av kristet ursprung, tenderar munk i det engelska språket att användas löst också för både manliga och kvinnliga asketer från annan religiös eller filosofisk bakgrund. Men eftersom det är generiskt, är det inte utbytbart med termer som betecknar särskilda typer av munkar, såsom cenobit, eremit, ankarit, hesychast eller ensam.

Traditioner av kristen monasticism finns i stora kristna samfund, med religiösa ordnar som finns i katolicism, lutheranism, orientalisk ortodoxi, österländsk ortodoxi, reformerad kristendom, anglikanism och metodism. Indiska religioner, inklusive hinduism, buddhism och jainism, har också klostertraditioner.

Buddhism

Buddhistiska munkar i Thailand .

I Theravada- buddhismen är bhikkhu termen för munk. Deras disciplinära kod kallas patimokkha, som är en del av den större Vinaya . De lever ett ljugligt liv och går på morgonallmoss ( pali : pindapata ) varje dag. Lokalbefolkningen ger mat för munkarna att äta, även om munkarna inte får lov att be om något positivt. Munkarna bor i kloster, och har en viktig funktion i det traditionella asiatiska samhället. Unga pojkar kan ordineras till samaneras . Både bhikkhus och samaneras äter bara på morgonen och är inte tänkta att leva ett lyxigt liv. Deras regler förbjuder användning av pengar, även om denna regel numera inte hålls av alla munkar. Munkarna är en del av Sangha, den tredje av Buddhas Triple Gem, Dhamma, Sangha.

Inom Mahayana -buddhismen syftar termen "sangha" strikt på dem som har uppnått vissa nivåer av förståelse. De kallas därför 'gemenskap av de utmärkta' ( standardtibetanska : mchog kyi tshogs ); dessa behöver dock i sin tur inte vara munkar (dvs hålla sådana löften ). Flera Mahayana-order accepterar kvinnliga utövare som munkar, istället för att använda den normala titeln "nunna", och de anses lika med manliga asketer i alla avseenden.

Munk vilar utanför Thag-Thok Gompa, Ladakh

Bhikkhus är endast tillåtna 4 föremål (förutom deras kläder) : en rakhyvel, en nål, en allmosans skål och en vattensil.

I Vajrayana -buddhismen är munkskapet en del av systemet med "löften om individuell befrielse"; dessa löften tas för att utveckla sin egen personliga etiska disciplin. Munkarna och nunnorna bildar den (vanliga) sanghaen . När det gäller Vajrayana-löftena om individuell befrielse, finns det fyra steg: En lekman kan avlägga de 5 löftena som kallas 'närmar sig dygd' (på tibetanska ' genyen ' < dge snyan >). Nästa steg är att gå in i klosterlivet (Tib. rabjung ) som inkluderar att bära munk- eller nunnekläder . Därefter kan man bli 'novis' (Pali samanera, Tib. getshül ); det sista och sista steget är att avlägga alla löften av den "fullständigt ordinerade munken" ( gelong ). Denna term 'gelong' (Tib. < dge long >, i kvinnoformen gelongma ) är översättningen av Skt. bikshu (för kvinnor bikshuni ) som är motsvarigheten till Pali-termen bhikkhuni ; bhikkhu är ordet som används i Theravada-buddhismen (Sri Lanka, Burma, Thailand).

Buddhistiska munkar som utför ceremoni i Hangzhou, Kina.

Kinesiska buddhistiska munkar har traditionellt och stereotypt kopplats till utövandet av kinesisk kampsport eller kung fu, och munkar är ofta viktiga karaktärer i kampsportfilmer . Denna förening är fokuserad kring Shaolin-klostret . Den buddhistiska munken Bodhidharma, traditionellt krediterad som grundaren av zenbuddhismen i Kina, påstås också ha introducerat Kalaripayattu (som senare utvecklades till Kung Fu) till landet. Detta senare påstående har dock varit en källa till mycket kontrovers (se Bodhidharma, kampsporterna och den omtvistade Indien-kopplingen ). Ytterligare ett särdrag om de kinesiska buddhistmunkarna är att de övar de brännande märkena i hårbotten, fingret eller en del av huden på deras främre sida av underarmen med rökelse som ett tecken på vigning.

I Thailand och Burma är det vanligt att pojkar tillbringar en tid som munk i ett kloster. De flesta stannar bara några år och går sedan, men ett antal fortsätter i det asketiska livet resten av livet.

I Mongoliet under 1920-talet fanns det omkring 110 000 munkar, inklusive barn, som utgjorde omkring en tredjedel av den manliga befolkningen, av vilka många dödades i utrensningarna av Choibalsan .

