Reconquista -Reconquista

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Skildring av strid, hämtad från Cantigas de Santa Maria

Reconquista ( spanska, portugisiska och galiciska för "återerövring") är en historiografisk konstruktion av 781-årsperioden i den iberiska halvöns historia mellan Umayyadernas erövring av Hispania 711 och Nasridriket Granadas fall 1492, i som de kristna kungadömena utvidgade genom krig och erövrade al-Andalus, eller territorierna i Iberia som styrdes av muslimer .

Början av Reconquista markeras traditionellt med slaget vid Covadonga (718 eller 722), den första kända segern för kristna militära styrkor i Hispania sedan den militära invasionen 711 som genomfördes av kombinerade arabiska - berberstyrkor . Rebellerna som leddes av Pelagius besegrade en muslimsk armé i bergen i norra Hispania och etablerade det oberoende kristna kungariket Asturien .

I slutet av 900-talet förde den umayyadiska vesiren Almanzor militära kampanjer i 30 år för att underkuva de nordliga kristna kungadömena. Hans arméer härjade i norr och plundrade till och med den stora katedralen i Santiago de Compostela . När regeringen i Córdoba upplöstes i början av 1000-talet uppstod en serie små efterträdarstater som kallas taifas . De nordliga kungadömena utnyttjade denna situation och slog djupt in i al-Andalus ; de främjade inbördeskrig, skrämde de försvagade taiforna och fick dem att betala stora hyllningar ( parias ) för "skydd".

Efter ett muslimskt återupplivande under almohaderna på 1100-talet föll de stora moriska fästena i söder till kristna styrkor på 1200-talet efter det avgörande slaget vid Las Navas de Tolosa (1212) - Córdoba 1236 och Sevilla 1248 - och lämnade endast den muslimska enklaven Granada som en biflodstat i söder. Efter överlämnandet av Granada i januari 1492 kontrollerades hela den iberiska halvön av kristna härskare. Den 30 juli 1492, som ett resultat av Alhambra-dekretet, utvisades hela den judiska församlingen – omkring 200 000 människor – med tvång . Erövringen följdes av en serie edikt (1499–1526) som tvingade fram omvändelser av muslimer i Spanien, som senare fördrevs från den iberiska halvön genom kung Filip III :s dekret 1609.

Med början på 1800-talet har traditionell historieskrivning använt termen Reconquista för vad som tidigare ansågs vara en restaurering av det visigotiska kungariket över erövrade territorier. Begreppet Reconquista, konsoliderat i den spanska historieskrivningen under andra hälften av 1800-talet, förknippades med utvecklingen av en spansk nationell identitet, som betonade nationalistiska och romantiska aspekter. Konceptet fortsätter att ha betydelse i högerextrema europeiska politiska partier som betraktas som invandrarfientliga och islamofobiska — särskilt med det spanska Vox - partiet och det franska partiet Reconquête .

Koncept och varaktighet

Sedan 1800-talet har traditionell västerländsk och särskilt iberisk historieskrivning betonat existensen av Reconquista, ett ständigt fenomen genom vilket de kristna iberiska kungadömena motsatte sig och erövrade de muslimska kungadömena, uppfattat som en gemensam fiende som militärt hade tagit territorium från infödda iberiska kristna. Men modern vetenskap har utmanat detta koncept av en "reconquista" som en nationell myt knuten till spansk nationalism. Bland andra argument är ett av de som förs fram av forskare att "ingen militär kampanj varar åtta århundraden." Termen "reconquista" i denna betydelse dök upp först på 1800-talet och kom först in i den kungliga spanska akademins ordbok 1936, med Francisco Francos uppkomst . Begreppet reconquista fortsätter att ha betydelse i modern politik, särskilt för det högerextrema spanska partiet Vox .

En urskiljbar irredentistisk ideologi som senare skulle bli en del av begreppet "Reconquista", om en kristen återerövring av halvön, dök upp i skrifter i slutet av 800-talet. Till exempel hävdade den anonyma kristna krönikan Chronica Prophetica (883–884) ett historiskt samband mellan det visigotiska kungariket som erövrades av muslimerna 711 och kungariket Asturien där dokumentet producerades, och betonade en kristen och muslimsk kulturell och religiös klyfta i Hispania, och en nödvändighet att driva ut muslimerna och återställa erövrade territorier. I själva verket fanns det i båda sidors skrifter en känsla av klyfta baserad på etnicitet och kultur mellan invånarna i de små kristna kungadömena i norr och den dominerande eliten i den muslimskt styrda södern.

Ett av argumenten som utmanar konceptet med Reconquista är att under majoriteten av de 781 åren av islamiskt styre i Iberia, samexisterade muslimer och kristna och inte var i krig med varandra.

Det linjära förhållningssättet till ursprunget till en "Reconquista" från det tidiga nittonhundratalets historieskrivning kompliceras av ett antal frågor. Till exempel var perioder av fredlig samexistens, eller åtminstone av begränsade och lokala skärmytslingar vid gränserna, vanligare under de 781 åren av muslimskt styre i Iberia än perioder av militär konflikt mellan de kristna kungadömena och al-Andalus. Dessutom kämpade både kristna och muslimska härskare mot motreligionistiska kungadömen, och samarbete och allianser mellan muslimer och kristna var inte ovanliga, såsom mellan Arista-dynastin och Banu Qasi redan på 900-talet. Skillnaderna suddas ut ytterligare var legosoldaterna från båda sidor som helt enkelt kämpade för den som betalade mest. Perioden ses idag ha haft långa episoder av relativ religiös tolerans. Men denna idé om en verklig "Reconquista" har ifrågasatts av moderna forskare.

Den islamiska Almohad-dynastin och omgivande stater, inklusive de kristna kungadömena Portugal, Leon, Kastilien, Navarra och Aragoniens krona, ca. 1200.

Korstågen , som startade sent på 1000-talet, födde fram den religiösa ideologin om en kristen återerövring, konfronterade vid den tiden med en liknande trogen muslimsk Jihad - ideologi i Al-Andalus av Almoraviderna, och i ännu högre grad av Almohaderna . Faktum är att tidigare dokument från 900- och 1000-talen är tysta när det gäller alla idéer om "återerövring". Propagandaberättelser om muslimsk-kristen fientlighet kom till för att stödja den idén, framför allt Chanson de Roland, en fiktiv fransk version från 1000-talet av slaget vid Roncevaux-passet (778) som handlar om de iberiska saracenerna ( morerna ), och lärde ut som historiskt faktum i det franska utbildningssystemet sedan 1880.

Konsolideringen av den moderna idén om Reconquista är oupplösligt kopplad till den spanska nationalismens grundläggande myter på 1800-talet, förknippade med utvecklingen av en centralistisk, kastiliansk och starkt katolsk nationalism, som frammanar nationalistiska, romantiska och ibland kolonialistiska teman. Konceptet fick ytterligare spår under 1900-talet under den frankistiska diktaturen . Det blev således en av nyckelsatserna i den historiografiska diskursen om den nationella katolicismen, regimens mytologiska och ideologiska identitet. Diskursen underbyggdes i sin mest traditionella version av en uttalad historisk illegitimitet av Al-Andalus och den efterföljande glorifieringen av den kristna erövringen.

Idén om ett "befrielsekrig" för återerövring mot muslimerna, avbildade som utlänningar, passade väl de antirepublikanska rebellerna under det spanska inbördeskriget som agiterade för fanan för ett spanskt fosterland hotat av regionala nationalismer och kommunism. Deras upproriska strävan. var alltså ett korståg för återupprättandet av kyrkans enhet, där Franco stod för både Pelagius av Asturien och El Cid . Reconquista har blivit en samlande uppmaning till höger- och extremhögerpartier i Spanien att från och med 2018 utesluta sittande progressiva eller perifera nationalistiska alternativ, såväl som deras värderingar, från sina ämbeten i olika politiska sammanhang.

Vissa samtida författare anser att det är bevisat att processen för kristet statsbyggande i Iberia verkligen ofta definierades av återvinningen av landområden som hade gått förlorade för morerna i generationer tidigare. På detta sätt skulle statsbyggande kunna karakteriseras – åtminstone i ideologiska, om inte praktiska, termer – som en process genom vilken iberiska stater "återuppbyggdes". I sin tur ifrågasätter andra nyare historiker hela konceptet om Reconquista som ett koncept skapat i efterhand i tjänst för senare politiska mål. Några historiker påpekar att Spanien och Portugal inte tidigare existerade som nationer, och därför erövrade det kristna visigotiska kungarikets arvtagare inte tekniskt igen dem, som namnet antyder. En av de första spanska intellektuella som ifrågasatte idén om en "återerövring" som varade i åtta århundraden var José Ortega y Gasset, som skrev under första hälften av 1900-talet. Men termen reconquista är fortfarande allmänt använd.

Bakgrund

Landning i västgotiska Hispania och initial expansion

År 711 korsade nordafrikanska berbersoldater med några araber under befäl av Tariq ibn Ziyad Gibraltarsundet och engagerade en visigotisk styrka ledd av kung Roderic i slaget vid Guadalete i ett ögonblick av allvarliga strider och splittring över det västgotiska kungariket Hispania .

Efter Roderics nederlag anslöt sig den umayyadiska guvernören i Ifrikiya Musa ibn-Nusayr till Tariq och riktade en kampanj mot olika städer och fästen i Hispania. Några, som Mérida, Cordova eller Zaragoza 712, troligen Toledo, togs, men många gick med på ett fördrag i utbyte mot att bibehålla autonomi, i Theodemirs herravälde (regionen Tudmir), eller Pamplona, ​​till exempel. De invaderande islamiska arméerna översteg inte 60 000 man.

Islamiskt styre

Kalifatet Córdoba i början av 900-talet

Efter upprättandet av ett lokalt emirat avlägsnade kalifen Al-Walid I, härskare över Umayyad-kalifatet, många av de framgångsrika muslimska befälhavarna. Tariq ibn Ziyad återkallades till Damaskus och ersattes med Musa ibn-Nusayr, som hade varit hans tidigare överordnade. Musas son, Abd al-Aziz ibn Musa, gifte sig tydligen med Egilona, ​​Roderics änka, och etablerade sin regionala regering i Sevilla . Han misstänktes vara under inflytande av sin fru och anklagades för att vilja konvertera till kristendomen och för att ha planerat ett secessionistiskt uppror. Tydligen beordrade en bekymrad Al-Walid I mordet på Abd al-Aziz. Kalifen Al-Walid I dog 715 och efterträddes av sin bror Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman verkar ha straffat den överlevande Musa ibn-Nusayr, som mycket snart dog under en pilgrimsfärd 716. Till slut blev Abd al-Aziz ibn Musas kusin, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi wali ( guvernör) i Al-Andalus .

En allvarlig svaghet bland de muslimska erövrarna var den etniska spänningen mellan berber och araber. Berberna var inhemska invånare i Nordafrika som bara nyligen hade konverterat till islam; de tillhandahöll det mesta av soldaterna från de invaderande islamiska arméerna men kände att arabisk diskriminering mot dem. Denna latenta interna konflikt äventyrade umayyadernas enhet. Umayyadstyrkorna anlände och korsade Pyrenéerna år 719. Den siste visigotiska kungen Ardo gjorde motstånd mot dem i Septimania, där han avvärjade de berber-arabiska arméerna fram till 720.

Efter den islamiska moriska erövringen av större delen av den iberiska halvön 711–718 och upprättandet av emiratet Al-Andalus, led en Umayyad-expedition ett stort nederlag i slaget vid Toulouse och stoppades ett tag på väg norrut. Odo av Aquitaine hade gift sig med sin dotter med Uthman ibn Naissa, en rebellberber och herre av Cerdanya, i ett försök att säkra hans södra gränser för att avvärja Charles Martels attacker mot norr. Men en stor straffexpedition ledd av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den senaste emiren av Al-Andalus, besegrade och dödade Uthman, och den muslimska guvernören samlade en expedition norrut över västra Pyrenéerna, plundrade områden upp till Bordeaux och besegrade Odo i Slaget vid floden Garonne 732.

En desperat Odo vände sig till sin ärkerival Charles Martel för att få hjälp, som ledde de frankiska och kvarvarande akvitanska arméerna mot de umayyadiska arméerna och besegrade dem i slaget vid Poitiers 732 och dödade Abdul Rahman Al Ghafiqi. Medan det moriska styret började avta, skulle det finnas kvar i delar av den iberiska halvön i ytterligare 760 år.

Tidig Reconquista

Början av Reconquista

En drastisk höjning av skatterna av emiren Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocerade fram flera uppror i Al-Andalus, som en rad efterföljande svaga emirer inte kunde slå ned. Omkring 722 sändes en muslimsk militärexpedition in i norr på sensommaren för att undertrycka ett uppror ledd av Pelagius av Asturien (Pelayo på spanska, Pelayu på asturiska). Traditionell historieskrivning har hyllat Pelagius seger i Covadonga som början på Reconquista .

Två nordliga riken, Navarra och Asturien, trots sin ringa storlek, visade en förmåga att behålla sin självständighet. Eftersom de umayyadiska härskarna baserade i Córdoba inte kunde utöka sin makt över Pyrenéerna, bestämde de sig för att konsolidera sin makt inom den iberiska halvön. Arabisk-berberstyrkor gjorde periodiska intrång djupt in i Asturien, men detta område var en återvändsgränd i utkanten av den islamiska världen fylld av olägenheter under kampanjer och litet intresse.

Det kommer då inte som någon överraskning att, förutom att fokusera på att plundra de arabisk-berberiska fästena i Meseta, fokuserade Alphonse I på att utöka sina domäner på bekostnad av de närliggande galicierna och baskerna på båda sidor om hans rike. Under de första decennierna var den asturiska kontrollen över en del av riket svag, och av denna anledning måste den ständigt stärkas genom äktenskapsallianser och krig med andra folk från norra delen av den iberiska halvön. Efter Pelayos död 737 valdes hans son Favila av Asturien till kung. Favila, enligt krönikorna, dödades av en björn under en rättegång mot mod. Pelayos dynasti i Asturien överlevde och utökade gradvis rikets gränser tills hela nordvästra Hispania inkluderades av ungefär 775. Emellertid är det honom och hans efterträdare, Banu Alfons, från de arabiska krönikorna. Ytterligare expansion av det nordvästra riket mot söder inträffade under Alfons II:s regeringstid (från 791 till 842). En kungs expedition anlände och plundrade Lissabon 798, förmodligen i samråd med karolinerna.

Det asturiska kungariket blev fast etablerat med erkännandet av Alfonso II som kung av Asturien av Karl den Store och påven. Under hans regeringstid förklarades benen av St. Jakob den store ha hittats i Galicien, i Santiago de Compostela . Pilgrimer från hela Europa öppnade en kanal för kommunikation mellan det isolerade Asturien och de karolingiska länderna och därefter, århundraden senare.

Frankiska invasioner

Efter Umayyadernas erövring av det iberiska hjärtat av det visigotiska kungariket, korsade muslimerna Pyrenéerna och tog gradvis kontroll över Septimania, med början 719 med erövringen av Narbonne till 725 när Carcassonne och Nîmes säkrades. Från fästet Narbonne försökte de erövra Aquitaine men led ett stort nederlag i slaget vid Toulouse (721) .

Tio år efter att ha stoppat deras frammarsch norrut, gifte Odo av Aquitaine sin dotter med Uthman ibn Naissa, en rebellberber och herre över Cerdanya (kanske även hela det samtida Katalonien), i ett försök att säkra hans södra gränser för att avvärja Charles Martel . s attacker mot norr. Men en stor straffexpedition ledd av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den senaste emiren av Al-Andalus, besegrade och dödade Uthman.

Efter att ha fördrivit muslimerna från Narbonne 759 och drivit tillbaka deras styrkor över Pyrenéerna, erövrade den karolingiske kungen Pepin den Korte Aquitaine i ett hänsynslöst åtta år långt krig. Karl den Store följde sin far genom att underkuva Aquitaine genom att skapa grevskap, ta kyrkan som sin allierade och utse grevar av frankisk eller burgundisk stam, som hans lojala William av Gellone, vilket gjorde Toulouse till sin bas för expeditioner mot Al-Andalus. Karl den Store beslutade att organisera ett regionalt underrike, den spanska marschen, som inkluderade en del av det samtida Katalonien, för att hålla akvitanierna i schack och för att säkra den södra gränsen av det karolingiska riket mot muslimska intrång. År 781 kröntes hans treårige son Ludvig till kung av Aquitaine, under överinseende av Karl den Stores förvaltare Vilhelm av Gellone, och var nominellt ansvarig för den begynnande spanska marschen.

Samtidigt motsatte sig Abd ar-Rahman I:s övertagande av de södra utkanterna av Al-Andalus år 756 av Yusuf ibn Abd al-Rahman, autonom guvernör ( wāli ) eller kung ( malik ) av al-Andalus. Abd ar-Rahman I utvisade Yusuf från Cordova, men det tog fortfarande decennier för honom att expandera till de nordvästra andalusiska distrikten. Han motarbetades också externt av abbasiderna i Bagdad som misslyckades i sina försök att störta honom. År 778 stängde Abd al-Rahman in på Ebrodalen. Regionala herrar såg Umayyad-emiren vid portarna och bestämde sig för att värva de närliggande kristna frankerna. Enligt Ali ibn al-Athir, en kurdisk historiker från 1100-talet, tog Karl den Store emot sändebuden från Sulayman al-Arabi, Husayn och Abu Taur vid Paderborns riksdag 777. Dessa härskare över Zaragoza, Girona, Barcelona och Huesca var fiender till Abd ar-Rahman I, och i utbyte mot frankisk militär hjälp mot honom erbjöd de sin hyllning och trohet.