Kristendomen

Målning av en franciskanermunk, visad med en traditionell tonsurfrisyr

Västerländsk kristendom

katolicism

Kyrkans långhus vid Jasna Góra-klostret, ett av de sista klostren som drivs av Saint Paul the First Eremitorden
Klostret i Lehnin Abbey, ett före detta cistercienserkloster

Inom katolicismen är en munk en medlem av en religiös ordning som lever ett gemensamt liv i ett kloster, ett kloster eller ett kloster under en monastisk levnadsregel (som St. Benedictus regel ). St. Benedictus av Nursia, (480-543 eller 547 e.Kr.) anses vara grundaren av västerländsk monastik. Han författade St. Benedictus regel, som är grunden för St. Benedictus orden och alla dess reformgrupper som cistercienserna och trappisterna . Han grundade det stora benediktinerklostret Monte Cassino 529.

De religiösa löftena som avlades i väst utvecklades först av St. Benedictus . Dessa löften var tre till antalet: lydnad, livets omvändelse och stabilitet. Lydnad kräver att munken lyder Kristus, som representerad av klostrets överordnade person, som är abbot eller prior . Livets omvändelse innebär i allmänhet att munken omvänder sig till munkens väg, vilket är döden för sig själv och världen och livet för Gud och hans verk. En kristen munk ska vara ett redskap för Guds verk. Stabilitet innebär att munken förbinder sig till klostret för resten av sitt liv, och så, vid döden, kommer han att begravas på dess kyrkogård. Löftet om stabilitet är unikt för Benediktiner.

De högtidliga löftena i andra religiösa samfund etablerades så småningom som löften om lydnad, fattigdom och kyskhet. Fattigdom kräver att de avsäger sig all äganderätt till egendom eller tillgångar, förutom föremål som tilläts dem av deras överordnade (som en religiös vana, skor, en kappa, etc.), och att leva ödmjukt och dela vad de kan ha med de fattiga. Kyskhet kräver att de, eftersom de var villiga att ägna sina liv åt Gud, offrade kärleken mellan män och kvinnor och ville inte gifta sig. Dessutom ger de upp alla sexuella handlingar.

För att bli munk måste man först bli postulant, under vilken tid mannen bor på klostret för att utvärdera om han är kallad att bli munk. Som postulant är mannen inte bunden av några löften, och är fri att lämna klostret när som helst. Om postulanten och samhället är överens om att postulanten ska bli munk, tas mannen emot som en novis, vid vilken tidpunkt han får sin religiösa vana, och börjar delta mer fullt ut i klostrets liv. Efter en period som novis, vanligtvis sex månader till ett år, bekänner novisen tillfälliga löften, som kan förnyas för en period av år. Efter några år bekänner munken permanenta löften, som är bindande för livet.

Klosterlivet består i allmänhet av bön i form av timernas liturgi (även känd som det gudomliga ämbetet ) och gudomlig läsning ( lectio divina ) och manuellt arbete. Bland de flesta religiösa ordnar bor munkar i enkla, strama rum som kallas celler och träffas dagligen för att fira den konventuella mässan och för att recitera timernas liturgi . I de flesta samhällen äter munkarna sina måltider tillsammans i matsalen . Även om det inte finns något tystnadslöfte, har många samhällen en period av tystnad som varar från kvällen till nästa morgon och vissa andra begränsar samtalet till endast när det är nödvändigt för munkarna att utföra sitt arbete och under veckovis rekreation.

Münchens stadssymbol firar dess grundande av benediktinermunkar - och ursprunget till dess namn

Munkar som har blivit eller kommer att ordineras till heliga orden som präster eller diakoner kallas körmunkar, eftersom de har skyldighet att recitera hela det gudomliga ämbetet dagligen i kör . De munkar som inte är ordinerade till heliga ordnar kallas lekbröder . I de flesta klostersamhällen idag finns det liten skillnad mellan lekmannabröderna och kormunkarna. Men historiskt sett skilde sig rollerna för de två grupperna av munkar inom klostret. Körmunkarnas arbete ansågs vara bön, att sjunga de sju timmarna av det gudomliga ämbetet och fira mässan dagligen, medan lekbröderna försörjde samhällets materiella behov genom att odla mat, laga mat, underhålla klostret och marken. . Denna distinktion uppstod historiskt eftersom de munkar som kunde läsa latin vanligtvis blev körmunkar, medan de munkar som var analfabeter eller inte kunde läsa latin blev lekmannabröder . Eftersom lekmannabröderna inte kunde recitera det gudomliga ämbetet på latin, skulle de istället be lätta minnesvärda böner som Fader vår eller Heliga Maria så många som 150 gånger per dag. Sedan andra Vatikankonciliet har distinktionen mellan körmunkar och lekmannabröder blivit mindre betonad, eftersom rådet lät det gudomliga ämbetet sägas på det folkliga språket, vilket i praktiken öppnade deltagande för alla munkar.