Reconquista av huvudstäderna (per år)

Karl den Store, som såg en möjlighet, gick med på en expedition och korsade Pyrenéerna 778. Nära staden Zaragoza fick Charlemagne hyllningen av Sulayman al-Arabi . Men staden, under Husayns ledning, stängde sina portar och vägrade att underkasta sig. Utan att kunna erövra staden med våld beslöt Karl den Store att dra sig tillbaka. På vägen hem överfölls arméns baktrupp och förstördes av baskiska styrkor vid slaget vid Roncevauxpasset . Rolands sång, en mycket romantiserad redogörelse för detta slag, skulle senare bli en av medeltidens mest kända chansons de geste . Omkring 788 dog Abd ar-Rahman I och efterträddes av Hisham I . År 792 utropade Hisham ett jihad, och gick fram 793 mot kungariket Asturien och karolingiska Septimania (Gothia) . De besegrade William av Gellone, greve av Toulouse, i strid, men William ledde en expedition året efter över östra Pyrenéerna. Barcelona, ​​en storstad, blev ett potentiellt mål för frankerna 797, då dess guvernör Zeid gjorde uppror mot Umayyad-emiren av Córdoba. En armé av emiren lyckades återerövra den 799, men Ludvig, i spetsen för en armé, korsade Pyrenéerna och belägrade staden i sju månader tills den slutligen kapitulerade 801.

Huvudpassen i Pyrenéerna var Roncesvalles, Somport och La Jonquera . Karl den Store etablerade över dem vasallregionerna Pamplona, ​​Aragon respektive Katalonien . Katalonien bildades själv från ett antal små län, inklusive Pallars, Girona och Urgell ; det kallades Marca Hispanica i slutet av 800-talet. De skyddade de östra Pyrenéernas pass och stränder och stod under direkt kontroll av de frankiska kungarna. Pamplonas första kung var Iñigo Arista, som allierade sig med sina muslimska släktingar Banu Qasi och gjorde uppror mot frankiskt överherredöme och övervann en karolingisk expedition 824 som ledde till uppbyggnaden av kungariket Pamplona . Aragon, grundat 809 av Aznar Galíndez, växte runt Jaca och de höga dalarna i Aragonfloden, och skyddade den gamla romerska vägen. I slutet av 900-talet annekterades Aragon, som då bara var ett grevskap, av Navarra. Sobrarbe och Ribagorza var små grevskap och hade liten betydelse för Reconquistas framsteg .

I slutet av 900-talet under greve Wilfred blev Barcelona regionens de facto huvudstad. Det kontrollerade de andra grevskapens politik i en union, vilket ledde till Barcelonas självständighet 948 under greve Borrel II, som förklarade att den nya dynastin i Frankrike ( Capets ) inte var Frankrikes legitima härskare och inte heller, som ett resultat, av sitt län. Dessa stater var små och, med undantag för Navarra, hade inte kapaciteten att attackera muslimerna på det sätt som Asturien hade, men deras bergiga geografi gjorde dem relativt säkra från att erövras, och deras gränser förblev stabila i två århundraden.

Nordliga kristna riken

De nordliga furstendömena och kungadömena överlevde i sina bergiga fästen (se ovan). De startade dock en bestämd territoriell expansion söderut vid 900-talets början (Leon, Najera). Kalifatet Cordovas fall (1031) förebådade en period av militär expansion för de nordliga kungadömena, nu uppdelade i flera mäktiga regionala makter efter delningen av kungariket Navarra (1035). En myriad av autonoma kristna kungadömen uppstod därefter.

Konungariket Asturien (718–924)

Konungariket Asturien låg i Kantabriska bergen, en våt och bergig region i norra delen av den iberiska halvön. Det var den första kristna makten att växa fram. Riket grundades av en visigotisk adelsman, vid namn Pelagius ( Pelayo ), som möjligen hade återvänt efter slaget vid Guadalete 711 och valdes till ledare för asturierna, och resterna av släkten Gothorum (den latinamerikanska-gotiska aristokratin och Hispano) -Visigotisk befolkning som tog sin tillflykt i norr). Historikern Joseph F. O'Callaghan säger att ett okänt antal av dem flydde och tog sin tillflykt till Asturien eller Septimania. I Asturien stödde de Pelagius uppror, och tillsammans med de inhemska ledarna bildade de en ny aristokrati. Befolkningen i bergsregionen bestod av infödda asturer, galicier, kantabrier, basker och andra grupper som inte tillhörde det latinamerikanska-gotiska samhället, vilket lade grunden för kungariket Asturien och startade den astur-leonesiska dynastin som sträckte sig från 718 till 1037 och ledde inledande ansträngningar på den iberiska halvön för att ta tillbaka de territorier som då styrdes av morerna. Även om den nya dynastin först härskade i bergen i Asturien, med kungadömets huvudstad inledningsvis etablerad i Cangas de Onís, och i sin gryning mestadels ägnade sig åt att säkra territoriet och lösa monarkin, var de senaste kungarna (särskilt Alfonso III av Asturien) ) betonade det nya kungadömets natur som arvtagare till det i Toledo och återupprättandet av den visigotiska nationen för att rättfärdiga expansionen söderut. Sådana påståenden har emellertid avfärdats överlag av modern historieskrivning, och betonat den distinkta, autoktona karaktären hos de kantabro-asturiska och vasconiska domänerna utan fortsättning till det gotiska kungariket Toledo.

Pelagius kungarike var till en början lite mer än en samlingspunkt för de befintliga gerillastyrkorna. Under de första decennierna var det asturiska herraväldet över de olika områdena av riket fortfarande slappt, och av denna anledning måste det ständigt stärkas genom äktenskapsallianser med andra mäktiga familjer från norra delen av den iberiska halvön. Således var Ermesinda, Pelagius dotter, gift med Alfonso, Dux Peter av Kantabriens son. Alfonsos son Fruela gifte sig med Munia, en bask från Álava, efter att ha krossat ett baskiskt uppror (förmodligen motstånd). Deras son rapporteras vara Alfonso II, medan Alfonso I:s dotter Adosinda gifte sig med Silo, en lokal hövding från området Flavionavia, Pravia.

Alfonsos militära strategi var typisk för den iberiska krigföringen på den tiden. Eftersom han saknade de medel som behövdes för erövring av stora territorier, bestod hans taktik av räder i gränsområdena i Vardulia . Med plundringen fick han ytterligare militära styrkor som kunde betalas, vilket gjorde det möjligt för honom att plundra de muslimska städerna Lissabon, Zamora och Coimbra . Alfonso I utökade också sitt rike västerut och erövrade Galicien .

Sankt Jakob den store avbildad som Sankt Jakob mor-mördaren . Legenden om Reconquista

Under kung Alfons II : s regeringstid (791–842) var kungariket fast etablerat, och en serie muslimska räder orsakade överföringen av den asturiska huvudstaden till Oviedo . Kungen tros ha inlett diplomatiska kontakter med kungarna av Pamplona och karolinerna och därigenom fått officiellt erkännande för sitt kungarike och sin krona från påven och Karl den store .

St James den stores ben proklamerades ha hittats i Iria Flavia (nuvarande Padrón ) år 813 eller förmodligen två eller tre decennier senare. Helgonkulten överfördes senare till Compostela (från latin campus stellae, bokstavligen "stjärnfältet"), möjligen i början av 1000-talet när fokus för den asturiska makten flyttade från bergen över till Leon, för att bli kungariket León eller Galicien-Leon. Santiagos var bland många helgonreliker som proklamerades ha hittats över nordvästra Hispania. Pilgrimer började strömma in från andra iberiska kristna riken och sådde frön från den senare Jakobsvägen ( 11–1100 -talet) som utlöste entusiasmen och religiösa iver i det kontinentala kristna Europa i århundraden.

Trots många strider hade varken umayyaderna eller asturierna tillräckliga styrkor för att säkra kontroll över dessa nordliga territorier. Under Ramiros regeringstid, känd för det mycket legendariska slaget vid Clavijo, började gränsen långsamt röra sig söderut och asturiska anläggningar i Kastilien, Galicien och Leon befästes, och ett intensivt program för återbefolkning av landsbygden började i dessa territorier . År 924 blev kungariket Asturien kungariket León, när Leon blev säte för det kungliga hovet (det bar inget officiellt namn).