Inom västerländsk monastik är det viktigt att skilja mellan munkar och munkar . Munkar lever i allmänhet ett kontemplativt böneliv instängt i ett kloster medan munkar vanligtvis engagerar sig i ett aktivt tjänstgörande för det yttre samhället. Klosterordnarna inkluderar alla benediktiner ( Saint Benedictus orden och dess senare reformer inklusive cistercienserna och trappisterna ) och kartusianerna, som lever enligt sina egna stadgar och inte enligt St. Benedictus regel . Ordnar av munkebröder inkluderar franciskanerna, dominikanerna, karmeliterna och augustinerna . Även om ordinarie kanoner, som norbertinerna, lever i gemenskap, är de varken munkar eller munkar eftersom de kännetecknas av sitt prästerliga tillstånd och inte av några klosterlöften.

Lutheranism

Vidare: Lutherska religiösa ordnar
Loccum Abbey fortsatte som ett lutherskt kloster sedan 1500-talet e.Kr

Loccum Abbey och Amelungsborn Abbey har de längsta traditionerna som lutherska kloster; efter reformationen togs många kloster och kloster in i den lutherska kyrkan och det fortsatta religiösa livet, som existerade till denna dag.

Sedan 1800- och 1900-talet har det skett en förnyelse i klosterlivet bland lutherdomen. Lutherska religiösa ordnar i franciskanska, benediktinska och andra traditioner finns, med vissa lutherska kloster som har tredje ordnar och accepterar oblater .

I amerikanska lutherska traditioner etablerades "The Congregation of the Servants of Christ" i St. Augustine's House i Oxford, Michigan, 1958 när några andra män anslöt sig till fader Arthur Kreinheder för att observera klosterlivet och bönens ämbeten. Dessa män och andra kom och gick under åren. Samhället har alltid förblivit litet; ibland var den enda medlemmen fader Arthur. Under de 35 åren av dess existens testade över 25 män sina kallelser till klosterlivet genom att bo i huset under en tid, från några månader till många år, men vid fader Arthurs död 1989 fanns bara en permanent bosatt kvar. I början av 2006 fanns det 2 fasta bekände medlemmar och 2 långtidsgäster. Starka band kvarstår med detta samfund och deras bröder i Sverige ( Östanbäcksklostret ) och i Tyskland ( Priory of St. Wigbert ).

Det finns också Order of Lutheran Franciscans, en religiös gemenskap av bröder och systrar inom traditionen av den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika .

Anglikanism

Klosterlivet i England fick ett abrupt slut när kung Henrik VIII bröt sig från den katolska kyrkan och gjorde sig själv till chef för den engelska kyrkan . Han initierade upplösningen av klostren, under vilken alla klostren i England förstördes. Ett stort antal munkar avrättades, andra flydde till kontinentaleuropeiska kloster där de kunde fortsätta sitt klosterliv.

Strax efter början av den anglo-katolska rörelsen i Church of England ansågs det finnas ett behov av ett återupprättande av klosterlivet. På 1840-talet etablerade den dåvarande anglikanska prästen och framtida katolske kardinal John Henry Newman en gemenskap av män i Littlemore nära Oxford . Sedan dess har det etablerats många gemenskaper av munkar, munkar och andra religiösa gemenskaper för män i den anglikanska kommunionen . Det finns anglikanska benediktiner, franciskaner, cistercienser och i den episkopala kyrkan i USA dominikaner . Det finns också unika anglikanska klosterordnar som Society of Saint John the Evangelist och Community of the Resurrection i Mirfield .

Vissa anglikanska religiösa samfund är kontemplativa, vissa aktiva, men ett utmärkande drag för klosterlivet bland anglikaner är att de flesta utövar det så kallade "blandade livet". Anglikanska munkar reciterar det gudomliga ämbetet i kör dagligen, antingen de hela åtta gudstjänsterna i breviariet eller de fyra ämbeten som finns i boken om allmän bön och firar eukaristin dagligen. Många beställningar tar på sig externa arbeten som service till de fattiga, ger religiösa retreater eller andra aktiva tjänster inom sina närmaste samhällen. Liksom katolska munkar avlägger anglikanska munkar också klosterlöftena fattigdom, kyskhet och lydnad.

I början av 1900-talet när Oxford-rörelsen var på sin höjdpunkt hade den anglikanska kommunionen hundratals ordnar och gemenskaper och tusentals religiösa anhängare. Sedan 1960-talet har det dock skett en kraftig nedgång i antalet religiösa i många delar av den anglikanska kommunionen. Många en gång stora och internationella samhällen har reducerats till ett enda kloster eller kloster bestående av äldre män eller kvinnor. Under de senaste decennierna av 1900-talet har noviser för de flesta samhällen varit få och långt emellan. Vissa ordnar och samhällen har redan dött ut.

Det finns dock fortfarande flera tusen anglikanska munkar som arbetar idag i cirka 200 samhällen runt om i världen. Den mest överraskande tillväxten har varit i de melanesiska länderna Salomonöarna, Vanuatu och Papua Nya Guinea . Melanesian Brotherhood, som grundades i Tabalia, Guadalcanal, 1925 av Ini Kopuria, är nu det största anglikanska samfundet i världen med över 450 bröder på Salomonöarna, Vanuatu, Papua Nya Guinea, Filippinerna och Storbritannien .

Metodism

Saint Brigid of Kildare Monastery är ett dubbelkloster i United Methodist Church med rötter i den benediktinska traditionen och ligger i Collegeville, Minnesota . Förutom klosterordnar är Lukasorden en spridd religiös ordning inom metodismen, även om den är ekumenisk accepterar den troende från andra kristna samfund.

reformerad kristendom

Emmanuel Sisters är ett kloster i den presbyterianska kyrkan i Kamerun som grundades av pastor Magdaline Marie Handy. Dessa nunnor är engagerade i bön, undervisning och hälsovård.

östlig kristendom

östortodoxa

Православни монах на путу на Свету Гору.jpg

I östlig ortodoxi har klosterväsendet en mycket speciell och viktig plats: "Änglar är ett ljus för munkar, munkar är ett ljus för lekmän" ( St. John Klimakos ). Östortodoxa kloster skiljer sig från världen för att oupphörligt be för världen. De har i allmänhet inte som sitt primära syfte att driva sociala tjänster, utan är istället angelägna om att uppnå teos, eller förening med Gud. Omsorg om de fattiga och behövande har dock alltid varit en skyldighet för klosterväsendet, så alla kloster är inte "kloster". Kontaktnivån kommer att variera från samhälle till samhälle. Eremiter, å andra sidan, har liten eller ingen kontakt med omvärlden.

Östlig ortodox klosterväsende har inte religiösa ordnar som finns i väst, och de har inte heller regler i samma mening som St. Benedictus regel . I stället studerar österländska kloster och hämtar inspiration från ökenfädernas skrifter såväl som andra kyrkofäder ; troligen de mest inflytelserika av dessa är Greater Asketikon och Lesser Asketikon av St. Basil den Store och Philokalia, som sammanställdes av St. Nikodemos av det heliga berget och St. Makarios av Korinth. Hesykasm är av primär betydelse i den östortodoxa kyrkans asketiska teologi.

Munk nära Sankt Petersburg, Sovjetunionen (ca 1931) av en resenär DeCou, Branson [ cs ] .

De flesta samhällen är självförsörjande, och klostrets dagliga liv är vanligtvis uppdelat i tre delar: (a) gemensam gudstjänst i katolikonen (klostrets huvudkyrka); (b) hårt manuellt arbete. och (c) privat bön, andligt studium och vila vid behov. Måltider intas vanligtvis gemensamt i en stor matsal känd som en trapeza (matsal), vid avlånga matsalsbord . Maten är vanligtvis enkel och äts i tysthet medan en av bröderna läser högt ur de heliga fädernas andliga skrifter . Den klosterliga livsstilen kräver ett stort engagemang. Inom det cenobitiska samfundet överensstämmer alla munkar med ett gemensamt sätt att leva baserat på det speciella klostrets traditioner. I sin kamp för att uppnå denna överensstämmelse kommer klostret att inse sina egna brister och vägleds av sin andlige far i hur han ska hantera dem ärligt. Av samma anledning vä nästan alltid biskopar från munkarna.

Östlig klosterväsende finns i tre distinkta former: ankoritisk (en ensam levande isolerad), cenobitisk (en gemenskap som lever och tillber tillsammans under direkt styre av en abbot eller abbedissa) och "mellanvägen" mellan de två, känd som skete (en gemenskap av individer som lever separat men i nära anslutning till varandra, som bara träffas på söndagar och högtidsdagar, arbetar och ber resten av tiden i ensamhet, men under ledning av en äldre). Normalt går man först in i en cenobitisk gemenskap, och först efter testning och andlig tillväxt skulle man gå vidare till skissen eller, för de mest avancerade, bli en ensam ankarit. Man förväntas dock inte nödvändigtvis gå med i en skete eller bli ensam; de flesta kloster förblir i cenobium hela sitt liv.