Konungariket Leon (910–1230)

Alfonso III av Asturien återbefolkade den strategiskt viktiga staden Leon och etablerade den som sin huvudstad. Kung Alfonso inledde en serie kampanjer för att etablera kontroll över alla landområden norr om floden Douro . Han omorganiserade sina territorier till de stora hertigdömena ( Galicien och Portugal) och större grevskap ( Saldaña och Kastilien), och befäste gränserna med många slott. Vid hans död 910 fullbordades skiftet i regional makt när kungariket blev kungariket León . Från denna maktbas kunde hans arvtagare Ordoño II organisera attacker mot Toledo och till och med Sevilla .

Kalifatet Córdoba tog makten och började attackera Leon. Kung Ordoño allierade sig med Navarra mot Abd-al-Rahman, men de besegrades i Valdejunquera 920. Under de kommande 80 åren drabbades kungariket León av inbördeskrig, moriska attacker, interna intriger och mord och Galiciens partiella självständighet och Kastilien, vilket försenar återerövringen och försvagar de kristna krafterna. Det var inte förrän det följande århundradet som de kristna började se sina erövringar som en del av en långsiktig ansträngning för att återupprätta enheten i det visigotiska riket.

Den enda punkten under denna period då situationen blev hoppfull för Leon var Ramiro II :s regeringstid . Kung Ramiro, i allians med Fernán González av Kastilien och hans följe av caballeros villanos, besegrade kalifen i Simancas 939. Efter detta slag, när kalifen knappt flydde med sin vakt och resten av armén förstördes, fick kung Ramiro 12 år av fred, men han var tvungen att ge González Kastiliens självständighet som betalning för hans hjälp i striden. Efter detta nederlag avtog moriska attacker tills Almanzor började sina kampanjer. Alfonso V återtog äntligen kontrollen över sina domäner 1002. Även om Navarra attackerades av Almanzor, förblev den intakt.

Erövringen av Leon inkluderade inte Galicien som lämnades till tillfällig självständighet efter att den Leonesiska kungen dragit sig tillbaka. Galicien erövrades strax efter (av Ferdinand, son till Sancho den store, omkring 1038). Men denna korta period av självständighet innebar att Galicien förblev ett kungarike och län av Leon, vilket är anledningen till att det är en del av Spanien och inte Portugal. Efterföljande kungar titulerade sig själva kungar av Galicien och Leon, istället för att bara vara kung av Leon eftersom de två var förenade personligen och inte i förening.

Kungariket Kastilien (1037–1230)

Keramik från erövringen av Toledo av Alfonso VI

Ferdinand I av Leon var den ledande kungen i mitten av 1000-talet. Han erövrade Coimbra och attackerade taifa- rikena och krävde ofta hyllningarna som kallas parias . Ferdinands strategi var att fortsätta att kräva parias tills taifan var kraftigt försvagad både militärt och ekonomiskt. Han återbefolkade också gränserna med talrika fueros . Efter den navarrasiska traditionen delade han vid sin död 1064 upp sitt kungarike mellan sina söner. Hans son Sancho II av Kastilien ville återförena sin fars rike och attackerade hans bröder, med en ung adelsman vid sin sida: Rodrigo Díaz, senare känd som El Cid Campeador . Sancho dödades i belägringen av Zamora av förrädaren Bellido Dolfos (även känd som Vellido Adolfo) 1072. Hans bror Alfonso VI tog över Leon, Kastilien och Galicien.

Alfonso VI den modige gav mer makt till fueros och återbefolkade Segovia, Ávila och Salamanca . När han väl hade säkrat gränserna, erövrade kung Alfonso det mäktiga Taifa-riket Toledo 1085. Toledo, som var västgoternas tidigare huvudstad, var ett mycket viktigt landmärke, och erövringen gjorde Alfonso känd i hela den kristna världen. Denna "erövring" genomfördes dock ganska gradvis, och mestadels fredligt, under loppet av flera decennier. Det var inte förrän efter att sporadiska och konsekventa befolkningsflyttningar hade ägt rum som Toledo erövrades på ett avgörande sätt.

Alfonso VI var först och främst en taktfull monark som valde att förstå kungarna av taifa och använde aldrig tidigare skådade diplomatiska åtgärder för att uppnå politiska bedrifter innan han övervägde att använda våld. Han antog titeln Imperator totius Hispaniae ("Kare över hela Hispania ", som syftar på alla kristna kungadömen på den iberiska halvön, och inte bara det moderna landet Spanien). Alfonsos mer aggressiva politik gentemot taifas oroade härskarna i dessa kungadömen, som bad de afrikanska Almoraviderna om hjälp.

Kungariket Navarra (824–1620)

Konungariket Pamplona sträckte sig främst längs båda sidor om Pyrenéerna vid Atlanten. Riket bildades när den lokala ledaren Íñigo Arista ledde en revolt mot den regionala frankiska myndigheten och valdes eller förklarades till kung i Pamplona (traditionellt 824), vilket etablerade ett kungarike oupplösligt kopplat i detta skede till deras släktingar, muwalladen Banu Qasi av Tudela.

Även om det var relativt svagt fram till tidigt 1000-tal tog Pamplona en mer aktiv roll efter Sancho den stores anslutning (1004–1035). Riket expanderade kraftigt under hans regeringstid, eftersom det absorberade Kastilien, Leon och det som skulle bli Aragon, förutom andra små grevskap som skulle förenas och bli furstendömet Katalonien . Denna expansion ledde också till Galiciens självständighet, såväl som att man fick överherrskap över Gascogne .

På 1100-talet drogs riket ihop till sin kärna, och 1162 utropade kung Sancho VI sig till kung av Navarra . Under hela sin tidiga historia har Navarras kungarike varit engagerade i frekventa skärmytslingar med det karolingiska riket, från vilket det behöll sin självständighet, ett nyckeldrag i dess historia fram till 1513.

Konungariket Aragon (1035–1706)

Morerna begär tillstånd från James I av Aragon

Konungariket Aragon började som en utlöpare av kungariket Navarra. Den bildades när Sancho III av Navarra bestämde sig för att dela upp sitt stora rike mellan alla sina söner. Aragon var den del av riket som gick till Ramiro I av Aragon, en oäkta son till Sancho III. Kungadömena Aragonien och Navarra förenades flera gånger i personlig union fram till Alfonsos död 1135.

År 1137 gifte sig arvtagerskan av kungariket med greven av Barcelona, ​​och deras son Alfonso II styrde från 1162 sina föräldrars kombinerade ägodelar, vilket resulterade i vad moderna historiker kallar Aragoniens krona . Alfonso återinkorporerade framgångsrikt furstendömet Tarragona i kungariket och utvisade familjen Norman d'Aguiló .

Under de följande århundradena erövrade Aragoniens krona ett antal territorier på den iberiska halvön och Medelhavet, inklusive kungariket Valencia och kungariket Mallorca . Jakob I av Aragon, även känd som Jakob Erövraren, utökade sina territorier i norr, söder och öster. James undertecknade också Corbeil-fördraget (1258), som befriade honom från den franska kungens nominella överhöghet.

Tidigt under sin regeringstid försökte James återförena de aragoniska och navarresiska kronorna genom ett fördrag med den barnlösa Sancho VII av Navarra . Men de navarrasiska adelsmännen avvisade honom och valde Theobald IV av Champagne i hans ställe.

Senare gifte sig Ferdinand II av Aragon med Isabella av Kastilien, vilket ledde till en dynastisk union som så småningom födde det moderna Spanien, efter erövringen av övre Navarra (Navarra söder om Pyrenéerna) och Emiratet Granada .

Konungariket Portugal (1139–1910)

Staty av Geraldo Geraldes Sem Pavor eller Gerald den orädde . En portugisisk folkhjälte med huvudet av en mor

År 1139, efter en överväldigande seger i slaget vid Ourique mot Almoraviderna, utropades Afonso Henriques till den första kungen av Portugal av sina trupper. Enligt legenden tillkännagav Kristus från himlen Afonsos stordåd, varigenom han skulle upprätta den första portugisiska Cortes i Lamego och krönas av primatärkebiskopen av Braga . År 1142 hjälpte en grupp anglo-normanska korsfarare på väg till det heliga landet kung Afonso Henriques i en misslyckad belägring av Lissabon (1142) . I Zamorafördraget 1143 erkände Alfonso VII av Leon och Kastilien portugisisk självständighet från kungariket León.

År 1147 erövrade Portugal Santarém, och sju månader senare kom också staden Lissabon under portugisisk kontroll efter belägringen av Lissabon . Av den påvliga tjuren Manifestis Probatum erkände påven Alexander III Afonso Henriques som kung av Portugal 1179.