I allmänhet har östortodoxa kloster liten eller ingen kontakt med omvärlden, inklusive sina egna familjer. Syftet med klosterlivet är förening med Gud, medlet är genom att lämna världen (dvs passionernas liv). Efter tonsur får östortodoxa munkar och nunnor aldrig klippa sitt hår. Håret på huvudet och skägget förblir oklippt som en symbol för de löften de har avlagt, som påminner om nasiréerna från Gamla testamentet . Munkarnas tonsur är tecknet på ett vigt liv och symboliserar avskärningen av deras egenvilja.

Grader

Det stora schemat som bärs av ortodoxa munkar och nunnor av den mest avancerade graden

Processen att bli munk är avsiktligt långsam, eftersom de löften som avlagts anses innebära ett livslångt engagemang för Gud och inte ska ingås lättvindigt. I den östortodoxa klosterväsendet, efter att ha avslutat novisiatet, finns det tre grader av kloster. Det finns bara en klostervana i den östortodoxa kyrkan (med vissa små regionala variationer), och det är samma för både munkar och nunnor. Varje efterföljande betyg ges en del av vanan, den fullständiga vanan bärs endast av de i högsta klass, av den anledningen känd som "Great Schema", eller "Great Habit".

De olika yrkesriterna utförs normalt av abboten, men om abboten inte har vigts till präst, eller om klostersamfundet är ett kloster, kommer en hieromonk att utföra tjänsten. Abboten eller hieromonken som utför en tonsur måste vara av åtminstone den rang han tonsurerar in i. Med andra ord, bara en hieromonk som har blivit tonsurerad i det stora schemat får själv tonsurera en Schemamonk. En biskop kan dock tonsurera in i vilken rang som helst, oavsett hans egen.

Novis ( kyrkoslaviska : Poslushnik ), lit. "en under lydnad" – De som vill gå med i ett kloster börjar sina liv som noviser. Efter att ha kommit till klostret och levt som gäst i minst tre dagar, kan den vördade abbeden eller abbedissan välsigna kandidaten att bli en novis. Det finns ingen formell ceremoni för klädseln för en novis, han eller hon får helt enkelt tillåtelse att bära en novis klädsel. I den österländska klostertraditionen kan noviser klä sig i den svarta innerkassan (grekiska: Anterion, Eisorasson ; kyrkoslaviska: Podriasnik ) och bära den mjuka klosterhatten (grek.: Skoufos, kyrkoslaviska: Skufia ), beroende på traditionen . av lokalsamhället, och i enlighet med abbotens direktiv. Inner-kassockan och skoufos är den första delen av den östortodoxa klostervanan. I vissa samhällen bär nybörjaren också läderbältet. Han får också ett bönerep och instrueras i att använda Jesusbönen . Om en nybörjare väljer att lämna under noviciatperioden, utsätts ingen påföljd. Han kan också bli ombedd att lämna när som helst om hans beteende inte överensstämmer med klosterlivet, eller om den överordnade inser att han inte är kallad till klosterväsendet. När abboten eller abbedissan anser att novisen är redo, tillfrågas han om han vill gå med i klostret. Vissa kommer, av ödmjukhet, att välja att förbli noviser hela livet. Varje skede av klosterlivet måste ingås frivilligt.

Rassofor (kyrkoslaviska: Ryassofor ), lit. "Klädbärare" - Om novisen fortsätter att bli munk, är han klädd i den första graden av monastik vid en formell gudstjänst som kallas Tonsure . Även om det inte finns några formella löften vid denna tidpunkt, måste kandidaten normalt bekräfta sitt engagemang för att hålla ut i klosterlivet. Abboten kommer sedan att utföra tonsuren, skära en liten mängd hår från fyra fläckar på huvudet och bilda ett kors. Han får sedan den yttre kåpan (grekiska: Rasson, Exorasson eller Mandorasson ; kyrkoslaviska: Ryassa ) – en yttre dräkt med vida ärmar, ungefär som den kåpa som används i väst, men utan huva – från vilken namnet Rassophore härleds. Han får också en brättelös hatt med slöja, känd som en klobuk, och ett läderbälte fästs runt hans midja. Hans vana är vanligtvis svart, vilket betyder att han nu är död för världen, och han får ett nytt namn. Även om Rassoforen inte avger formella löften, är han fortfarande moraliskt skyldig att fortsätta i klostergården resten av sitt liv. Vissa kommer att förbli Rassophores permanent utan att gå vidare till de högre graderna.