Med Portugal äntligen erkänt som ett självständigt kungarike av sina grannar, knuffade Afonso Henriques och hans efterträdare, med hjälp av korsfarare och militära klosterordnarna Tempelriddarna, Avizorden eller Sankt Jakobsorden, morerna till Algarve i den södra delen av landet. Portugals kust. Efter flera kampanjer upphörde den portugisiska delen i Reconquista med den definitiva erövringen av Algarve 1249. Med hela Portugal nu under kontroll av Afonso III av Portugal, blev religiösa, kulturella och etniska grupper gradvis homogeniserade.

Kors av Kristi Orden

Efter fullbordandet av Reconquista var det portugisiska territoriet ett romersk-katolskt rike. Icke desto mindre genomförde Denis av Portugal ett kort krig med Kastilien för besittning av städerna Serpa och Moura . Efter detta undvek Denis krig; han undertecknade fördraget i Alcanizes med Ferdinand IV av Kastilien 1297, vilket fastställde de nuvarande gränserna.

Under förtrycket av tempelriddarna över hela Europa, under inflytande av Filip IV av Frankrike och påven Clemens V som begärde att de skulle utplånas 1312, återinrättade kung Denis tempelriddarna i Tomar som Kristi orden 1319. Denis trodde att ordens tillgångar borde till sin natur stanna i någon given Orden istället för att tas av kungen, till stor del för Tempelherrarnas bidrag till Reconquista och återuppbyggnaden av Portugal efter krigen.

Erfarenheterna under striderna vid Reconquista var grundläggande för erövringen av Ceuta, det första steget till upprättandet av det portugisiska imperiet . Likaså möjliggjorde kontakten med muslimska navigeringstekniker och vetenskaper skapandet av portugisiska nautiska innovationer såsom karavellen – det främsta portugisiska fartyget under deras upptäcktsresor i upptäcktstiden .

Mindre kristna riken

Mindre kristna riken var kungariket Viguera (970–1005), herrskapet av Albarracín (1167–1300), Furstendömet Tarragona (1129–1173) och Furstendömet Valencia (1094–1102).

Södra islamiska riken

Umayyaderna

Under 900-talet återvände berberna till Nordafrika i efterdyningarna av revolterna. Många guvernörer i stora städer långt från huvudstaden Córdoba hade planerat att etablera sin självständighet. Sedan, 929, förklarade emiren av Córdoba ( Abd-ar-Rahman III ), ledaren för Umayyaddynastin, sig själv som kalif, oberoende från abbasiderna i Bagdad . Han tog all militär, religiös och politisk makt och omorganiserade armén och byråkratin.

Efter att ha återtagit kontrollen över dissidentguvernörerna försökte Abd-ar-Rahman III erövra de återstående kristna kungadömena på den iberiska halvön, attackerade dem flera gånger och tvingade dem tillbaka bortom de kantabriska bergen . Abd-ar-Rahmans barnbarn blev senare en marionett i händerna på den store vesiren Almanzor ( al-Mansur, "den segerrike"). Almanzor förde flera kampanjer för att attackera och plundra Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barcelona och Santiago de Compostela före hans död 1002.

Taifas

Mellan Almanzors död och 1031 led Al-Andalus många inbördeskrig, som slutade i uppdelningen i Taifa-rikena . Taiforna var små kungadömen, etablerade av stadsguvernörerna. Resultatet blev många (upp till 34) små kungadömen, vart och ett centrerat på sin huvudstad. Deras guvernörer hade ingen större vision av den moriska närvaron på den iberiska halvön och hade inga betänkligheter att attackera sina grannrike närhelst de kunde få fördelar genom att göra det.

Uppdelningen i taifa-staterna försvagade den islamiska närvaron, och de kristna kungadömena avancerade ytterligare när Alfonso VI av Leon och Kastilien erövrade Toledo 1085. Omgivna av fiender skickade taifa-härskarna en desperat vädjan till berberhövdingen Yusuf ibn Tashfin, ledare för Almoravider. Taifas dök upp igen när Almoraviddynastin kollapsade på 1140-talet, och igen när Almohad-kalifatet sjönk på 1220-talet.

Almoravider

Omfattningen av Reconquista till Almohads territorium från och med 1157.
Capture of Sevilla av Ferdinand III av Kastilien (målad av Francisco Pacheco )

Almoraviderna var en muslimsk milis sammansatt av berber, och till skillnad från tidigare muslimska härskare var de inte så toleranta mot kristna och judar. Deras arméer gick in på den iberiska halvön vid flera tillfällen (1086, 1088, 1093) och besegrade kung Alfonso i slaget vid Sagrajas 1086, men till en början var deras syfte att förena alla taifas till ett enda Almoravid-kalifat. Deras handlingar stoppade de kristna rikens expansion söderut. Deras enda nederlag kom i Valencia 1094, på grund av El Cids agerande .

Under tiden förlorade Navarra all betydelse under kung Sancho IV, för han förlorade Rioja till Sancho II av Kastilien, och blev nästan vasall av Aragon. Vid hans död valde navarreserna som sin kung Sancho Ramírez, kung av Aragon, som därmed blev Sancho V av Navarra och jag av Aragon. Sancho Ramírez fick internationellt erkännande för Aragon, förenade det med Navarra och utökade gränserna söderut, erövrade Wasqa t Huesca djupt inne i dalarna 1096 och byggde ett fort, El Castellar, 25 km från Saraqusta t Zaragoza .

Katalonien kom under intensiva påtryckningar från taiforna i Zaragoza och Lérida, såväl som från interna tvister, då Barcelona led av en dynastisk kris som ledde till öppet krig bland de mindre länen. Men på 1080-talet hade situationen lugnat ner sig och Barcelonas herravälde över de mindre grevskapen återställdes.

Almohads

Granadas kapitulation av Francisco Pradilla Ortiz

Efter en kort period av upplösning (den andra Taifa- perioden) tog Almohaderna, den stigande makten i Nordafrika, över större delen av Al-Andalus . Men de besegrades på ett avgörande sätt i slaget vid Las Navas de Tolosa (1212) av en kristen koalition, och förlorade nästan alla återstående landområden i Al-Andalus under de följande decennierna. År 1252 förblev bara Emiratet Granada intakt men som en vasallstat i Kastilien.

Granadakriget och slutet på muslimskt styre

Ferdinand och Isabella avslutade Reconquista med ett krig mot Emiratet Granada som startade 1482 och slutade med Granadas kapitulation den 2 januari 1492. Morerna i Kastilien uppgick tidigare till "en halv miljon inom riket". År 1492 hade omkring 100 000 dött eller blivit förslavade, 200 000 hade emigrerat och 200 000 var kvar i Kastilien. Många av den muslimska eliten, inklusive Granadas före detta emir Muhammad XII, som hade fått området Alpujarras som ett furstendöme, fann livet under kristet styre oacceptabelt och emigrerade till Tlemcen i Nordafrika.

1497 intog spanska styrkor Melilla, väster om Oran, och ön Djerba, söder om Tunis, och gick vidare till viktigare framgångar, med det blodiga beslagtagandet av Oran 1509, och tillfångatagandet av Bougie och Tripoli 1510 . Den spanska erövringen av Tripoli kostade dem omkring 300 man, medan invånarna led mellan 3 000 och 5 000 dödade och ytterligare 5 000–6 000 fördes bort som slavar. Strax därefter mötte de emellertid konkurrens från det snabbt expanderande osmanska riket i öster och trängdes tillbaka.

Strider

Kristen inbördes strid

Sammandrabbningar och räder mot gränsande andalusiska länder hindrade inte de kristna kungadömena från att slåss sinsemellan eller alliera sig med muslimska kungar. Vissa muslimska kungar hade kristna födda fruar eller mödrar. Vissa kristna legosoldater, som El Cid, kontrakterades av taifakungar för att slåss mot sina grannar. El Cids första stridserfarenhet fick faktiskt en kamp för en muslimsk stat mot en kristen stat. Vid slaget vid Graus 1063 kämpade han och andra kastilianer på sidan av al-Muqtadir, muslimsk sultan av Zaragoza, mot styrkorna från Ramiro I av Aragon . Det finns till och med ett exempel på att ett korståg har utlysts mot en annan kristen kung i Hispania. Även om de kristna härskarna Fernán González av Kastilien och Ramiro II av León hade samarbetat för att besegra muslimerna i slaget vid Simancas (939), attackerade Fernán Ramiro strax efter och det Leones-kastilianska kriget som följde varade fram till Ramiros seger 944. Ramiro II:s död orsakade det Leonesiska arvsföljdskriget (951–956) mellan sina söner, och vinnaren Ordoño III av León slöt fred med kalifen Abd al-Rahman III av Córdoba.

En karta över kristna riken i norr och islamiska taifas i söder (1037). Under Reconquista stred de iberiska staterna inte bara längs religiösa linjer, utan också sinsemellan och internt, särskilt under tronföljdskrig och klanfejder.

Efter nederlaget för Alfonso VIII, kungen av Kastilien, vid Alarcos, ingick kungarna Alfonso IX av Leon och Sancho VII av Navarra en allians med Almohaderna och invaderade Kastilien 1196. I slutet av året hade Sancho VII hoppat av kriget under påvligt tryck. Tidigt år 1197, på begäran av Sancho I, kung av Portugal, förklarade påven Celestine III ett korståg mot Alfonso IX och befriade sina undersåtar från deras ansvar gentemot kungen, och förklarade att "männen i hans rike skall befrias från sin trohet och hans välde genom den apostoliska stolens auktoritet." Tillsammans invaderade kungarna av Portugal, Kastilien och Aragon Leon. Inför detta angrepp kombinerat med påtryckningar från påven, tvingades Alfonso IX slutligen att väcka fred i oktober 1197.

Under de sena åren av Al-Andalus hade Kastilien makten att erövra resterna av kungariket Granada, men kungarna föredrog att vänta och göra anspråk på hyllningen av de muslimska parierna . Handeln med Granadanska varor och parias var ett viktigt medel genom vilket afrikanskt guld kom in i det medeltida Europa .

Muslimska stridigheter

På samma sätt förekom det frekventa muslimska stridigheter under hela al-Andalus existens. Den abbasidiska revolutionen (747–750) delade upp muslimska härskare i Iberien i den pro- abbasidiska kalifatfraktionen (baserad i Bagdad ) och den pro- umayyadiska fraktionen (rekonstituerad som Emiratet Córdoba ). Karl den Stores misslyckade kampanj 778 in i Iberia föranleddes av en inbjudan från den pro-abbasidiska guvernören i Barcelona, ​​Sulayman al-Arabi, vilket ledde till en kort abbasid-karolingisk allians mot umayyaderna. Under Fitna i al-Andalus (1009–1031) föll det Ummayad-styrda kalifatet Córdoba sönder i rivaliserande taifas ledda av islamiska emirer som krigade mot varandra. Efter att den kristna kungen av Kastilien och León erövrat Toledo 1085, bad emirerna Yusuf ibn Tashfin, ledare för den strikta islamiska Almoravid- sekten, att komma till deras försvar, vilket han gjorde i slaget vid Sagrajas (1086). Men Yusuf vände sig snart mot de muslimska emirerna i Spanien, besegrade dem alla och erövrade deras länder 1091. Ett liknande scenario inträffade 1147–1157, när Almoraviddynastin föll, en andra Taifas-period inträffade och de muslimskkontrollerade städerna i al-Andalus erövrades av det nya Almohad-kalifatet . Kriget i Granada-tronföljden (1482–1492) ägde rum efter avsättningen av emir Abu'l-Hasan Ali av Granada av hans son Muhammed XII av Granada ; den avsatte emirens bror Muhammed XIII av Granada gick också med i kampen. Denna successionskonflikt ägde rum samtidigt med Granadakriget och avslutades först av den kastilianska erövringen 1492.

Kristen återbefolkning

Reconquista var inte bara en process av krig och erövring, utan också av återbefolkning . Kristna kungar flyttade sitt eget folk till platser övergivna av muslimer för att få en befolkning som kan försvara gränserna. De huvudsakliga återbefolkningsområdena var Douro Basin (den norra platån), den höga Ebrodalen ( La Rioja ) och centrala Katalonien . Återbefolkningen av Dourobassängen skedde i två distinkta faser. Norr om floden, mellan 900- och 1000-talen, användes "tryck" (eller presura ) systemet. Söder om Douro, på 900- och 1000-talen, ledde presuran till "chartrarna" ( forais eller fueros ). Fueros användes även söder om Central Range.

Presura hänvisade till en grupp bönder som korsade bergen och bosatte sig i de övergivna länderna i Dourobassängen . Asturiska lagar främjade detta system, till exempel beviljade en bonde all mark som han kunde arbeta och försvara som sin egen egendom. Naturligtvis skickade asturiska och galiciska mindre adelsmän och präster sina egna expeditioner med de bönder som de upprätthöll. Detta ledde till mycket feodaliserade områden, som Leon och Portugal, medan Kastilien, ett torrt land med vidsträckta slätter och hårt klimat, bara lockade bönder utan hopp i Biscaya. Som en konsekvens styrdes Kastilien av en enda greve, men hade ett i stort sett icke-feodalt territorium med många fria bönder. Presuras förekommer också i Katalonien, när greven av Barcelona beordrade biskopen av Urgell och greven av Gerona att återbefolka Vic -slätten .

Under 900-talet och framåt fick städer och städer mer betydelse och makt, eftersom handeln återuppstod och befolkningen fortsatte att växa. Fueros var charter som dokumenterade de privilegier och bruk som ges till alla människor som återbefolkar en stad. fueros gav ett sätt att fly från det feodala systemet, eftersom fueros endast beviljades av monarken. Som ett resultat var stadsfullmäktige beroende av monarken ensam och i sin tur var tvungen att tillhandahålla hjälpmedel – hjälp eller trupper – till sin monark. Den militära styrkan i städerna blev caballeros villanos . Den första fueron gavs av greve Fernán González till invånarna i Castrojeriz på 940-talet. De viktigaste städerna i medeltida Hispania hade fueros, eller forais . I Navarra var fueros det huvudsakliga återbefolkningssystemet. Senare, på 1100-talet, använde Aragon också systemet; till exempel fuero av Teruel, som var en av de sista fueros, i början av 1200-talet.

Från mitten av 1200-talet och framåt beviljades inga fler charter, eftersom det demografiska trycket hade försvunnit och andra sätt att återbefolka skapades. Fueros förblev som stadscharter fram till 1700-talet i Aragon, Valencia och Katalonien och fram till 1800-talet i Kastilien och Navarra. Fueros hade en enorm betydelse för dem som levde under dem, som var beredda att gå ut i krig för att försvara sina rättigheter enligt stadgan. På 1800-talet skulle avskaffandet av fueros i Navarra vara en av orsakerna till Carlistkrigen . I Kastilien bidrog tvister om systemet till kriget mot Karl I ( Castilian War of the Communities ).

kristen militär kultur

Motivationer

Territorier för de iberiska kungadömenas militärordnar mot slutet av 1400-talet

Jim Bradbury (2004) noterade att de kristna krigförandena i Reconquista inte alla var lika motiverade av religion, och att man borde skilja mellan "sekulära härskare" å ena sidan och å andra sidan kristna militära order som kom från andra håll (inklusive de tre huvudorden av tempelriddare, sjukhusriddare och tyska riddare ), eller etablerades inuti Iberia (som de av Santiago, Alcántara och Calatrava ). "[Riddarna] var mer engagerade i religionskrig än vissa av deras sekulära motsvarigheter, var emot behandling med muslimer och utförde räder och till och med grymheter, som att halshugga muslimska fångar."

Å andra sidan slöt kristna arméer ibland tillfälliga allianser med islamiska emirer, och kristna legosoldater var ganska villiga att slåss för arabiska och berberiska härskare om priset var rätt. El Cid är ett välkänt exempel på en kristen legosoldat som var i betald militärtjänst hos de islamiska kungarna i Zaragoza i flera år . Legosoldater var en viktig faktor, eftersom många kungar inte hade tillräckligt med soldater tillgängliga. Norrmän, flamländska spjutskyttar, frankiska riddare, moriska beridna bågskyttar (bågskyttar som reste till häst) och lätta berberkavalleri var de huvudsakliga typerna av legosoldater som fanns tillgängliga och användes i konflikten.

Kristna kavalleri och infanteri

Medeltida kristna arméer bestod huvudsakligen av två typer av styrkor: kavalleriet (mestadels adelsmän, men inklusive vanliga riddare från 1000-talet och framåt) och infanteriet, eller peones (bönder). Infanteriet gick bara ut i krig om det behövdes, vilket inte var frekvent. I en atmosfär av ständig konflikt var krigföring och vardagsliv starkt sammanflätade under denna period. Dessa arméer återspeglade behovet av att samhället var i konstant beredskap under de första kapitlen av Reconquista. Dessa krafter var kapabla att förflytta sig långa sträckor på korta tider.