Stavrophore (kyrkoslaviska: Krestonosets ), lit. "Korsbärare" - Nästa nivå för österländska kloster äger rum några år efter den första tonsuren när abboten känner att munken har nått en lämplig nivå av disciplin, hängivenhet och ödmjukhet. Denna grad är också känd som det lilla schemat, och anses vara en "trolovning" till det stora schemat. I detta skede avlägger munken formella löften om stabilitet, kyskhet, lydnad och fattigdom . Sedan tonsureras och kläds han i vanan, som förutom den som bärs av Rassoforen, inkluderar paramandyas (kyrkoslaviska: paraman ), en bit fyrkantig tyg som bärs på ryggen, broderad med passionens instrument (se bild ) ovan), och kopplade till ett träkors som bärs över hjärtat. Paramandyas representerar Kristi ok. På grund av detta tillägg kallas han nu Stavrophore, eller korsbärare . Han får också ett handkors av trä (eller "yrkeskors"), som han bör ha i sitt ikonhörn, och ett bivaxljus, symboliskt för klostervaksamhet att offra sig själv för Gud. Han kommer att begravas med korset, och ljuset kommer att brännas vid hans begravning. I den slaviska praktiken bär Stavrophore också klostermanteln . Rasson (ytterrock) som bärs av Stavrophore är mer riklig än den som bärs av Rassophore. Abboten ökar Stavrophore-munkens böneregel, tillåter en mer strikt personlig asketisk praxis och ger munken mer ansvar.

Stora schemat (grekiska: Megaloschemos, kyrkoslaviska: Skhimnik )—munkar vars abbot känner att de har nått en hög nivå av andlig förträfflighet når slutstadiet, kallat det stora schemat . Tonsuren av en Schemamonk följer samma format som Stavrophore, och han avger samma löften och tonsureras på samma sätt. Men utöver alla kläder som bärs av Stavrophore, får han Analavos (kyrkoslaviska: Analav ) som är klosterväsendet som är emblematiskt för det stora schemat. Av denna anledning kallas själva analavos ibland för "det stora schemat". Analavos kommer ner framtill och baktill, ungefär som skulderbladet i västerländsk monastik, även om de två plaggen förmodligen inte är släkt. Den är ofta intrikat broderad med instrumenten från passionen och trisagionen (ängglapsalmen). Den grekiska formen har ingen huva, den slaviska formen har en huva och lappar på axlarna, så att plagget bildar ett stort kors som täcker munkens axlar, bröst och rygg. En annan bit som lagts till är Polystavrion eller "Många kors", som består av ett snöre med ett antal små kors flätade in i den. Polystavrion bildar ett ok runt munken och tjänar till att hålla analavos på plats, och påminner klostret om att han är bunden till Kristus och att hans armar inte längre är lämpliga för världsliga aktiviteter, utan att han bara måste arbeta för Himmelriket. . Bland grekerna läggs manteln till i detta skede. Paramandyas av Megaloschemos är större än Stavrophore, och om han bär klobuk, har den en distinkt fingerborgsform, kallad en koukoulion, vars slöja vanligtvis är broderad med kors. I vissa klostertraditioner ges det stora schemat endast till munkar och nunnor på deras dödsbädd, medan de i andra kan bli upphöjda efter så lite som 25 års tjänst.

Östortodoxa munkar tilltalas som "Fader" även om de inte är präster; men när de samtalar sinsemellan kommer munkar ofta tilltala varandra som "broder". Nybörjare kallas alltid "bror". Bland grekerna kallas gamla munkar ofta för Gheronda, eller "äldste", av respekt för deras hängivenhet. I den slaviska traditionen är titeln äldste (kyrkoslaviska: Starets ) normalt reserverad för dem som har ett avancerat andligt liv och som fungerar som vägledare för andra.

För de östortodoxa är mor den korrekta termen för nunnor som har blivit tonsurerade Stavrophore eller högre. Nybörjare och rassoforer tilltalas som "Syster". Nunnor lever identiska asketiska liv som sina manliga motsvarigheter och kallas därför också monachai (kvinnlig plural av monachos ), och deras gemenskap kallas också ett kloster.