Alcanadres vapen . La Rioja, Spanien, föreställande huvuden av dödade morer

Kavalleriets taktik i Hispania involverade riddare som närmade sig fienden, kastade spjut och drog sig sedan tillbaka till ett säkert avstånd innan de påbörjade ett nytt anfall. När fiendens formation väl var tillräckligt försvagad, anklagade riddarna med stötande spjut ( lansar anlände inte till Hispania förrän på 1000-talet). Det fanns tre typer av riddare ( caballeros ): kungliga riddare, ädla riddare ( caballeros hidalgos ) och vanliga riddare ( caballeros villanos, eller "beriden soldat från en villa "). Kungliga riddare var främst adelsmän med en nära relation till kungen, och gjorde därmed anspråk på ett direkt gotiskt arv.

Kungliga riddare i de tidiga stadierna av Reconquista var utrustade med posthauberk, draksköld, ett långt svärd (designat att slåss från hästen), spjut, spjut och en yxa . Adliga riddare kom från infanzonerna eller lägre adelsmän, medan de vanliga riddarna inte var ädla utan var rika nog att ha råd med en häst. Unikt i Europa, dessa ryttare bestod av en milis kavalleristyrka utan feodala kopplingar, som var under ensam kontroll av kungen eller greven av Kastilien på grund av fueros (charter) med kronan. Både ädla och vanliga riddare bar vadderade rustningar och bar spjut, spjut och sköld med rund tofs (influerad av moriska sköldar), samt ett svärd.

Peonerna var bönder som gick till strid i tjänst för sin feodalherre . Dåligt utrustade, med pilbågar, spjut och korta svärd, användes de främst som hjälptrupper. Deras funktion i strid var att hålla kvar fiendens trupper tills kavalleriet anlände och att blockera fiendens infanteri från att angripa riddarna. Långbågen, den sammansatta bågen och armborsten var de grundläggande typerna av bågar och var särskilt populära inom infanteriet.

Utrustning

Under tidig medeltid i Hispania var rustningar vanligtvis gjorda av läder, med järnfjäll. Huvudskydden bestod av en rund hjälm med nässkydd (influerad av designen som användes av vikingar, som attackerade under 700- och 800-talen) och en ringbrynja. Sköldar var ofta runda eller njurformade, med undantag för de drakformade mönster som användes av de kungliga riddarna. Vanligtvis prydda med geometriska mönster, kors eller tofsar, var sköldar gjorda av trä och hade ett läderöverdrag.

Stålsvärd var det vanligaste vapnet. Kavalleriet använde långa tveeggade svärd och infanteriet korta eneggade. Skyddarna var antingen halvcirkelformade eller raka, men alltid mycket ornamenterade med geometriska mönster. Spjut och spjut var upp till 1,5 meter långa och hade en järnspets. Dubbelyxan – gjord av järn, 30 cm lång och med en extremt skarp egg – designades för att vara lika användbar som ett kastat vapen eller i närstrid. Maces och hammare var inte vanliga, men några exemplar har blivit kvar och tros ha använts av medlemmar av kavalleriet.

Tekniska förändringar

Denna typ av krigföring förblev dominerande på den iberiska halvön fram till slutet av 1000-talet, då lanstaktik kom in från Frankrike, även om de traditionella spjutskottsteknikerna fortsatte att användas. Under 1100- och 1200-talen bar soldater vanligtvis ett svärd, en lans, ett spjut och antingen båge och pilar eller armborst och pilar/bultar. Pansar bestod av en kappa över en quiltad jacka, som sträckte sig åtminstone till knäna, en hjälm eller järnmössa och hängslen som skyddade armar och lår, antingen metall eller läder.

Slaget vid Las Navas de Tolosa (1212), en viktig vändpunkt för Reconquista

Sköldar var runda eller triangulära, gjorda av trä, täckta med läder och skyddade av ett järnband; riddares och adelssköldar skulle bära släktens vapen. Riddare red i både muslimsk stil, a la jineta (dvs. motsvarigheten till en modern jockeysitsa), en kort stigbygel och böjda knän tillät bättre kontroll och snabbhet, eller i fransk stil, a la brida, en lång stigbygelrem möjliggjorde mer säkerhet i sadeln (dvs. motsvarigheten till den moderna kavalleristolen, som är säkrare) när man agerar tungt kavalleri. Hästar försågs då och då också med en brevlåda.

Runt 1300- och 1400-talen fick tungt kavalleri en dominerande roll, inklusive riddare som bar pansar.

Omvandlingar och utvisningar

Styrkor av Muhammed IX, Nasrid Sultan av Granada, vid slaget vid La Higueruela, 1431

Liksom på andra håll i den muslimska världen fick kristna och judar behålla sina religioner, med sina egna rättssystem och domstolar, genom att betala en skatt, jizya . Straffet för att inte betala var fängelse och utvisning.

Den nya kristna hierarkin krävde höga skatter från icke-kristna och gav dem rättigheter, som i Granadafördraget (1491) endast för morerna i nyligen islamiska Granada. Den 30 juli 1492 fördrevs hela den judiska församlingen – cirka 200 000 människor – med tvång. Nästa år beordrade Alhambra-dekretet att praktiserande judar skulle utvisas, vilket ledde till att många av dem konverterade till katolicismen. År 1502 förklarade drottning Isabella I att konvertering till katolicismen var obligatorisk inom kungariket Kastilien. Kung Karl V införde samma religiösa krav på morerna i kungariket Aragon 1526, vilket tvingade dess muslimska befolkning att konvertera under tyskarnas revolt . Många lokala tjänstemän utnyttjade situationen för att beslagta egendom.

spanska inkvisitionen

De flesta av ättlingarna till de muslimer som underkastade sig omvändelse till kristendomen – snarare än exil – under de tidiga perioderna av den spanska och portugisiska inkvisitionen, Moriscos, fördrevs senare från Spanien efter allvarliga sociala omvälvningar, när inkvisitionen var på sin höjdpunkt. Utvisningarna genomfördes mer strängt i östra Spanien (Valencia och Aragon) på grund av lokal fiendskap mot muslimer och moriscos där de sågs som ekonomiska rivaler av lokala arbetare som såg dem som billig arbetskraft som undergrävde deras förhandlingsposition med godsägarna.

Att göra saker mer komplexa var de många före detta muslimerna och judarna kända som Moriscos, Marranos och Conversos, som delade förfäder gemensamt med många kristna, särskilt bland aristokratin, vilket orsakade mycket oro över lojalitet och försök från aristokratin att dölja sina icke-kristna. anor. Vissa – siffrorna är omdiskuterade – fortsatte att i hemlighet utöva sina religioner och använda sina språk långt in på 1500-talet. De som den spanska inkvisitionen fann att de i hemlighet praktiserade islam eller judendom avrättades, fängslades eller förvisades.

Ändå misstänktes alla de som ansågs vara "nya kristna" upprepade gånger för att illegalt fortsätta i hemlighet att utöva sina religioner olika brott mot den spanska staten inklusive fortsatt utövande av islam eller judendom. Nya kristna utsattes för många diskriminerande metoder från och med 1500-talet. Exaktioner som ålagts Moriscos banade vägen till en stor Morisco-revolt som inträffade 1568, med den slutliga utvisningen av Moriscos från Kastilien ägde rum 1609; de fördrevs från Aragon ungefär samtidigt.

Klassificeringar och senare konsekvenser

Saint Dominic som presiderar över en auto-da-fé, av Pedro Berruguete (cirka 1495)

De många framstegen och reträtterna skapade flera sociala typer:

  • Muwallad : Kristna under islamiskt styre som konverterade till islam efter ankomsten av de muslimska araberna och berberna.
  • Mosaraberna : Kristna i muslimskt hållna länder. Några av dem migrerade till norra delen av halvön i tider av förföljelse och tog med sig inslag av stilar, mat och jordbruksmetoder som de lärt sig av andalusierna, medan de fortsatte att utöva sin kristendom med äldre former av katolsk dyrkan och sina egna versioner av det latinska språket.
  • " Nya kristna ": Judar som konverterar till kristendomen kallas conversos, eller pejorativt Marranos . Judar konverterade till kristendomen frivilligt eller genom våld. Några var kryptojudar som fortsatte att praktisera judendomen i hemlighet. Alla kvarvarande judar utvisades från Spanien som en konsekvens av 1492 års Alhambra-dekret och från Portugal 1497. Tidigare judar var föremål för den spanska och portugisiska inkvisitionen, inrättad för att genomdriva kristen tro och sedvänjor, vilket ofta resulterade i hemliga utredningar och offentliga bestraffningar av conversos in autos-da-fé ("troshandlingar"), ofta offentliga avrättningar genom att bränna offret levande.
  • Mudéjaren : Muslimer i kristna länder.
  • Moriscos : Muslimska conversos . Muslimer som konverterade till katolicismen. Ett betydande antal var kryptomuslimer som fortsatte att utöva islam i hemlighet. De sträckte sig från framgångsrika skickliga hantverkare, värderade och skyddade i Aragon, till fattiga bönder i Kastilien. Efter Alhambra-dekretet tvingades hela den islamiska befolkningen att konvertera eller lämna, och i början av 1600-talet drevs ett betydande antal ut i utvisningen av Moriscos .

Arv

Verkliga, legendariska och fiktiva episoder från Reconquista är föremål för mycket av den medeltida galiciska-portugisiska, spanska och katalanska litteraturen som cantar de gesta .

Gamla moskén i Mértola, Portugal, omvandlad till en kyrka.

Vissa ädla släktstammar visar de nära, men inte många, relationerna mellan muslimer och kristna. Till exempel, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, vars styre anses ha markerat toppen av makten för moriska Al-Andalus Hispania, gifte sig med Abda, dotter till Sancho Garcés II av Navarra, som födde honom en son, vid namn Abd al-Rahman och allmänt känd i en nedsättande mening som Sanchuelo ( Lilla Sancho ; på arabiska: Shanjoul ).

Efter faderns död var Sanchuelo/Abd al-Rahman, som son till en kristen prinsessa, en stark utmanare att ta över den yttersta makten i det muslimska al-Andalus. Hundra år senare utsåg kung Alfonso VI av Kastilien, som anses vara en av de största medeltida spanska kungarna, sin son (även kallad Sancho) av den muslimska prinsessflyktingen Zaida av Sevilla, till sin arvtagare.

Reconquista var ett krig med långa perioder av andrum mellan motståndarna, dels av pragmatiska skäl och även på grund av stridigheter mellan de kristna kungadömena i Norden som sträckte sig över sju århundraden. Vissa befolkningar praktiserade islam eller kristendomen som sin egen religion under dessa århundraden, så identiteten på utmanare förändrades över tiden.

Festivaler i det moderna Spanien och Portugal

Moros y Cristianos festival i Pego, Alicante, 2016

För närvarande återskapar festivaler som kallas moros y cristianos (kastilianska), moros i cristians ( katalanska ), mouros e cristãos (portugisiska) och mouros e cristianos (galiciska), som alla betyder "morer och kristna", slagsmålen som färgglada parader med utarbetade plagg och många fyrverkerier, särskilt på de centrala och södra städerna i delstaten Valencia, som Alcoi, Ontinyent eller Villena .

Ihållande effekter

En studie från 2016 fann att "återerövringstakten" - hur snabbt den kristna gränsen utvidgades - har ihållande effekter på den spanska ekonomin till denna dag. Efter en inledande fas av militär erövring införlivade kristna stater det erövrade landet. När stora gränsregioner införlivades på en gång gavs marken till största delen till adeln och militärorden, med negativa effekter på den långsiktiga utvecklingen. Inkorporeringen av små regioner, å andra sidan, möjliggjorde i allmänhet deltagande av enskilda nybyggare och var mer sannolikt att falla under kronans beskydd. Detta ledde till en mer rättvis fördelning av mark och större social jämlikhet, med positiva effekter på den långsiktiga utvecklingen.

Efterklang

De portugisiska styrkorna, personligen under befäl av kung Afonso V, vid erövringen av Asilah, Marocko, 1471, från Pastranatapeterna .

När de kristna kungadömena fullbordade sin erövring av territorium på den iberiska halvön, flyttade de sin drivkraft någon annanstans, inklusive Maghreb över Gibraltarsundet. Redan 1399–1400 lanserades en straffexpedition från Kastiliens krona mot Tetouan, ett korsarfäste. Erövringen av Ceuta 1415 markerade början på portugisisk expansion i Afrika. Det tillät därigenom Portugal att utöva kontroll över Kastiliens och Aragones handel genom sundet och att etablera en maktbas för lanseringen av raidexpeditioner i muslimskt styrda länder. Några politiska författare från 1400-talet främjade idén om en "gotisk monarki", arvtagare till Rom, som inkluderade territorium över sundet. Det afrikanska företag som genomfördes under de katolska monarkernas styre var nominellt godkänt av påvliga tjurar och åtnjöt donationen av korstågsskatten, även om den betraktades med viss misstänksamhet från påvedömet. Erövringsinsatserna i Afrika från den katolska monarkins sida avstannade i stort efter Ferdinand II av Aragons död. Modellen för erövring och återbefolkning av kristna makter på halvön reproducerades dock aldrig i norra Afrika, och med det erövrade territoriet – ett befäst märke med mycket få fästningar utspridda längs en vidsträckt kustlinje – som bara antog en defensiv roll, tillät den ottomansk expansion i regionen.

Portugiserna krigade med det osmanska kalifatet i Medelhavet, Indiska oceanen och Sydostasien när portugiserna erövrade ottomanernas allierade: Sultanatet Adal i Östafrika, Sultanatet Delhi i Sydasien och Sultanatet Malacka i Sydostasien.

Högerextrema motiv

En arméparad i Granada deltog av extremhögersympatisörer som viftar med de frankistiska flaggorna (2 januari 2016)

Tillsammans med korstågens retorik fungerar "Reconquistas" retorik som en samlingspunkt i den samtida extremhögerns politiska diskurs i Spanien, Portugal och, mer allmänt, fungerar den också som en samlingspunkt i den politiska diskursen. extremhögern i Europa . _ Ofta spelas referenser till Reconquista och korstågen allegoriskt som internetmeme av 2000-talets extremhögergrupper på nätet som försöker förmedla antimuslimska känslor . Temat har också använts som en viktig samlingspunkt av identitära grupper i Frankrike och Italien.

Det årliga minnet av Sultan Boabdils kapitulation i Granada den 2 januari fick en markant nationalistisk underton under de första åren av den frankistiska regimen och har sedan diktatorn Francisco Francos död 1975 fungerat som lim för extremhögergrupper av underlätta deras fysiska sammankomster utomhus och ge dem ett tillfälle som de kan använda för att uttryckligen uttrycka sina politiska krav. En spansk legionenhet brukar paradera och sjunga El novio de la muerte ("dödens pojkvän"). Extremhögern har också fört ett kulturkrig genom att göra anspråk på datum i Reconquistas historia, såsom den tidigare nämnda 2 januari eller 2 februari, regionala festligheter för de relaterade autonoma samhällena ( Andalusien och Murcia ).

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

  • Barton, Simn. Beyond the Reconquista: New Directions in the History of Medieval Iberia (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. The Spanish and Portuguese Reconquest, 1095–1492 in A History of the Crusades, vol. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, redigerad av Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press) onlineupplaga
  • Catlos, Brian A. Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). Den arabiska erövringen av Spanien, 710–797 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). "Döden och återfödelsen av det västgotiska Spanien i Estoria de España ". Revista Canadiense de Estudios Hispanicos . 9 (3): 345–67.
  • Fábregas, Adela. Nasridriket Granada mellan öst och väst (2020)
  • Fletcher, RA "Reconquest and Crusade in Spain c. 1050–1150", Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. s.
  • García Fitz, Francisco, Guerra y relaciones políticas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (på spanska) (6). ISSN 1698-4374 . Arkiverad (PDF) från originalet den 18 april 2016 . Hämtad 12 december 2019 .
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. "Att förkasta al-Andalus, upphöja Reconquista: historiskt minne i det samtida Spanien." Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. uppkopplad
  • Hillgarth, JN (2009). Visigoterna i historia och legend . Toronto: Pontifical Institute for Medieval Studies.
  • Lomax, Derek William: Återerövringen av Spanien. Longman, London 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Day (2002). Malay Muslims: The History and Challenge of Resurgent Islam in Sydostasien . Eerdmans. ISBN 978-0802849458.
  • The New Cambridge Medieval History (7 vols.) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David och Angus McBride. El Cid and the Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), fokus på soldater
  • O'Callaghan, Joseph F.: Reconquest and crusade in Medieval Spain (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. The Last Crusade in the West: Castile and the Conquest of Granada (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 sidor
  • Payne, Stanley, " The Emergence of Portugal ", i A History of Spain and Portugal : Volume One.
  • Queimada e Silva, Tiago . "Reconquista återbesökt: mobilisering av medeltida iberisk historia i Spanien, Portugal och bortom." i The Crusades in the Modern World (2019) s: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Medeltida Spanien . Cambridge medeltida läroböcker. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, The Atlas of the Crusades . Facts on File, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisbon c. 1142", Portuguese Studies 29:1, s. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Anglo-Norman Involvement in the Conquest and Settlement of Tortosa, 1148–1180 ", Crusades 8, s. 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "Var den portugisiska ledda militära kampanjen mot Alcácer do Sal hösten 1217 en del av det femte korståget?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: A History of Islamic Spain. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: Islams inflytande på det medeltida Europa. (Edinburgh 1972).

externa länkar