Många (men inte alla) östortodoxa seminarier är knutna till kloster, och kombinerar akademisk förberedelse för prästvigning med deltagande i samhällets böneliv och förhoppningsvis dra nytta av munkarnas exempel och kloka råd. Biskopar krävs av den östortodoxa kyrkans heliga kanoner att väljas bland klosterprästerskapet. Kravet är specifikt att de ska vara kloster, inte bara celibata (se prästerligt celibat ). Munkar som blivit prästvigda kallas hieromonkar (prästmunkar); munkar som vigts till diakonatet kallas hierodiakoner (diakonmunkar). En Schemamonk som är präst kallas Hieroschemamonk. De flesta munkar är inte vigda; ett samfund kommer normalt bara att presentera så många kandidater för vigning till biskopen som samfundets liturgiska behov kräver.

hinduism

Hinduismen har många klosterordnar, inklusive Dashanami Sampradaya ("Traditionen med tio namn"), som upprättats av Adi Shankara såväl som Vaishnava- order.

Vaishnava

Madhvaacharya ( Madhvacharya ), Dwaita- filosofen, etablerade ashta matha (åtta kloster). Han utsåg en munk (kallad swamiji eller swamigalu på lokalt språk) för varje matha eller kloster som har rätt att dyrka Madhvacharyas murti av Lord Krishna genom rotation. Varje mathas swamiji får en chans att dyrka efter fjorton år. Denna ritual kallas Paryaya och har använts även utanför hans sampradaya, t.ex. i Gaudiya Vaisnava Radharamana- templet i Vrindavan .

Liknande i utseende som buddhistiska munkar, brahmacari- munkar från International Society for Krishna Consciousness ( ISKCON ), eller Hare Krishnas som de kallas i folkmun, är de mest kända Vaishnava- munkarna utanför Indien. De är en vanlig syn på många platser runt om i världen. Deras utseende – enkel saffransdhoti, rakat huvud med sikha, Tulasi - halspärlor och tilaka -markeringar – och sociala seder ( sadhana ) går tillbaka många tusen år till den vediska eran med sitt varnasrama- samhälle. Detta sociala system inkluderar både kloster- och lekstadier avsedda för olika personer i olika skeden av livet i enlighet med deras egenskaper ( guna ) och arbete ( karma ).

ISKCON började som en övervägande klostergrupp men numera lever majoriteten av medlemmarna som lekmän. Många av dem tillbringade dock en tid som munkar. Nya personer som går med i ISKCON som heltidsmedlemmar (som bor i dess centra) genomgår först en tre månader lång Bhakta - utbildning, som inkluderar att lära sig grunderna i brahmacari (kloster) liv. Efter det kan de bestämma om de föredrar att fortsätta som munkar eller som gifta Grihasthas .

Brahmacari äldre än 50 år (enligt ISKCON-regeln) kan bli sannyasi . Sannyasa, ett liv med full hängivenhet för andliga sysslor, är det högsta stadiet i livet i varnasrama- samhället. Det är permanent och man kan inte ge upp det. En Sannyasi får titeln Swami . Äldre grihastha med vuxna barn förväntas traditionellt acceptera vanaprastha (celibat pensionerad) liv.

Klosterordens roll i det indiska och nu även det västerländska samhället har i viss mån anpassats genom åren i enlighet med ständigt föränderliga sociala strukturer.

jainism

En av de mest intensiva formerna av askes kan hittas i jainismen, en av världens äldsta religioner. Jainismen uppmuntrar fasta, yogaövningar, meditation i svåra ställningar och andra åtstramningar. Enligt Jains borde ens högsta mål vara att uppnå Nirvana eller Moksha (dvs. befrielse från samsara, cykeln av födelse och återfödelse). För detta måste en själ vara utan bindning eller självöverseende. Detta kan endast uppnås av munkar och nunnor som avlägger fem stora löften: om icke-våld, om sanning, om icke-stöld, om icke-innehav och om celibat.

Acharya Vidyasagar, en besittningslös och fristående Digambara Jain-munk

De flesta av åtstramningarna och asketiska metoderna kan spåras tillbaka till Vardhaman Mahavira, den tjugofjärde "fordmakeren" eller Tirthankara . Acaranga Sutra, eller Book of Good Conduct, är en helig bok inom jainismen som diskuterar den asketiska uppförandekoden. Andra texter som ger insikt i hur asketer uppträder inkluderar Yogashastra av Acharya Hemachandra och Niyamasara av Acharya Kundakunda . Andra berömda Jain-verk om asketiskt beteende är Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta och Nisiha Suttafee.

Full Jain-munk i antingen Svetambara- eller Digambara- tradition kan tillhöra en av dessa led:

  • Acharya : ledare för orden
  • Upadhyaya: en lärd munk, som både undervisar och studerar själv
  • Muni: en vanlig munk

Dessa tre nämns är de tre raderna i Namokar-mantrat . I Digambara- traditionen kan en yngre munk vara en:

  • Ailak: de använder ett tygstycke
  • Kshullak : de får använda två tygstycken

Svetambar Terapanthi- sekten har en ny rang av juniormunkar som kallas samana. Nunnorna kallas Aryikas i Digambar -traditionen och Sadhvi i Svetambar- traditionen.

Asketiska löften

Fem Mahavratas av Jain asketer

Enligt Jain-löftena avsäger sig munkarna och nunnorna alla relationer och ägodelar. Jain-asketer utövar fullständigt icke-våld. Ahimsa är det första och främsta löftet för en Jain-asket. De skadar inte någon levande varelse, vare sig det är en insekt eller en människa. De bär en speciell kvast för att sopa bort alla insekter som kan korsa deras väg. Vissa jainmunkar bär en trasa över munnen för att förhindra oavsiktlig skada på luftburna bakterier och insekter. De använder inte heller el då det handlar om våld. Dessutom använder de inga enheter eller maskiner.

Eftersom de är utan ägodelar och anknytning, reser de från stad till stad, korsar ofta skogar och öknar, och alltid barfota. Jain-asketer stannar inte på en enda plats i mer än två månader för att förhindra att de fastnar på någon plats. Men under fyra månaders monsun (regnperiod) känd som chaturmaas, fortsätter de dock att stanna på en enda plats för att undvika att döda de livsformer som frodas under regnet. Jainmunkar och nunnor utövar fullständigt celibat. De rör inte vid eller delar en sittplattform med en person av motsatt kön.

Dietpraxis

Jain-asketer följer en strikt vegetarisk kost utan rotfrukter. Shvetambara- munkar lagar inte mat utan ber om allmosor från hushållarna. Digambaramunkar har bara en enda måltid om dagen. Ingen av grupperna kommer att tigga om mat, men en Jain-asket kan ta emot en måltid från en hushåller, förutsatt att den senare är ren av sinne och kropp och erbjuder maten av egen vilja och på det föreskrivna sättet. Under ett sådant möte blir munken stående och äter endast en uppmätt mängd. Fasta (dvs avhållsamhet från mat och ibland vatten) är ett rutinmässigt inslag i Jain-asketicism. Fastan varar i en dag eller längre, upp till en månad. Vissa munkar undviker (eller begränsar) medicin eller sjukhusvistelse på grund av deras noggranna uppmärksamhet på kroppen.

Åtstramningar och andra dagliga sedvänjor

Vitklädd Acharya Kalaka

Andra åtstramningar inkluderar meditation i sittande eller stående ställning nära flodstranden i den kalla vinden, eller meditation på toppen av kullar och berg, särskilt vid middagstid när solen är som hårdast. Sådana åtstramningar genomförs i enlighet med den individuella asketens fysiska och mentala gränser. Jain-asketer är (nästan) helt utan ägodelar. Vissa jainer (Shvetambara-munkar och nunnor) äger endast osömda vita dräkter (ett över- och underplagg) och en skål som används för att äta och samla allmosor. Manliga Digambara-munkar bär inga kläder och bär ingenting med sig förutom en mjuk kvast gjord av påfågelfjädrar (pinchi) och äter från sina händer. De sover på golvet utan filtar och sitter på speciella träplattformar.

Varje dag ägnas antingen åt skriftstudier eller meditation eller undervisning för lekmän. De står på avstånd från världsliga angelägenheter. Många Jain-asketer avlägger ett sista löfte om Santhara eller Sallekhana (dvs. en fridfull och fristående död där mediciner, mat och vatten överges). Detta görs när döden är nära förestående eller när en munk känner att han inte kan hålla sina löften på grund av hög ålder eller dödlig sjukdom.

Citat om asketiska metoder från Akaranga Sutra som Hermann Jacobi översatte det:

En munk eller en nunna som vandrar från by till by bör se fram emot fyra alnar, och när de ser djur ska de gå vidare genom att gå på tårna eller hälarna eller på sidorna av hans fötter. Om det finns någon förbifartsväg, bör de välja den, och inte gå rakt fram; då kan de försiktigt vandra från by till by.

—  Tredje föreläsningen(6)

Jag ska bli en Sramana som inte äger något hus, ingen egendom, inga söner, ingen boskap, som äter vad andra ger honom; Jag skall inte begå någon syndig handling; Mästare, jag avsäger mig att ta emot allt som inte har givits.' Efter att ha avlagt sådana löften, bör (en trollkarl) inte, när han går in i en by eller en skotsk stad, etc., ta sig själv eller förmå andra att avlägga eller tillåta andra att ta det som inte har givits.

—  Sjunde föreläsningen (1)

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar