samiska -Sámi

Från Wikipedia, den fria encyklopedin
samiska
samiska ( nordsamiska )
Samisk flagga.svg
Nordiska samer Lavvu 1900-1920.jpg
samer utanför Lavvu, ca. 1910
Total befolkning
Uppskattningsvis 80 000–100 000 eller mer
Regioner med betydande befolkningar
Sápmi 63 831–107 341
Norge 37 890–60 000
Sverige 14 600–36 000
Finland 9 350
Ryssland 1 991
Förenta staterna 480 (första anor)
945 (första och andra)
Ukraina 136 (2001)
språk
Samiska språk ( Akkala, Enari, Kildin, Kemi, Lule, Norr, Pite, Skolt, Ter, Södra, Ume )
ryska, norska, svenska, finska
Religion
samisk shamanism
kristendom ( lutheranism (inklusive lästadianism ), österländsk ortodoxi )
Besläktade etniska grupper
Andra finsk-ugriska människor

Samerna ( / ˈ s ɑː m i / SAH -mee ; även stavat samer eller samer ) är ett finsk-ugrisktalande folk som bor i regionen Sápmi (tidigare känd som Lappland), som idag omfattar stora norra delar av Norge, Sverige, Finland, och Murmansk Oblast, Ryssland, i synnerhet större delen av Kolahalvön . Samerna har historiskt varit kända på engelska som Lapps eller Laplanders, men dessa termer betraktas som stötande av samerna, som föredrar områdets namn på sina egna språk, t.ex. nordsamiska Sápmi . Deras traditionella språk är de samiska språken, som klassificeras som en gren av den uraliska språkfamiljen .

Traditionellt har samerna haft en mängd olika försörjningsmöjligheter, inklusive kustfiske, pälsfångning och fårskötsel . Deras mest kända försörjning är semi- nomad renskötsel . För närvarande är cirka 10 % av samerna anslutna till renskötsel, vilket förser dem med kött, päls och transporter. 2 800 samer är aktivt engagerade i renskötsel på heltid i Norge. Av traditionella, miljömässiga, kulturella och politiska skäl är renskötseln lagligt förbehållen samer i vissa regioner i Norden.

Etymologier

En same avbildad i konst, målning av François-Auguste Biard

samiska

De som talar nordsamiska hänvisar till sig själva som samer (samer) eller Sápmelaš (av samiska släktingar), varvid ordet Sápmi b till olika grammatiska former. Andra samiska språk använder besläktade ord. Från och med omkring 2014 var det rådande samförståndet bland specialister att ordet samiska var lånat från det protobaltiska ordet * žēmē, som betyder 'land' ( besläktat med slaviska zemlja ( земля ), med samma betydelse).

Ordet samiska har åtminstone ett besläktat ord på finska: Proto-baltiskt * žēmē lånades också till protofinska, som * šämä . Detta ord blev modern finska Tavastland (finska för regionen Tavastia ; det andra äet av * šämä finns fortfarande i adjektivet Häm ä läinen ). Det finska ordet för Finland, Suomi, tros också i slutändan komma från Proto-Baltic * žēmē, även om den exakta vägen diskuteras och förslag vanligtvis involverar komplexa processer för att låna och återlåna. Suomi och dess adjektivform suom a lainen måste komma från * sōme- / sōma- . I ett förslag kommer detta finska ord från ett proto-germanskt ord * sōma-, i sig från proto-baltiskt * sāma-, i sin tur lånat från proto-finska * šämä, som lånades från * žēmē .

De samiska institutionerna – särskilt parlamenten, radio- och TV-stationer, teatrar etc. – använder alla termen samiska, även när de vänder sig till utomstående på norska, svenska, finska eller engelska. På norska och svenska benämns samerna idag med den lokaliserade formen Same .

Finn

Det första troliga historiska omnämnandet av samerna, som gav dem namnet Fenni, var av Tacitus, omkring år 98 e.Kr. Varianter av Finn eller Fenni var i stor användning i antiken, att döma av namnen Fenni och Φίννοι ( Pinnoi ) i klassiska romerska och grekiska verk . Finn (eller varianter, som skridfinn, 'skridande finländare') var det namn som ursprungligen användes av norröntalande (och deras proto-norsktalande förfäder) för att hänvisa till samerna, vilket intygas i de isländska eddorna och nordiska sagorna (11:e till 14:e ) århundraden).

Etymologin är något osäker, men konsensus verkar vara att den är relaterad till fornnordiska finna, från proto-germanska * finþanan ('att hitta'), logiken är att samerna som jägare-samlare "hittade" sin mat snarare än att odla den. Denna etymologi har ersatt äldre spekulationer om att ordet kan vara relaterat till fen .

När fornnordiskan gradvis utvecklades till de separata skandinaviska språken, tog svenskarna uppenbarligen till att använda finska för att hänvisa till invånare i det som nu är Finland, medan samerna kom att kallas lappar . I Norge kallades samer dock fortfarande finländare åtminstone fram till modern tid (återspeglas i toponymer som Finnmark, Finnsnes, Finnfjord och Finnøy ), och en del nordnorrmän kommer fortfarande ibland att använda finska för att referera till samer, även om samerna själva nu. anser att detta är en olämplig term. Finska invandrare till Nordnorge på 1700- och 1800-talen kallades kvener för att skilja dem från samernas "finnar". Etniska finnar ( suomalaiset ) är en distinkt grupp från samer.

Lapp

Aleksander Lauréus målning av samerna vid elden

Ordet lapp kan härledas till fornsvensk lapper, isländsk lappir (plural) kanske av finskt ursprung; jämför finska lappalainen "Lapp", Lappi "Lappland" (betyder möjligen "vildmark i norr"), den ursprungliga betydelsen är okänd. Det är okänt hur ordet lapp kom in i det nordiska språket, men ett av de första skriftliga omnämnandena av termen finns i Gesta Danorum av den danska historikern Saxo Grammaticus från 1200-talet, som hänvisade till "de två lappiorna", även om han fortfarande kallas samerna (Skrid-)Finn s. Faktum är att Saxo aldrig uttryckligen förbinder samerna med "de två lappländerna". Termen "lapp" blev populär och blev standardterminologin av Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673).

Samerna är ofta kända i andra språk under exonymerna Lap, Lapp eller Laplanders, även om dessa anses vara nedsättande termer, medan andra accepterar åtminstone namnet Lappland . Varianter av namnet Lapp användes ursprungligen i Sverige och Finland och antogs genom svenskan av många större europeiska språk: engelska: Lapps ; tyska, holländska : Lappen ; franska : Lapons ; grekiska : Λάπωνες ( Lápōnes ); ungerska : lappok ; Italienska : Lapponi ; Polska : Lapończycy ; portugisiska : Lapões ; Spanska : Lapones ; rumänska : laponi ; Turkiska : Lapon . På ryska är motsvarande term лопари́ ( lopari ) och på ukrainska лопарі́ ( lopari ).

I Finland och Sverige är Lapp vanlig i ortnamn, som Lappi ( Satakunta ), Villmanstrand ( Södra Karelen ) och Lapinlahti ( Norra Savolax ) i Finland; och Lapp ( Stockholms län ), Lappe ( Södermanland ) och Lappabo ( Småland ) i Sverige. Finn är som redan nämnts ett vanligt inslag i norska (särskilt nordnorska) ortnamn, medan Lapp är ytterst sällsynt.

Terminologiska frågor på finska är något annorlunda. Finländare som bor i finska Lappland kallar sig i allmänhet lapp i lainen , medan det liknande ordet för samerna är lapp a lainen . Detta kan vara förvirrande för utländska besökare på grund av de liknande liv som finländare och samer lever idag i Lappland. Lappalainen är också ett vanligt släktnamn i Finland. På finska är saamelainen det vanligaste ordet nuförtiden, särskilt i officiella sammanhang.

Historia

Samernas hemland för närvarande
En samisk familj i Norge omkring 1900

Samernas språk, liksom andra uraliska språk, tros härstamma från regionen längs Volga, som är den längsta floden i Europa. Samerna har sina rötter i den mellersta och övre Volga-regionen i Corded Ware-kulturen . Dessa grupper började antagligen att flytta till nordväst från den tidiga hemregionen för de uraliska folken under andra och tredje kvartalen av det andra årtusendet f.Kr. På sin resa använde de de gamla flodvägarna i norra Ryssland som hade varit i bruk i årtusenden. Några av dessa folk, som ursprungligen kan ha talat samma västerländska uraliska språk, stannade och stannade i områdena mellan Karelen, Ladoga och Ilmensjön, och ännu längre österut och sydost. De grupper av dessa folk som hamnade i det finska sjölandet från 1600 till 1500 f.Kr. "blev" senare samer. Samerna anlände till sitt nuvarande hemland en tid efter den vanliga epokens början .

Det samiska språket utvecklades först på södra sidan av sjön Onega och sjön Ladoga och spred sig därifrån. När talare av detta språk sträckte sig till området i dagens Finland, mötte de grupper av folk som talade ett antal mindre antika språk, som senare dog ut. Dessa språk lämnade dock spår i det samiska språket. När språket spreds vidare blev det uppdelat i dialekter. Samernas geografiska utbredning har utvecklats under historiens gång. Från bronsåldern ockuperade samerna området längs Finnmarkskusten och Kolahalvön . Detta sammanfaller med ankomsten av det sibiriska genomet till Estland och Finland, vilket kan motsvara införandet av de finsk-ugriska språken i regionen.

Hälsningar och arkeologiska fynd såsom boplatser från ca 10 000 f.Kr. finns i Lappland och Finnmark, även om dessa inte har visats vara släkt med samerna. Dessa jägare-samlare från sen paleolitikum och tidig mesolitikum fick namnet Komsa av forskarna.

Förhållandet mellan samerna och skandinaverna

Samerna har ett komplext förhållande till skandinaverna (kända som norrmän under medeltiden), de dominerande folken i Skandinavien, som talar skandinaviska språk och som grundade och därmed dominerade de kungadömen Norge och Sverige där de flesta samer lever. Medan samerna har bott i Fennoskandia i cirka 3 500 år, föregår inte samisk bosättning i Skandinavien den nordiska/skandinaviska bosättningen i Skandinavien, som ibland populärt antas. Invandringen av germansktalande folk till södra Skandinavien skedde självständigt och separat från de senare samiska folkvandringarna till de norra trakterna. Under århundraden hade samerna och skandinaverna relativt lite kontakt; samerna levde främst i norra Fennoskandias inland, medan skandinaver levde i södra Skandinavien och gradvis koloniserade den norska kusten; från 1700- och speciellt 1800-talet började Norges och Sveriges regeringar att hävda suveränitet mer aggressivt i norr och riktade in sig på samerna med skandinaviseringspolitik inriktad på tvångsassimilering från 1800-talet. Innan eran av påtvingad skandinaviseringspolitik hade norska och svenska myndigheter i stort sett ignorerat samerna och inte blandat sig mycket i deras sätt att leva. Medan norrmän flyttade norrut för att successivt kolonisera kusten i dagens Troms og Finnmark för att ägna sig åt en exportdriven fiskerinäring före 1800-talet, visade de lite intresse för det hårda och oodlingsbara inlandet befolkat av renskötande samer. Till skillnad från norrmännen vid kusten som var starkt beroende av sin handel med södern levde samerna i inlandet av landet. Från 1800-talet började norska och svenska myndigheter att betrakta samerna som ett "efterblivet" och "primitivt" folk i behov av att "civiliseras", påtvingade de skandinaviska språken som de enda giltiga språken i kungadömena och effektivt förbjöd samiska språk och kultur. i många sammanhang, särskilt skolor.

Södra gränserna för samisk bosättning tidigare

En same man och barn i Finnmark, Norge, cirka 1900

Hur långt söderut samerna sträckte sig tidigare har diskuterats bland historiker och arkeologer i många år. Den norske historikern Yngvar Nielsen, på uppdrag av den norska regeringen 1889 att avgöra denna fråga för att avgöra samtida frågor om samernas markrättigheter, kom fram till att samerna inte hade bott längre söderut än Lierne i Nord-Trøndelags län fram till omkring 1500, då de började flytta söderut och nådde området kring Femundsjön på 1700-talet. Denna hypotes är fortfarande accepterad bland många historiker, men har varit föremål för vetenskaplig debatt under 2000-talet. Flera arkeologiska fynd tyder under senare år på samisk närvaro i södra Norge under medeltiden, och i södra Sverige, bland annat fynd i Lesja, i Vang, i Valdres och i Hol och Ål i Hallingdal . Förespråkarna för de samiska tolkningarna av dessa fynd antar en blandad befolkning av norrlänningar och samer i fjälltrakterna i södra Norge under medeltiden.

Norska sjösamernas ursprung

Tre samiska kvinnor

Böldpest

Samer i Norge, 1928

Fram till böldpestens ankomst till Nordnorge 1349 ockuperade samerna och norrmännen mycket separata ekonomiska nischer . Samerna jagade renar och fiskade för sin försörjning. Norrmännen, som var koncentrerade till de yttre öarna och nära fjordarnas mynning, hade tillgång till de stora europeiska handelsvägarna så att de, förutom marginalbruket i Nordlands, Troms och Finnmarks län, kunde etablera handel, handel med fisk mot produkter från söder. Enligt gamla nordiska texter är sjösamerna och fjällsamerna två klasser av samma folk och inte två olika etniska grupper, som man felaktigt trodde.

Denna socioekonomiska balans förändrades kraftigt när böldpesten kom till norra Norge i december 1349. Norrmännen var nära förbundna med de större europeiska handelsvägarna, längs vilka pesten reste; följaktligen blev de smittade och dog i mycket högre takt än samer i inlandet. Av alla stater i regionen led Norge mest av denna pest . Beroende på socknen övergavs 60 till 76 procent av de nordnorska gårdarna efter pesten, medan jordräntan, ett annat mått på befolkningen, sjönk till nio till 28 % av nivåerna före pesten. Även om befolkningen i norra Norge är gles jämfört med södra Europa, spred sig sjukdomen lika snabbt. Spridningen av den pestbärande loppan ( Xenopsylla cheopsis ) från söder underlättades genom transport av trätunnor som innehöll vete, råg eller ull, där lopporna kunde leva, och till och med föröka sig, i flera månader åt gången. Samerna levde på fisk och renkött och åt inte vete eller råg. De levde i samhällen fristående från norrmännen; eftersom de endast var löst kopplade till de europeiska handelsvägarna klarade de sig mycket bättre än norrmännen.

Fiskerinäring

En sjösamisk man från Norge av prins Roland Bonaparte 1884
En sjösamisk man från Norge av prins Roland Bonaparte 1884

Fisket har alltid varit den huvudsakliga försörjningen för de många samer som permanent bor i kustområdena. Arkeologisk forskning visar att samerna har bott längs kusten och en gång bott mycket längre söderut förr, och de sysslade även med annat arbete än renskötsel (t.ex. fiske, jordbruk, järnarbete). Fisket längs den nordnorska kusten, särskilt på öarna Lofoten och Vesterålen, är ganska produktivt, med en mängd olika fiskar; under medeltiden var det en stor inkomstkälla för både fiskarna och den norska monarkin . Med sådana massiva befolkningsminskningar orsakade av digerdöden, minskade skatteintäkterna från denna industri avsevärt. På grund av de enorma vinster som kunde göras från detta fiske, erbjöd de lokala myndigheterna incitament till samerna – inför sitt eget befolkningstryck – att bosätta sig på de nyligen vakanta gårdarna. Detta startade den ekonomiska uppdelningen mellan sjösamerna ( sjøsamene ), som fiskade flitigt utanför kusten, och fjällsamerna ( fjellsamene, innlandssamene ), som fortsatte att jaga renar och småvilt. De vallade senare renar. Ännu så sent som i början av 1700-talet fanns det många samer som fortfarande bosatte sig på dessa från 1350-talet övergivna gårdar. Efter många års kontinuerlig vandring blev dessa sjösamer betydligt fler än de renskötande fjällsamerna, som idag bara utgör 10 % av alla samer. I samtida pågår också samråd mellan Norges regering och Sametinget om kustsamernas rätt att fiska i haven utifrån historiskt bruk och folkrätt. Den statliga regleringen av havsfisket genomgick drastisk förändring i slutet av 1980-talet. Förordningen kopplade kvoter till fartyg och inte till fiskare. Dessa nyberäknade kvoter delades ut gratis till större fartyg utifrån tidigare års fångstmängd, vilket resulterade i att små fartyg i samedistrikten i hög grad faller utanför det nya kvotsystemet.

Fjällsamiska

När havssamerna bosatte sig längs Norges fjordar och inre vattenvägar och drev en kombination av jordbruk, boskapsuppfödning, fångst och fiske, fortsatte minoriteten fjällsamer att jaga vildrenar . Omkring 1500 började de tämja dessa djur till vallningsgrupper och blev de välkända rennomaderna, ofta utmålade av utomstående som följer den traditionella samiska livsstilen. Fjällsamerna var tvungna att betala skatt till tre stater, Norge, Sverige och Ryssland, då de korsade varje gräns samtidigt som de följde de årliga renflyttningarna; detta väckte mycket förbittring under åren. Mellan 1635 och 1659 tvingade svenska kronan svenska värnpliktiga och samiska vagnförare att arbeta i Nasa silvergruva, vilket fick många samer att emigrera från området för att undvika tvångsarbete. Som ett resultat av detta minskade befolkningen på Pite- och Lule -talande samiska kraftigt.

Efter 1800-talet

samisk familj 1936

Under långa perioder blomstrade den samiska livsstilen på grund av sin anpassning till den arktiska miljön. Under hela 1700-talet, då norrmännen i Nordnorge led av låga fiskpriser och därav följande avfolkning, stärktes det samiska kulturelementet, eftersom samerna mestadels var oberoende av försörjningen från Sydnorge.

Under 1800-talet ökade trycket på kristnandet av samerna, och vissa samer antog lästadianismen . I och med införandet av sju obligatoriska skolår 1889 kom det samiska språket och det traditionella levnadssättet alltmer under press av påtvingad kulturell normalisering. En stark ekonomisk utveckling i norr följde också, vilket gav norsk kultur och språk högre status.

På svensk och finsk sida var myndigheterna mindre militanta, även om samiska språket var förbjudet i skolorna och en stark ekonomisk utveckling i norr ledde till försvagad kulturell och ekonomisk status för samerna. Från 1913 till 1920 skapade den svenska rassegregationspolitiska rörelsen ett rasbaserat biologiskt institut som samlade in forskningsmaterial från levande människor och gravar. Genom historien uppmuntrades svenska nybyggare att flytta till de norra regionerna genom incitament som mark- och vattenrättigheter, skattelättnader och militära undantag.

Det starkaste trycket ägde rum från omkring 1900 till 1940, då Norge satsade stora pengar och ansträngningar för att tillgodogöra sig samisk kultur. Den som ville köpa eller arrendera statens mark för jordbruket i Finnmark måste bevisa kunskaper i norska språket och måste registrera sig med norskt namn. Detta orsakade förflyttningen av samer på 1920-talet, vilket ökade klyftan mellan lokala samiska grupper (något som fortfarande finns idag) som ibland har karaktären av en intern samisk etnisk konflikt. År 1913 antog det norska parlamentet ett lagförslag om "native act land" för att tilldela de bästa och mest användbara markerna till norska nybyggare. En annan faktor var den brända jordens politik som fördes av den tyska armén, vilket resulterade i kraftig krigsförstörelse i norra Finland och norra Norge 1944–45, förstörde alla befintliga hus, eller kota, och synliga spår av samisk kultur. Efter andra världskriget mildrades trycket, även om arvet var uppenbart på senare tid, som 1970-talets lag som begränsade storleken på alla hus som samer fick bygga.

Kontroversen om byggandet av vattenkraftverket i Alta 1979 förde samiska rättigheter upp på den politiska dagordningen. I augusti 1986 skapades det samiska folkets nationalsång (" Sami soga lávlla ") och flagga ( samisk flagga ). 1989 valdes det första sametinget i Norge. År 2005 antogs finnmarkslagen i det norska riksdagen som gav Sametinget och Finnmarks landskapsråd ett gemensamt ansvar för att förvalta de markområden som tidigare ansågs statlig egendom. Dessa områden (96 % av provinsområdet), som alltid har använts främst av samerna, tillhör nu officiellt provinsens folk, vare sig det är samer eller norska, och inte den norska staten.

Samtida frågor

Den inhemska samiska befolkningen är till största delen en urbaniserad demografi, men ett stort antal bor i byar i högarktis. Samerna hanterar fortfarande de kulturella konsekvenserna av språk- och kulturförlust orsakad av att generationer av samiska barn förs till missions- och/eller statliga internatskolor och arvet från lagar som skapades för att förneka samernas rättigheter (t.ex. trosuppfattningar, språk, land och utövandet av traditionella försörjningsmöjligheter). Samerna upplever kulturella och miljömässiga hot, inklusive: oljeprospektering, gruvdrift, dammbyggande, avverkning, klimatförändringar, militära bombfält, turism och kommersiell utveckling.

Vindelfjällen

Utvinning av naturresurser

Sápmi är rikt på ädelmetaller, olja och naturgas. Gruvverksamhet och prospektering för att utvinna dessa resurser från regionen stör ofta renbetes- och kalvningsområden och andra aspekter av det traditionella samiska livet. Några aktiva gruvplatser inkluderar forntida samiska utrymmen som är utpekade som ekologiskt skyddade områden, såsom Vindelfjällens naturreservat . Sametinget har motsatt sig och avvisat gruvprojekt i Finnmarksområdet, och krävt att resurser och mineralprospektering gynnar lokala samiska samhällen och befolkningar, eftersom de föreslagna gruvorna ligger i samiska marker och kommer att påverka deras förmåga att upprätthålla sin traditionella försörjning. I Kallak (samiska: Gállok ) protesterade en grupp urbefolkade och främmande aktivister mot det brittiska gruvföretaget Beowulf som bedrev ett borrprogram i marker som används för att beta renar under vintern. Det finns ofta lokalt motstånd mot nya gruvprojekt där miljöpåverkan upplevs som mycket stor, eftersom mycket få planer för gruvåtervinning har gjorts. I Sverige är skatterna på mineraler avsiktligt låga i ett försök att öka mineralprospekteringen för ekonomisk nytta, även om denna politik är på bekostnad av den samiska befolkningen. ILO-konvention nr 169 skulle ge det samiska folket rättigheter till deras land och ge dem makt i frågor som påverkar deras framtid.

På den ryska Kolahalvön har stora områden redan förstörts av gruv- och smältverk, och ytterligare utveckling är nära förestående. Detta inkluderar prospektering av olja och naturgas i Barents hav . Oljeutsläpp påverkar fisket och byggandet av vägar. Det finns en gasledning som sträcker sig över Kolahalvön, och kraftledningar avbryter tillgången till kalvningsplatser för renar och heliga platser.

I norra Finland har det funnits en långvarig tvist om förstörelse av skog, vilket hindrar renar från att vandra mellan säsongsbetonade födoområden och förstör förråd av lavar som växer på de övre grenarna av äldre träd. Denna lav är renens enda källa till näring under vintermånaderna när snön är djup. Avverkningen har varit under kontroll av det statliga skogssystemet. Greenpeace, renskötare och samiska organisationer genomförde en historisk gemensam kampanj, och 2010 vann samiska renskötare en tid till följd av dessa rättsfall. Industriell avverkning har nu trängts tillbaka från de viktigaste skogsområdena, antingen permanent eller under de kommande 20 åren, även om det fortfarande finns hot, såsom gruv- och byggplaner för semesterorter vid Enarisjöns skyddade strandlinjer.

Markrättigheter

Den svenska regeringen har tillåtit att världens största landbaserade vindkraftspark byggs i Piteå, i den arktiska regionen där byn östra Kikkejaure har sina vinterrenbetesmarker. Vindkraftsparken kommer att bestå av över 1 000 vindkraftverk och en omfattande väginfrastruktur, vilket gör att det i praktiken är omöjligt att använda området för vinterbete. Sverige har fått stark internationell kritik, bland annat av FN:s rasdiskrimineringskommitté och kommittén för mänskliga rättigheter, för att Sverige kränker samiska landrättigheter, bland annat genom att inte reglera industrin. I Norge föreslår vissa samiska politiker (till exempel – Aili Keskitalo) att Sametinget får en särskild vetorätt för planerade gruvprojekt.

Statliga myndigheter och Nato har byggt övningsbanor i samiska områden i norra Norge och Sverige. Dessa områden har fungerat som kalvnings- och sommarområden för renar i tusentals år och innehåller många forntida samiska heliga platser.

Vattenrättigheter

Den statliga regleringen av havsfisket genomgick drastisk förändring i slutet av 1980-talet. Förordningen kopplade kvoter till fartyg och inte till fiskare. Dessa nyberäknade kvoter delades ut kostnadsfritt till större fartyg utifrån tidigare års fångstmängd, vilket resulterade i att små fartyg i samedistrikten i hög grad faller utanför det nya kvotsystemet.

Samerna stoppade nyligen en vattenprospekteringssatsning som hotade att förvandla en forntida helig plats och en naturlig källa som heter Suttesaja till en storskalig vattentappningsanläggning för världsmarknaden – utan anmälan eller samråd med de lokala samerna, som utgör 70 stycken. procent av befolkningen. Finlands Museiverket har registrerat området som ett kulturarv av kulturell och historisk betydelse, och själva bäcken är en del av Deatnu/Tanas vattendelare, som är hemvist för Europas största laxälv, en viktig källa till samisk försörjning.

I Norge ledde regeringens planer på att bygga ett vattenkraftverk i Alta-älven i Finnmark i Nordnorge till en politisk kontrovers och samlandet av den samiska folkrörelsen i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet. Som ett resultat av detta uppmärksammade oppositionen i Alta-kontroversen inte bara miljöfrågor utan också frågan om samernas rättigheter.

Klimatförändringar och miljön

same man från Norge

Renar har stor kulturell och ekonomisk betydelse för urbefolkningen i norr. De mänskligt-ekologiska systemen i norr, liksom renbetesbruket, är känsliga för förändringar, kanske mer än i praktiskt taget någon annan region på jorden, delvis på grund av det arktiska klimatet och ekosystemets föränderlighet och ursprungsbefolkningens karaktäristiska levnadssätt. arktiska folk.

Kärnkraftskatastrofen i Tjernobyl 1986 orsakade kärnkraftsnedfall i de känsliga arktiska ekosystemen och förgiftade fisk, kött och bär. Lavar och mossor är två av de viktigaste formerna av vegetation i Arktis och är mycket mottagliga för luftburna föroreningar och tungmetaller. Eftersom många inte har rötter absorberar de näringsämnen och giftiga föreningar genom sina löv. Lavarna samlade på sig luftburen strålning, och 73 000 renar måste avlivas som "olämpliga" som livsmedel bara i Sverige. Regeringen lovade samisk gottgörelse, vilket inte agerades av regeringen.

Radioaktivt avfall och använt kärnbränsle har lagrats i vattnen utanför Kolahalvön, inklusive platser som bara ligger "två kilometer" från platser där samer bor. Det finns minst fem "deponier" där använt kärnbränsle och annat radioaktivt avfall deponeras på Kolahalvön, ofta med liten oro för den omgivande miljön eller befolkningen.

Turism

Turistnäringen i Finland har kritiserats för att göra samisk kultur till ett marknadsföringsverktyg genom att främja möjligheter att uppleva "äkta" samiska ceremonier och livsstil. På många turistorter klär sig icke-samiska i felaktiga kopior av samiska traditionella kläder, och presentbutiker säljer grova reproduktioner av samiskt hantverk. En populär "ceremoni", att korsa polcirkeln, har faktiskt ingen betydelse i samisk andlighet. För vissa samer är detta en förolämpande uppvisning av kulturellt utnyttjande.

Diskriminering av samerna

Samerna har i århundraden, även idag, varit föremål för diskriminering och övergrepp av de dominerande kulturerna i de nationer de historiskt har bott i. De har aldrig varit ett enda samhälle i en enda region i Lappland, som tills nyligen bara ansågs vara en kulturregion.

Norge har kritiserats internationellt för politiken för förnorskning av och diskriminering av samer. Den 8 april 2011 överlämnades FN:s rasdiskrimineringskommittés rekommendationer till Norge; dessa behandlade många frågor, inklusive ställningen för elever som behöver tvåspråkig undervisning i samiska. En utskottsrekommendation var att inget språk tillåts vara en grund för diskriminering i de norska antidiskrimineringslagarna, och den rekommenderade formuleringen av rasdiskrimineringskonventionen artikel 1 i lagen. Ytterligare rekommendationspunkter som gällde den samiska befolkningen i Norge var att införliva raskonventionen genom lagen om mänskliga rättigheter, förbättra tillgängligheten och kvaliteten på tolktjänster och jämlikheten av civilombudsmannens rekommendationer för åtgärder. En ny nuvarande lägesrapport skulle ha varit klar i slutet av 2012. Stortinget gav 2018 Sannings- och försoningskommissionen i uppdrag att lägga grunden för ett erkännande av samernas erfarenheter som är föremål för förnorskningen och konsekvenserna av detta.

Sverige har mött liknande kritik för sin försvenskningspolitik, som började på 1800-talet och varade fram till 1970-talet. År 2020 finansierade Sverige inrättandet av en oberoende sanningskommission för att undersöka och dokumentera tidigare övergrepp på samer från svenska statens sida.

I Finland, där samiska barn, liksom alla finska barn, har rätt till dagvård och språkundervisning på sitt eget språk, har den finska regeringen nekat finansiering för dessa rättigheter i större delen av landet, inklusive i Rovaniemi, den största kommunen i finska Lappland . Samiska aktivister har drivit på för en rikstäckande tillämpning av dessa grundläggande rättigheter.

Liksom i de andra länderna som hävdar suveränitet över samiska marker, uppnådde samiska aktivisters insatser i Finland under 1900-talet ett begränsat statligt erkännande av samernas rättigheter som en erkänd minoritet, men den finska regeringen har behållit sin rättskraftiga utgångspunkt att samerna måste bevisa deras markägande, en idé som är oförenlig med och motstridig den traditionella renskötande samiska livsstilen. Detta har faktiskt gjort det möjligt för den finska regeringen att utan kompensation, motiverad av ekonomisk vinning, ta mark som ockuperats av samerna i århundraden.

Officiell samepolitik

Norge

Samerna har erkänts som ett urbefolkning i Norge (1990 enligt ILO-konvention 169 enligt nedan), och därför har samerna i Norge enligt internationell rätt rätt till särskilt skydd och rättigheter. Den rättsliga grunden för samepolitiken är:

I grundlagsändringen står det: "Det är statens myndigheters ansvar att skapa förutsättningar som gör det möjligt för det samiska folket att bevara och utveckla sitt språk, sin kultur och sitt sätt att leva." Detta ger ett rättsligt och politiskt skydd för det samiska språket, kulturen och samhället. Dessutom innebär "ändringen en rättslig, politisk och moralisk skyldighet för norska myndigheter att skapa en miljö som gynnar samerna själva som påverkar utvecklingen av det samiska samhället".

Samelagen ger samerna särskilda rättigheter:

  • "... samerna ska ha ett eget nationellt sameting som vä av och bland samerna" (1–2 kap.).
  • Samerna ska bestämma det norska sametingets verksamhetsområde.
  • Samiska och norska språk har lika ställning i Norge (avsnitt 15; kapitel 3 innehåller detaljer om användningen av det samiska språket).
Fjälllandskap i Kvalsund nära Hammerfest

Det norska sametinget väljer också 50 % av ledamöterna till styrelsen för Finnmarksgodset, som kontrollerar 95 % av marken i Finnmarks län .

Dessutom har samerna särskilda rättigheter till renskötseln. År 2007 antog det norska parlamentet den nya renbeteslagen som erkände siida som den grundläggande institutionen för markrättigheter, organisation och daglig skötsel.

Norge har också accepterat internationella konventioner, förklaringar och överenskommelser som är tillämpliga på samerna som minoritet och urbefolkning inklusive:

  • Den internationella konventionen om medborgerlig och politisk rättighet (1966). Artikel 27 skyddar minoriteter och ursprungsbefolkningar mot diskriminering: "I de stater där det finns etniska, religiösa eller språkliga minoriteter ska personer som tillhör sådana minoriteter inte förvägras rätten att i gemenskap med de andra medlemmarna i deras grupp. njuta av sin egen kultur, att bekänna sig till och utöva sin egen religion eller använda sitt eget språk."
  • ILO-konvention nr 169 om ursprungs- och stamfolk i oberoende länder (1989). Konventionen slår fast att urbefolkningens rättigheter till mark och naturresurser erkänns som centrala för deras materiella och kulturella överlevnad. Dessutom bör urbefolkningar ha rätt att utöva kontroll över och förvalta sina egna institutioner, levnadssätt och ekonomiska utveckling för att bibehålla och utveckla sina identiteter, språk och religioner, inom ramen för de stater de lever i.
  • Den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering (1965).
  • FN:s konvention om barnets rättigheter (1989).
  • FN:s konvention om avskaffande av alla former av diskriminering av kvinnor (1979).
  • Europarådets ramkonvention för skydd av nationella minoriteter (1995).
  • Europarådets stadga för regionala språk och minoritetsspråk (1992).
  • FN:s deklaration om ursprungsfolkens rättigheter (2007).

Sverige

Sametinget i Sverige

Sverige erkände existensen av den "samiska nationen" 1989, men ILO:s konvention om ursprungsfolk och stamfolk, C169, har inte antagits. Sametingslaget bildades som svenska sametinget den 1 januari 1993. År 1998 bad Sverige formellt om ursäkt för de missförhållanden som begåtts mot samerna.

Samiska är ett av fem nationella minoritetsspråk som erkänns av svensk lag. I grundskoleförordningen framgår att samiska elever har rätt att få undervisning på sitt modersmål; dock är en kommun endast skyldig att anordna modersmålsundervisning i samiska om det finns en lämplig lärare och eleven har grundläggande kunskaper i samiska.

2010, efter 15 års förhandlingar, kommer Laponiatjuottjudus, en förening med samisk majoritetskontroll, att styra UNESCO :s världsarv Laponia . Rennäringslagen kommer att gälla även i området.

Finland

Mark nära Ylläs

Lagen om upprättandet av det finska sametinget (finska: Saamelaiskaräjät) antogs den 9 november 1973. Samerna har haft mycket liten representation i finsk rikspolitik. Faktum är att från och med 2007 var Janne Seurujärvi, en företrädare för det finska centerpartiet, den första same någonsin som valdes in i riksdagen.

Finska Lappland . De tre nordligaste kommunerna Utsjoki, Enare och Enontekiö samt en del av Sodankylä anses officiellt vara det samiska området.

Finland ratificerade FN:s konvention om medborgerliga och politiska rättigheter från 1966, även om flera fall har väckts till FN:s kommitté för mänskliga rättigheter . Av dessa gällde 36 fall ett fastställande av enskilda samers rättigheter i Finland och Sverige. Kommitténs beslut klargör att samer är medlemmar av en minoritet i den mening som avses i artikel 27 och att berövande eller urholkning av deras rätt att utöva traditionella aktiviteter som är en väsentlig del av deras kultur faller inom tillämpningsområdet för artikel 27. Finland erkände samerna som ett "folk" 1995, men de har ännu inte ratificerat ILO-konvention 169 om ursprungs- och stamfolk.

Samer i Finland har haft tillgång till samiska språkundervisning i vissa skolor sedan 1970-talet och språkrättigheterna etablerades 1992. Det talas tre samiska språk i Finland: nordsamiska, skoltesamiska och enaresamiska. Av dessa språk är enaresamiska, som talas av cirka 350 talare, det enda som används helt inom Finlands gränser, främst i Enare kommun.

Fallet J. Lansman mot Finland gällde en utmaning från samiska renskötare i norra Finland till Finlands centrala skogsstyrelse planer på att godkänna avverkning och byggande av vägar i ett område som används av herdarna som vinterbete och vårkalvningsplatser. Finland har nekat det samiska folket alla aboriginalrättigheter eller landrättigheter; i Finland kan icke-samer valla renar.

Ryssland

Kildin Samisk Karta (grön). СААМИ är "samiska" på kyrilliska
Nationellt kulturcentrum i Lovozero

1822 års administrationsstadga för icke-ryssar i Sibirien hävdade statlig äganderätt över all mark i Sibirien och "beviljade" sedan besittningsrätter till de infödda. Styrning av ursprungsgrupper, och särskilt indrivning av skatter från dem, nödvändiggjorde skydd av ursprungsbefolkningar mot exploatering av handlare och bosättare. Under sovjettiden tvångsförflyttades invånarna på Kola-tundran till kolchoser (kollektiva samhällen) av staten; de flesta samer var bosatta i Lujávri ( Lovozero ).

I 1993 års konstitution, artikel 69, står det: "Ryska federationen garanterar rättigheterna för små ursprungsbefolkningar i enlighet med de allmänt accepterade principerna och standarderna för internationell rätt och internationella fördrag i Ryska federationen." För första gången i Ryssland fastställdes rättigheterna för inhemska minoriteter i 1993 års konstitution.

Ryska federationen ratificerade 1966 års FN-konvention om medborgerliga och politiska rättigheter; Avsnitt 2 förbjuder uttryckligen att beröva ett folk "sitt eget försörjningsmedel". Det ryska parlamentet (Duma) har antagit partiella åtgärder för att genomföra det. Ryska federationen listar distinkta ursprungsbefolkningar som har särskilda rättigheter och skydd enligt konstitutionen och federala lagar och dekret. Dessa rättigheter är kopplade till den kategori som sedan sovjettiden är känd som malochislennye narody ("småtalsfolk"), en term som ofta översätts med "ursprungsminoriteter", som inkluderar arktiska folk som samerna, nenets, Evenki och Chukchi .

I april 1999 antog den ryska duman en lag som garanterar socioekonomisk och kulturell utveckling för alla inhemska minoriteter, skyddar traditionella livsplatser och erkänner någon form av begränsat ägande av territorier som traditionellt har använts för jakt, vallning, fiske och insamling. aktiviteter. Lagen förutser dock inte överföring av äganderätt i avgift enbart till inhemska minoriteter. Lagen erkänner inte utvecklingsrättigheter, vissa äganderätter inklusive ersättning för skada på egendom och begränsade undantagsrättigheter. Det är dock inte klart om skyddet av naturen i de traditionella bostadsorterna innebär en rätt att utesluta motstridiga användningar som är destruktiva för naturen eller om de har vetorätt mot utveckling.

Chibini-massivet, Kolahalvön

Ryska federationens jordlag förstärker rätten för numerärt små folk ("ursprungsminoriteter") att använda platser de bor i och att fortsätta traditionell ekonomisk verksamhet utan att debiteras hyra. Sådana marker kan inte tilldelas för icke-relaterade aktiviteter (som kan inkludera olje-, gas- och mineralutveckling eller turism) utan medgivande från ursprungsbefolkningen. Dessutom tillåts ursprungsminoriteter och etniska grupper att använda miljöskyddade marker och mark som avsatts som naturreservat för att engagera sig i sina traditionella sätt att använda marken.

Regional lag, kod för Murmansk Oblast, uppmanar oblastens statsmaktsorgan att underlätta för de infödda folken i Kola North, särskilt namnge samerna, "att förverkliga deras rättigheter till bevarande och utveckling av deras modersmål, nationella kultur, traditioner och seder." I tredje avsnittet i artikel 21 står det: "I historiskt etablerade bostadsområden åtnjuter samer rättigheterna till traditionellt nyttjande av naturen och [traditionell] verksamhet."

Hamnen i Murmansk i Kolabukten

I hela den ryska norden har ursprungsbefolkningen och lokalbefolkningen svårt att utöva kontroll över resurser som de och deras förfäder har varit beroende av i århundraden. Misslyckandet med att skydda ursprungsbefolkningens vägar beror dock inte på bristande skrivna lagar, utan snarare på underlåtenhet att implementera befintliga lagar. Kränkningar av ursprungsbefolkningens rättigheter fortsätter, och utveckling av olja, gas och mineraler och andra aktiviteter (gruvor, timmeravverkning, kommersiellt fiske och turism) som för in utländsk valuta till den ryska ekonomin. Ursprungsbefolkningens levnadssätt och ekonomi i den ryska norden bygger på renskötsel, fiske, jakt på land- och havsdäggdjur och fångst. Många grupper i det ryska Arktis är semi-nomadiska och flyttar säsongsvis till olika jakt- och fiskeläger. Dessa grupper är beroende av olika typer av miljö vid olika tidpunkter på året, snarare än att exploatera en enskild vara till utmattning. I hela nordvästra Sibirien har olje- och gasutvecklingen stört betesmarker och undergrävt ursprungsbefolkningens förmåga att fortsätta jaga, fiska, fånga fångst och vallning. Vägar byggda i samband med olje- och gasutforskning och utveckling förstör och försämrar betesmarker, förfäders begravningsplatser och heliga platser och ökar jakten av oljearbetare på det territorium som används av ursprungsbefolkningen.

Krasnoshchelye by vid Ponoi River

I det samiska hemlandet på Kolahalvön i nordvästra Ryssland stängde regionala myndigheter en femtio mil (åttio kilometer) sträcka av Ponoifloden (och andra floder) för lokalt fiske och beviljade exklusiva fiskerättigheter till ett kommersiellt företag som erbjuder fångst och -släppa fiske till sportfiskare till stor del från utlandet. Detta berövade de lokala samerna (se artikel 21 i Murmansk oblasts kod) maten till sina familjer och samhällen och deras traditionella ekonomiska försörjning. Därför kan en stängning av fisket för lokalbefolkningen ha brutit mot testet som formulerats av FN:s kommitté för mänskliga rättigheter och åsidosatt landkoden, andra lagstiftningsakter och 1992 års presidentdekret. Samer är inte bara förbjudna att fiska på den åttio kilometer långa sträckan som hyrs ut till Ponoi River Company utan är också skyldiga enligt regionala lagar att betala för licenser för att fånga ett begränsat antal fisk utanför arrendeområdet. Invånare i avlägsna samhällen har varken makt eller resurser att kräva att sina rättigheter efterlevs. Här och på andra håll i det cirkumpolära norr leder underlåtenheten att tillämpa lagar för skydd av ursprungsbefolkningar till "kriminalisering" av lokala ursprungsbefolkningar som inte kan överleva utan att "tjuvjaga" resurser som borde vara tillgängliga för dem lagligt.

Även om urfolksledare i Ryssland ibland har hävdat urbefolkningens rättigheter till mark och resurser, har det hittills inte förekommit någon seriös eller ihållande diskussion om urbefolkningsgruppers rättigheter till ägande av mark. Ryssland har inte antagit ILO:s konvention om ursprungsfolk och stamfolk, C169.

Nordiska samekonventionen

Den 16 november 2005 i Helsingfors lämnade en expertgrupp, ledd av den tidigare överdomaren i Norges högsta domstol professor Carsten Smith, ett förslag till nordisk samekonvention till det årliga gemensamma mötet för ministrarna med ansvar för samiska frågor i Finland. Norge och Sverige samt ordförandena för de tre sametingen från respektive land. Denna konvention erkänner samerna som ett urbefolkning som bor över nationella gränser i alla tre länderna. En uppsättning miniminormer föreslås för rätten att utveckla det samiska språket och kulturen och rätten till mark och vatten, försörjning och samhälle. Konventionen har ännu inte ratificerats i de nordiska länderna.

Kultur

För att kompensera för tidigare förtryck, anstränger sig nu myndigheterna i Norge, Sverige och Finland för att bygga upp samiska kulturinstitutioner och främja samisk kultur och språk.

Duodji (hantverk)

sameknivar
Pärlband, kniv och nålfodral på horn
Samisk kvinna från Sverige

Duodji, det samiska hantverket, härstammar från tiden då samerna var självförsörjande nomader och trodde därför att ett föremål först och främst borde tjäna ett syfte snarare än att vara dekorativt. Män använder mest trä, ben och horn för att göra föremål som horn-hanterade samiska knivar, trummor och guksi (burl cups). Kvinnor använde läder och rötter för att tillverka föremål som gákti (kläder) och vävda korgar med björk- och granrot.

Kläder

samiska hattar

Gákti är de traditionella kläderna som bärs av samerna. Gákti bärs både i ceremoniella sammanhang och under arbetet, särskilt vid renskötsel.

Traditionellt tillverkades gákti av renläder och senor, men nuförtiden är det vanligare att använda ull, bomull eller siden. Kvinnors gákti består vanligtvis av en klänning, en fransad sjal som fästs med 1–3 silverbroscher och stövlar/skor gjorda av renpäls eller läder. Samiska stövlar (eller nutukas ) kan ha spetsiga eller böjda tår och har ofta bandvävda fotledslinor. Östsamiska stövlar har en rundad tå på renpälsstövlar, fodrade med filt och med pärldetaljer. Det finns olika gákti för kvinnor och män; mäns gákti har en kortare "jacka-kjol" än en långklänning för kvinnor. Traditionella gákti är vanligast i varianter av rött, blått, grönt, vitt, mellanbrunt garvat läder eller renpäls. På vintern är det tillägg av en renpälsrock och leggings, och ibland en poncho (luhkka) och rep/lasso.

Gáktis färger, mönster och smycken indikerar var en person kommer ifrån, om en person är singel eller gift, och ibland kan de till och med vara specifika för deras familj. Kragen, ärmarna och fållen har vanligtvis applikationer i form av geometriska former. Vissa regioner har band, andra har plåtbroderier och vissa östsamer har pärlor på kläder eller krage. Hattar varierar beroende på kön, säsong och region. De kan vara ull, läder eller päls. De kan vara broderade, eller i öster, de är mer som en pärlstav tygkrona med en sjal. Vissa traditionella shamanistiska huvudbonader hade djurhudar, flätor och fjädrar, särskilt i östra Sápmi.

Gákti kan bäras med ett bälte; dessa är ibland bandvävda bälten, vävda eller pärlor. Läderbälten kan ha scrimshawed hornknappar, silverkoncholiknande knappar, tofsar eller mässing/koppardetaljer som ringar. Bälten kan också ha pärlstavade läderpåsar, nålfodral på horn, tillbehör för eld, kopparringar, amuletter och ofta en snidad och/eller scrimshawed hornhanterad kniv. En del östsamer har även en huvtröja (малиц) av renskinn med ull innanför och ovanför knästövlarna.

Medier och litteratur

Johan Turis illustration av renskötseln från hans bok Muitalus sámiid birra från 1910 (En redogörelse för samerna), den första boken utgiven på ett samiskt språk
  • Det finns korta dagliga nyhetsbulletiner på nordsamiska på nationell TV i Norge, Sverige och Finland . Barn-tv- program på samiska görs också flitigt. Det finns också en radiostation för nordsamiska, som har några nyhetsprogram på de andra samiska språken .
  • En enda dagstidning ges ut på nordsamiska, Ávvir, tillsammans med några tidskrifter.
  • Det finns en samisk teater, Beaivvaš, i Kautokeino på norska sidan, samt i Kiruna på den svenska sidan. Båda turnerar hela det samiska området med drama skrivna av samiska författare eller internationella översättningar.
  • Ett antal romaner och diktsamlingar ges ut varje år på nordsamiska, och ibland även på de andra samiska språken. Det största samiska förlaget är Davvi Girji.
  • Den första världsliga boken som publicerades på ett samiskt språk var Johan Turis Muitalus sámiid birra (En redogörelse för samerna), utgiven 1910 med text på nordsamiska och danska.

musik

Sara Marielle Gaup på Riddu Riđđu

Utmärkande för samisk musiktradition är sång av jojk . Jojkar är sångsånger och sjungs traditionellt a cappella, vanligtvis långsamt och djupt i halsen med ett uppenbart känslomässigt innehåll av sorg eller ilska. Jojkar kan tillägnas djur och fåglar i naturen, speciella människor eller speciella tillfällen, och de kan vara glada, sorgsna eller melankoliska. De är ofta baserade på stavelseimprovisation. På senare år har musikinstrument ofta ackompanjerat jojkar. De enda traditionella samiska instrument som ibland användes för att ackompanjera jojken är "fadno"-flöjten (gjord av vassliknande Angelica archangelica - stammar) och handtrummor (ramtrummor och skåltrummor).

Utbildning

  • Utbildning med samiska som första språk finns i alla fyra länderna, och även utanför det samiska området.
  • Samiska högskolan ligger i Kautokeino. Samiska språket studeras vid flera universitet i alla länder, framför allt universitetet i Tromsø, som betraktar samiska som ett modersmål, inte ett främmande språk.

Festivaler

  • Många samiska festivaler i hela Sápmi-området hyllar olika aspekter av den samiska kulturen. Den mest kända på den norska sidan är Riddu Riđđu, även om det finns andra, som Ijahis Idja [ fi ] i Enari . Bland de festligaste är påskfesterna som äger rum i Kautokeino och Karasjok innan vårens vandring till kusten. Dessa festivaler kombinerar traditionell kultur med moderna fenomen som snöskotertävlingar. De firade det nya året som kallas Ođđajagemánnu.

Visuella konsterna

Förutom Duodji (samiskt hantverk) finns ett område med samtida samisk bildkonst i utveckling. Gallerier som Sámi Dáidaguovddáš (Samiskt centrum för samtidskonst) håller på att etableras.

Dansa

Till skillnad från många andra urfolk är traditionell dans i allmänhet inte en synlig manifestation av samisk identitet. Detta har lett till en vanlig missuppfattning att samer, åtminstone i västra Sápmi, inte har någon traditionell danskultur.

Det samiska moderna danskompaniet Kompani Nomad tittade på gamla beskrivningar av shamnistiska ritualer och beteenden för att identifiera "förlorade" samiska danser och ombilda dem genom samtida dans. Ett exempel är lihkadus (extasdans) som beskrivs i källor från 1500- och 1600-talen, men som bearbetades av svensk-samiske prästen Lars Levi Laestadius, som förde in den och andra samiska traditioner i Svenska kyrkan som en del av lästadianismen . .

Partner- och gruppdans har varit en del av skoltsamisk kultur och bland samer på Kolahalvön sedan åtminstone andra hälften av 1800-talet. Dessa kvadratdanser, pardanser, cirkeldanser och sångspel är influerade av karelska och nordryska danskulturer, troligen under inflytande av ryska handlare, militärtjänst under tsaren och den ryska ortodoxa kyrkan . Denna östra Sápmi-danstradition har varit mer kontinuerlig och har anpassats av moderna samiska danskompanier som Johtti Kompani.

Renskötsel

Renskötsel _
Byggnad i Ljungris, ägd av samesamfundet och används speciellt för renkalvmärkning på sommaren

Rennäringen har varit och är fortfarande en viktig del av den samiska kulturen. Traditionellt levde och arbetade samerna i renskötselgrupper kallade siidat, som består av flera familjer och deras besättningar. Medlemmar av siida hjälpte varandra med skötseln och skötseln av besättningarna. Under åren av tvångsassimilering var de områden där renskötseln var en viktig försörjning bland de få där den samiska kulturen och språket levde kvar.

Idag är renskötseln i Norge och Sverige lagligt skyddad som en exklusiv samisk försörjning, så att endast personer med samisk härkomst med anknytning till en renskötande familj kan äga och därmed försörja sig på renar. För närvarande är cirka 2 800 personer sysselsatta med renskötsel i Norge. I Finland är renskötseln inte exklusiv och bedrivs även i begränsad omfattning av etniska finländare. Lagligt är det begränsat till EU / EES -medborgare bosatta i området. I norr (Lappland) spelar den en stor roll i den lokala ekonomin, medan dess ekonomiska inverkan är mindre i de södra delarna av området ( provinsen Uleåborg ).

Bland renskötarna i samebyarna har kvinnorna vanligtvis en högre formell utbildning i området.

Spel

Samerna har traditionellt spelat både kortspel och brädspel, men få samiska spel har överlevt, eftersom kristna missionärer och laestadianister ansåg att sådana spel var syndiga. Endast reglerna för tre samiska brädspel har bevarats in i modern tid. Sáhkku är ett brädspel där varje spelare kontrollerar en uppsättning soldater (kallade "kvinnor" och "män") som tävlar över en bräda i en slinga och försöker eliminera den andra spelarens soldater. Spelet är relaterat till sydskandinaviska daldøs, arabiska tâb och indiska tablan. Sáhkku skiljer sig från dessa spel i flera avseenden, framför allt tillägget av en pjäs – "kungen" – som förändrar spelandet radikalt. Tablut är ett rent strategispel i tafl - familjen. Spelet innehåller "svenskar" och en "svensk kung" vars mål är att fly, och en armé av "muskoviter" vars mål är att fånga kungen. Tablut är det enda tafl-spelet där ett relativt intakt regelverk har överlevt in i vår tid. Därför är alla moderna versioner av tafl (vanligen kallade "Hnefatafl" och marknadsförs uteslutande som "norranska" eller "vikingar"-spel) baserade på det samiska spelet tablut. Dablot Prejjesne är ett spel relaterat till alquerque som skiljer sig från de flesta sådana spel (t.ex. utkast ) genom att ha pjäser i tre olika rangordningar. Spelets två sidor omnämns som "samer" (kung, prins, krigare) och "finländare" (jordägare, godsägares son, bönder).

Kulturregion

Sápmi ligger i norra Europa, omfattar de norra delarna av Fennoskandia och spänner över fyra länder: Norge, Sverige, Finland och Ryssland. Icke-samiska och många regionala kartor har ofta kallat samma region Lappland eftersom det finns en betydande regional överlappning mellan Sápmi och provinserna Lappland i Sverige och Lappland i Finland. Mycket av Sápmi faller utanför dessa provinser. Trots termerna som används inom turism kan Lappland vara antingen vilseledande eller stötande, eller båda, för samiska, beroende på sammanhanget och var detta ord används. Bland samerna är Sápmi strikt använd och acceptabel.

Utsträckning

Samer i Härjedalen (1790–1800), långt söderut i Sápmitrakten

Det finns ingen officiell geografisk definition för gränserna för Sápmi. Följande län och provinser är dock vanligtvis inkluderade:

Kommunerna Gällivare, Jokkmokks och Arjeplog i svenska Lappland utsågs 1996 till UNESCO :s världsarv som "Laponiskt område".

Samernas hemvistområde i Finland består av kommunerna Enontekiö, Utsjoki och Enare samt en del av Sodankylä kommun . Cirka 3 000 av Finlands cirka 10 000 personer talar samiska som modersmål. Idag bor en betydande del av de finska samerna utanför Sápmiregionen, till exempel i Helsingfors finns en relativt stor och aktiv samisk minoritet. Enligt Sametinget bor samerna i 230 kommuner av totalt 336 kommuner i Finland . 75 % av samerna under 10 år bor utanför Sápmiregionen.

Viktiga samestäder

Följande städer och byar har en betydande samisk befolkning eller värdsamiska institutioner (norska, svenska, finska eller ryska namnet inom parentes):

Ájtte Samernas museum, Jokkmokk
Timmerstuga i Utsjoki
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) håller en samisk marknad första helgen varje februari och har en sameskola för språk och traditionell kunskap som heter Samij Åhpadusguovdásj.
  • Kárášjohka (Karasjok) är säte för det norska sametinget . Andra viktiga samiska institutioner finns i Kárášjohka, däribland NRK Sámi Radio, Samiska samlingarnas museum, Samiska konstcentret, Samiska fackbiblioteket, Mid-Finmarks rättskontor, en barn- och ungdomspsykiatrisk poliklinik – en av få på en nationell nivå godkänd för att tillhandahålla fullständig specialistutbildning. Andra betydelsefulla institutioner är ett samiskt specialistläkarcentrum och Samiska hälsoforskningsinstitutet. Dessutom ligger Sápmi kulturpark i församlingen, och den samiskspråkiga tidningen Min Áigi publiceras här.
  • Leavdnja (Lakselv) i Porsáŋgu (Porsanger) kommun är platsen för Finnmarksgodset och tidningen Ságatsamiska . Organisationen Finnmarkseiendommen äger och förvaltar cirka 95 % av marken i Finnmark och 50 % av dess styrelseledamöter är valda av det norska sametinget.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund) är centrum för de sydsamer som bor i Sverige. Det är platsen för Gaaltije – centrum för sydsamisk kultur – en levande kunskapskälla för sydsamisk kultur, historia och näringsliv. Staare är också värd för Samernas informationscenter och ett av Sametingets kontor i Sverige.
  • Njauddâm är centrum för skoltsamerna i Norge, som har ett eget museum Äʹvv i staden.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa) är ett centrum för det sydsamiska språket och den enda kommunen i Norge där sydsamiska är ett officiellt språk. Saemien Sijte sydsamiska museum ligger i Snåase.
  • Unjárga (Nesseby) är ett viktigt centrum för den havssamiska kulturen. Det är också platsen för Várjjat samemuseum och norska sametingets avdelning för kultur och miljö. Den första same som valdes in i det norska parlamentet, Isak Saba, föddes där.
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Nybyggare från södra Sverige kom först under andra hälften av 1700-talet. På grund av det har samisk tradition och kultur bevarats väl. Samer som bor i södra Norrbotten, Sverige, använder staden för renskötsel under sommaren. Vintertid flyttar de renarna till kusten, till Piteå.

Demografi

samebarn, 1923
Samisk familj på vårfirande

I det geografiska området Sápmi är samerna en liten befolkning. Enligt vissa uppskattas den totala samiska befolkningen till cirka 70 000. Ett problem när man försöker räkna samernas befolkning är att det finns få gemensamma kriterier för vad "att vara same" är. Dessutom finns det flera samiska språk och ytterligare dialekter, och det finns flera områden i Sapmi där få av samerna talar sitt modersmål på grund av den påtvingade kulturella assimileringen, men fortfarande anser sig vara samer. Andra identitetsmarkörer är släktskap (som på någon eller annan nivå kan sägas vara av stor betydelse för alla samer), den geografiska regionen Sápmi där deras familj kom ifrån och/eller att skydda eller bevara vissa aspekter av samisk kultur .

Samtliga nordiska sameting har som "kärn"-kriterium för att registrera sig som same tagit upp identiteten i sig – man måste deklarera att man verkligen betraktar sig som same. Objektiva kriterier varierar, men är i allmänhet relaterade till släktskap och/eller språk.

Ändå, på grund av den kulturella assimilering av samerna som hade skett i de fyra länderna under århundradena, är befolkningsuppskattningar svåra att mäta exakt. Befolkningen har uppskattats till mellan 80 000 och 135 000 i hela Norden, inklusive stadsområden som Oslo, Norge, traditionellt sett utanför Sápmi. Den norska staten erkänner alla norrmän som samer om han eller hon har en farfarsförälder vars hemspråk var samiska, men det finns inte, och har aldrig funnits, någon registrering av det hemspråk som talas av norska.

Ungefär hälften av alla samer bor i Norge, men många bor i Sverige, med mindre grupper som bor längst i norr i Finland och på Kolahalvön i Ryssland. Samerna i Ryssland tvingades av de sovjetiska myndigheterna att flytta till ett kollektiv som heter Lovozero /Lujávri, på den centrala delen av Kolahalvön.

Språk

EW Borg alfabetbok, utgiven 1859 på finsk- enaresamiska

Det finns inget enskilt samiskt språk, utan en grupp på tio distinkta samiska språk . Sex av dessa språk har sina egna skriftliga standarder. De samiska språken är relativt nära besläktade, men inte ömsesidigt begripliga; till exempel kan talare av sydsamiska inte förstå nordsamiska. Särskilt tidigare kallades dessa distinkta språk som "dialekter", men idag anses detta vara missvisande på grund av de djupa skillnaderna mellan varianterna. De flesta samiska språk talas i flera länder, eftersom språkliga gränser inte motsvarar nationella gränser.

Alla samiska språk är i någon grad av fara, allt från vad UNESCO definierar som "definitivt hotade" till "utdöda". Detta beror delvis på historiska lagar som förbjuder användningen av samiska språk i skolor och hemma i Sverige och Norge. Samiska språk och samiska sångsånger, kallade jojkar, var olagliga i Norge från 1773 till 1958. Då var tillgång till samisk undervisning som en del av skolgången inte tillgänglig förrän 1988. Specialhemskolor som skulle assimilera samerna i den dominerande kulturen var Etablerade. Dessa drevs ursprungligen av missionärer, men kontrollerades senare av regeringen. Till exempel i Ryssland fördes samiska barn bort när de var 1–2 år och återvände när de var 15–17 år utan kunskaper om deras språk och traditionella samhällen. Alla samer såg inte negativt på skolorna och alla skolor var inte brutala. Men att bli tagen hemifrån och förbjuden att prata samiska har resulterat i kulturellt utanförskap, förlust av språk och sänkt självkänsla.

De samiska språken tillhör den uraliska språkfamiljen, språkligt besläktade med finska, estniska och ungerska . På grund av långvarig kontakt och import av föremål främmande för samisk kultur från grannskandinaver, finns det ett antal germanska lånord på samiska, särskilt för "urbana" föremål. Majoriteten av samerna talar nu majoritetsspråken i de länder de bor i, det vill säga svenska, ryska, finska och norska. Ansträngningar görs för att främja användningen av samiska språk bland samer och personer med samiskt ursprung. Trots dessa förändringar finns arvet från kulturellt förtryck fortfarande kvar. Många äldre samer vägrar fortfarande att prata samiska. Dessutom känner samiska föräldrar sig fortfarande främmande från skolor och deltar därför inte så mycket som de kunde i att utforma skolans läroplaner och policy.

I Norge är namnet på språket samisk, och namnet på folket är Samma ; i Finland stavas språkets namn saame och folkets namn saamelainen .

Den amerikanske vetenskapsmannen Michael E. Krauss publicerade 1997 en uppskattning av den samiska befolkningen och deras språk.

Grupp Befolkning Språkgrupp Språk Högtalare (1997) % Högtalare (2010) Status Det viktigaste territoriet Andra traditionella territorier
nordsamiska 42 500 västsamiska språk nordsamiska språket 21 700 51 % 30 000 definitivt hotad Norge Sverige, Finland
lulesamiska 8 000 västsamiska språk lulesamiska språket 2 300 29 % 650 allvarligt hotad Sverige Norge
Pitesamiska 2 000 västsamiska språk Pitesamiska språket 60 3 % 20 akut hotad Sverige Norge
sydsamiska 1 200 västsamiska språk sydsamiska språket 600 50 % 500 allvarligt hotad Sverige Norge
Ume samiska 1 000 västsamiska språk Umesamiska språket 50 5 % 20 akut hotad Sverige Norge
skoltsamiska 1 000 östsamiska språk skoltsamiska språket 430 43 % 300 allvarligt hotad Finland Ryssland, Norge
Kildinsamiska 1 000 östsamiska språk Kildinsamiska språket 650 65 % 787 allvarligt hotad Ryssland
enare samiska 900 östsamiska språk Enare samiska språk 300 33 % 400 allvarligt hotad Finland
Ter Sami 400 östsamiska språk Ter samiska språket 8 2 % 2 akut hotad Ryssland
Akkala samiska 100 östsamiska språk akkalasamiska språket 7 7 % 0 utdöd Ryssland
Geografisk spridning av de samiska språken:
  1. sydsamiska
  2. Ume samiska
  3. Pitesamiska
  4. lulesamiska
  5. nordsamiska
  6. skoltsamiska
  7. enare samiska
  8. Kildinsamiska
  9. Ter Sami
Mörkat område representerar kommuner som erkänner samiska som officiellt språk.
Den här kartan visar den geografiska spridningen av samiska språk och erbjuder ytterligare information, såsom antalet samiska som modersmål och var de samiska parlamenten finns.

Det kemisamiska språket dog ut på 1800-talet.

Många samer talar inte något av de samiska språken längre på grund av historisk assimileringspolitik, så antalet samer som bor i varje område är mycket högre.

Intelligensstudier av samer har funnit att de får samma resultat som andra nordiska befolkningar.

Indelning efter geografi

Sápmi är traditionellt indelad i:

  • Östra Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin och Teri Sami på Kolahalvön (Ryssland) och Enari (Finland, tidigare också i östra Norge)
  • Norra Sápmi (nord-, lule- och pitesamiska i större delen av norra delarna av Norge, Sverige och Finland)
  • Södra Sápmi (ume och sydsamiska i mellersta delar av Sverige och Norge)

Det bör också noteras att många samer nu bor utanför Sápmi, i stora städer som Oslo i Norge.

Indelning efter yrke

En indelning som ofta används på nordsamiska är baserad på yrke och bostadsområde. Denna uppdelning används också i många historiska texter:

  • Rensamer eller fjällsamiska (på nordsamiska boazosapmelash eller badjeolmmosh). Tidigare nomadsamer som lever som renskötare. Nu har de flesta fast bosättning i de samiska kärnområdena. Cirka 10 % av samerna bedriver renskötsel, vilket ses som en grundläggande del av en samisk kultur och i vissa delar av de nordiska länderna endast kan bedrivas av samer.
  • Havssamiska (på nordsamiska" mearasapmelash ). Dessa levde traditionellt genom att kombinera fiske och småskaligt jordbruk. Används idag ofta för alla samer från kusten oavsett yrke.
  • Skogssamer som traditionellt levde genom att kombinera fiske i inlandsälvar och sjöar med småskalig renskötsel.
  • Stadssamer som nu förmodligen är den största gruppen samer.

Indelning efter land

Samisk traditionell presentation i Lovozero, Kolahalvön, Ryssland

Enligt det norska sametinget är den samiska befolkningen i Norge 40 000. Om alla personer som talar samiska eller har en förälder, far- eller farfarsförälder som talar eller pratar samiska räknas med, når siffran 70 000. Från och med 2021 var 20 545 personer registrerade för att rösta i valet till Sametinget i Norge. Huvuddelen av samerna bor i Finnmark och Norra Troms, men det finns även samer i Södra Troms, Nordland och Trøndelag . På grund av den senaste tidens migration har det också hävdats att Oslo är den kommun som har den största samiska befolkningen. Samerna är i majoritet endast i kommunerna Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana och Unjárga–Nesseby i Finnmark samt Gáivuotna–Kåfjord i Norra Troms. Detta område är även känt som det samiska kärnområdet, och samiska och norska är här lika förvaltningsspråk.

Enligt Sametinget varierar uppskattningar av storleken på den samiska befolkningen i Sverige från 20 000 till 40 000. Från och med 2021 var 9 226 personer registrerade för att rösta i valen till svenska sametinget.

Enligt Befolkningsregistercentralen och Finlands Sameting var den samiska befolkningen som bodde i Finland 10 753 år 2019. Den 31 december 2021 var endast 2 023 personer registrerade som talar ett samiskt språk som modersmål.

Enligt All-Russia Census 2010 var den samiska befolkningen i Ryssland 1 771.

Samisk diaspora utanför Sápmi

Renar i Alaska

Det bor uppskattningsvis 30 000 människor i Nordamerika som antingen är samer eller ättlingar till samer. De flesta har bosatt sig i områden som är kända för att ha norska, svenska och finska invandrare. Några av dessa koncentrerade områden är Minnesota, North Dakota, Iowa, Wisconsin, Upper Peninsula of Michigan, Illinois, Kalifornien, Washington, Utah och Alaska; och genom hela Kanada, inklusive Saskatchewan, Manitoba och Northern Ontario, och de kanadensiska territorierna i Northwest Territories, Yukon och Nunavut .

Ättlingar till dessa samiska invandrare känner vanligtvis lite till deras arv eftersom deras förfäder avsiktligt gömde sin inhemska kultur för att undvika diskriminering från den dominerande skandinaviska eller nordiska kulturen. Några av dessa samer är en del av en diaspora som flyttade till Nordamerika för att undkomma assimileringspolitiken i sina hemländer. Det fanns också flera samiska familjer som fördes till Nordamerika med renhjordar av de amerikanska och kanadensiska regeringarna som en del av "Renprojektet" som var utformat för att lära inuiterna om renskötsel. Det finns en lång historia av samer i Alaska .

Några av dessa samiska invandrare och ättlingar till invandrare är medlemmar av samiska siida i Nordamerika .

Organisation

Sápmi uppvisar en distinkt semi-nationell identitet som överskrider gränserna mellan Norge, Sverige, Finland och Ryssland. Det finns ingen rörelse för suverän stat, men de söker större autonomi i respektive nationalstat.

Sameting

Sven-Roald Nystø, Aili Keskitalo och Ole Henrik Magga, de tre första presidenterna för Norges sameting

Sametingarna ( sametingetnordsamiska, Sämitiggeenaresamiska, Sää'mte'ǧǧskoltsamiska ) grundade i Finland (1973), Norge (1989) och Sverige (1993) är representativa organ för folk av samiskt arv. Ryssland har inte erkänt samerna som en minoritet och erkänner som ett resultat inget sameting, även om samerna där har bildat ett icke erkänt sameting i Ryssland . Det finns inget enda, enat sameting som sträcker sig över de nordiska länderna. Snarare har vart och ett av de tre nämnda länderna inrättat sina egna separata lagstiftande församlingar för samer, även om de tre sametingen ofta samarbetar i gränsöverskridande frågor. I alla tre länderna fungerar de som en institution för kulturell autonomi för det urbefolkade samerna. Parlamenten har mycket svagt politiskt inflytande, långt ifrån autonomi. De är formellt offentliga myndigheter, styrda av de skandinaviska regeringarna, men har demokratiskt valda parlamentariker, vars uppdrag är att arbeta för det samiska folket och kulturen. Kandidaternas vallöften hamnar ofta i konflikt med institutionernas underkastelse under sina regeringar, men som myndigheter har de ett visst inflytande över regeringen.

norska organisationer

Huvudorganisationerna för samernas representation i Norge är siidas . De täcker norra och mellersta Norge.

svenska organisationer

Huvudorganisationerna för samernas representation i Sverige är siidas . De täcker norra och mellersta Sverige.

finska organisationer

I motsats till Norge och Sverige är en siida ( paliskunta på finska) i Finland ett renskötande företag som inte är begränsat av etnicitet. Det finns visserligen en del etniska finländare som bedriver renskötsel, och i princip alla invånare i renskötselområdet (merparten av finska Lappland och delar av Uleåborgsprovinsen) som är medborgare i EES- länder, dvs. Europeiska unionen och Norge, Island och Liechtenstein, får gå med i en palikunta .

ryska organisationer

Samerådet stödde 2010 inrättandet av ett kulturcentrum i Ryssland för arktiska folk. Centre for Northern Peoples har som mål att främja konstnärligt och kulturellt samarbete mellan de arktiska folken i Ryssland och de nordiska länderna, med särskilt fokus på urfolk och minoriteter.

Gränskonflikter

Markrätter för betande renar

Sápmi, de samiska traditionella länderna, korsar fyra nationella gränser. Traditionella sommar- och vinterbetesmarker ligger ibland på olika sidor om nationalstaternas gränser. Utöver det finns en gräns dragen för dagens Sápmi . Vissa uppger att rättigheterna (för renskötseln och i vissa delar även för fiske och jakt) inte bara omfattar moderna Sápmi utan områden som ligger utanför dagens Sápmi som speglar äldre revir. Dagens "gränser" härstammar från 1300- till 1500-talen då markägande konflikter uppstod. Etableringen av stabilare boplatser och större städer härstammar från 1500-talet och utfördes av strategiska försvarsskäl och ekonomiska skäl, både av folk från samegrupper själva och sydligare invandrare.

Att äga mark inom gränserna eller vara medlem i en siida (samisk aktiebolag) ger rättigheter. En annan lag som stiftades i Sverige i mitten av 1990-talet gav vem som helst rätt att fiska och jaga i regionen, något som möttes av skepsis och ilska bland siidaerna .

Rättsprocesser har varit vanliga genom historien och målet ur samisk synvinkel är att återta territorier som använts tidigare i historien. På grund av ett stort nederlag 1996 har en siida introducerat ett sponsringskoncept "Reindeer Godfather" för att samla in pengar för ytterligare strider i domstolar. Dessa "inre konflikter" är vanligtvis konflikter mellan icke-samiska markägare och renägare. Fallen ifrågasätter samernas forntida rättigheter till renbetesmarker. 2010 kritiserades Sverige för sina relationer med samerna i den Universal Periodic Review som genomfördes av Arbetsgruppen för rådet för mänskliga rättigheter.

Frågan om fjeldets territorium ägs av regeringarna (kronalandet) eller av den samiska befolkningen är inte besvarad.

Ur ett inhemskt perspektiv "tillhör människor till landet", marken tillhör inte människor, men det betyder inte att jägare, herdar och fiskare inte vet var gränserna för deras territorier ligger lika väl som för dem. sina grannar.

Samiska identitetssymboler

Även om samerna har ansett sig vara ett folk genom historien, fick idén om Sápmi, en samisk nation, först acceptans bland samerna på 1970-talet och även senare bland majoritetsbefolkningen. Under 1980- och 1990-talen skapades en samisk flagga, en samisk hymn skrevs och datumet för en nationaldag fastställdes.

Samiska flaggan

samisk flagga

Den samiska flaggan invigdes under samekonferensen i Åre, Sverige, den 15 augusti 1986. Den var resultatet av en tävling som många förslag hade anmälts till. Den vinnande designen skickades in av konstnären Astrid Båhl från Skibotn, Norge.

Motivet (till höger) härrörde från shamanens trumma och dikten "Päiven Pārne'" av sydsamen Anders Fjellner som beskriver samerna som solens söner och döttrar. Flaggan har de samiska färgerna, röd, grön, gul och blå, och cirkeln representerar solen (röd) och månen (blå).

Samernas dag

Samernas nationaldag infaller den 6 februari eftersom detta datum var när den första samekongressen hölls 1917 i Trondheim, Norge. Denna kongress var första gången som norska och svenska samer samlades över sina landsgränser för att tillsammans hitta lösningar på gemensamma problem. Resolutionen om att fira den 6 februari antogs 1992 vid den 15:e samekongressen i Helsingfors. Sedan 1993 har Norge, Sverige och Finland erkänt den 6 februari som samernas nationaldag.

"Samernas sång"

" Sámi soga lávlla " ("Samernas sång", lit. "Samernas sång") var ursprungligen en dikt skriven av Isak Saba som publicerades i tidningen Saǥai Muittalægje för första gången den 1 april 1906. I Augusti 1986 blev det samesången. Arne Sørli tonsatte dikten, som sedan godkändes vid den 15:e samekonferensen i Helsingfors 1992. " Sami soga lávlla " har översatts till alla samiska språk .

Religion

Kopparetsning (1767) av OH von Lode som visar en noaidi med sin meavrresgárri- trumma

Många samer fortsatte att utöva sin religion fram till 1700-talet. De flesta samer tillhör idag de statligt drivna lutherska kyrkorna i Norge, Sverige och Finland. Vissa samer i Ryssland tillhör den rysk-ortodoxa kyrkan, och på samma sätt är vissa skoltsamer som flyttats till Finland också en del av en östortodox församling, med ytterligare en liten befolkning i Norge.

Ursprungssamisk religion

Ursprungssamisk religion är en typ av polyteism . (Se samiska gudar .) Det finns en viss mångfald på grund av det breda området som är Sápmi, vilket möjliggör utvecklingen av variationer i tro och praxis mellan stammar. Troen är nära kopplade till landet, animismen och det övernaturliga . Samisk andlighet kännetecknas ofta av panteism, en stark betoning av vikten av personlig andlighet och dess sammankoppling med det egna dagliga livet, och en djup koppling mellan den naturliga och andliga "världen". Bland andra roller möjliggör Noaidi, eller samisk shaman, rituell kommunikation med det övernaturliga genom användning av verktyg som trummor, Joik, Fadno, ramsor, heliga föremål och flugsvamp . Vissa sedvänjor inom den samiska religionen inkluderar naturliga heliga platser som berg, källor, landformationer, Sieidi, såväl som konstgjorda sådana som hällristningar och labyrinter .

Samisk kosmologi delar in universum i tre världar. Den övre världen är relaterad till söder, värme, liv och färgen vit. Det är också gudarnas boning. Mellanvärlden är som den nordiska Midgard, den är människors boning och den förknippas med färgen röd. Den tredje världen är underjorden och den förknippas med färgen svart, den representerar norr, kylan och den är bebodd av uttrar, lommar och sälar och mytiska djur.

Samisk religion delar vissa element med nordisk mytologi, möjligen från tidiga kontakter med handelsvikingar (eller vice versa). De var de sista tillbedjarna av Thor, så sent som på 1700-talet enligt samtida etnografer. Genom ett huvudsakligen franskt initiativ från Joseph Paul Gaimard som en del av hans La Recherche-expedition började Lars Levi Læstadius forskning om samisk mytologi. Hans arbete resulterade i Fragments of Lappish Mythology, eftersom de enligt hans eget erkännande bara innehöll en liten andel av vad som hade funnits. Fragmenten kallades Theory of Gods, Theory of Sacrifice, Theory of Prophecy, eller korta rapporter om rykten om samisk magi och samiska sagor . I allmänhet påstår han sig ha filtrerat bort det nordiska inflytandet och härlett gemensamma element mellan de syd-, nord- och östsamiska grupperna. Mytologin har gemensamma beståndsdelar med andra inhemska religioner också - som de från ursprungsbefolkningar i Sibirien och Nordamerika .

Kristen mission

En predikan vid 2004 års Samiske kirkedager

Begreppet samisk religion syftar vanligtvis på den traditionella religionen, utövad av de flesta samer fram till ungefär 1700-talet. Kristendomen infördes av romersk-katolska missionärer redan på 1200-talet. Ökat tryck kom efter den protestantiska reformationen, och runtrummor brändes eller skickades till museer utomlands. Under denna period utövade många samer sin traditionella religion hemma medan de gick till kyrkan på söndagen. Eftersom samerna ansågs besitta "häxkraft" anklagades de ofta för trolldom under 1600-talet och blev föremål för häxprocesser och bränningar.

I Norge gjordes en stor insats för att omvända samerna omkring 1720, då Thomas von Westen, "samernas apostel", brände trummor, brände heliga föremål och omvände människor. Av de uppskattade tusentals trummor före denna period är det bara känt att cirka 70 finns kvar idag, utspridda på museer runt om i Europa. Heliga platser förstördes, såsom sieidi (stenar i naturliga eller människobyggda formationer), alda och sáivu (heliga kullar), källor, grottor och andra naturliga formationer där offer gavs.

Längst i öster i det samiska området konverterade den ryske munken Trifon samerna på 1500-talet. I dag vittnar S:t Georgs kapell i Neiden, Norge (1565), om denna ansträngning.

Laestadius

Noaidi trumma

Omkring 1840 initierade den svenska samisk lutherske pastorn och administratören Lars Levi Laestadius bland samerna en puritansk pietistisk rörelse som betonade total avhållsamhet från alkohol . Denna rörelse är fortfarande mycket dominerande i samisktalande områden. Laestadius talade många språk, och han blev flytande och predikade på finska och nordsamiska vid sidan av sitt modersmål sydsamiska och svenska, det språk han använde för vetenskapliga publikationer.

Två stora utmaningar som Laestadius hade ställts inför sedan sina tidiga dagar som kyrkoherde var likgiltigheten hos sina samiska församlingsbor, som tvingats av den svenska regeringen att övergå från sin shamanistiska religion till lutherdomen, och det elände som alkoholismen orsakade dem. Den andliga förståelse Laestadius förvärvade och delade i sina nya predikningar "fyllda med levande metaforer från samernas liv som de kunde förstå, ... om en Gud som brydde sig om människornas liv" hade en djupgående positiv effekt på båda problemen . En redogörelse ur ett samiskt kulturellt perspektiv påminner om en ny önskan bland samerna att lära sig läsa och ett "myller och energi i kyrkan, med människor som bekänner sina synder, gråter och ber om förlåtelse ... [Alkoholmissbruk] och stöld av [samernas] renar minskade, vilket hade en positiv inverkan på samernas relationer, ekonomi och familjeliv."

Nyshamanism och traditionell healing

Idag finns det ett antal samer som försöker återvända till sina förfäders traditionella hedniska värderingar. Det finns också några samer som säger sig vara noaidi och erbjuder sina tjänster genom tidningsannonser, i New Age -arrangemang eller för turistgrupper. Medan de utövar en religion baserad på deras förfäders, har utbredda anti-hedniska fördomar gjort att dessa shamaner i allmänhet inte betraktas som en del av en obruten samisk religiös tradition. Traditionell samisk tro är sammansatt av tre sammanflätade element: animism, shamanism och polyteism. Samisk animism manifesteras i samernas tro att alla betydande naturföremål (som djur, växter, stenar etc.) har en själ; och ur ett polyteistiskt perspektiv inkluderar traditionella samiska trosuppfattningar en mängd andar. Många samtida utövare jämförs med utövare av neo-hedendom, eftersom ett antal neopaganistiska religioner på samma sätt kombinerar element av antika hedniska religioner med nyare revideringar eller innovationer, men andra känner att de försöker återuppliva eller rekonstruera inhemska samiska religioner som finns i historiska, folkloristiska källor och muntliga traditioner.

År 2012 godkände länsguvernören i Troms Shamanic Association of Tromsø som en ny religion.

En helt annan religiös idé representeras av de många "visa män" och "kloka kvinnor" som finns i hela det samiska området. De erbjuder ofta att bota sjuka genom ritualer och traditionella mediciner och kan också kombinera traditionella inslag, såsom äldre samiska läror, med nyare monoteistiska uppfinningar som kristna missionärer lärde sina förfäder, såsom läsningar ur Bibeln.

Genetiska studier

Samisk mamma med sina barn

Antropologer har studerat samerna i hundratals år för deras antagna fysiska och kulturella skillnader från resten av européerna. Nyligen genomförda genetiska studier har visat att de två vanligaste mödralinjerna för samerna är haplogrupperna V ( neolitisk i Europa och inte hittad i Finland för 1500 år sedan) och U5b (uråldrig i Europa). Y-kromosom haplogrupp N-VL29 utgör 20%, kom från Sibirien för 3500 år sedan. Y-kromosom N-Z1936 utgör ungefär 20% på liknande sätt och kom troligen från Sibirien med samiska, men något senare än N-VL29. Detta stämmer överens med arkeologiska bevis som tyder på att flera olika kulturgrupper tog sig till samernas kärnområde från 8000 till 6000 f.Kr., förmodligen inklusive några av dagens samers förfäder.

Autosomala genetiska analyser fann att samerna bär på en betydande mängd genom som härstammar från en östasiatisk/sibirisk ursprungsbefolkning, bäst representerad av det nordasiatiska Nganasan-folket, ett samojedisk folk . Denna östasiatiska/sibiriska komponent finns i stort sett alla europeiska folk med låg frekvens, högre bland nordosteuropéer, där den varierar mellan ~9% till ~30% bland olika skandinaviska befolkningar, med en genomsnittlig topp på 25% bland samerna. Den specifika östasiatiska/sibiriska härkomsten föreslås ha kommit till nordöstra Europa under den tidiga järnåldern, kopplat till ankomsten av uraliska språk . Den östasiatiska/sibiriska Nganasan-relaterade komponenten detekteras också bland etniska ryssar med en frekvens på 8 %. Ett historiskt samiskt urval som representerade den 3500-åriga Kola-populationen, visade en frekvens på ~55% östasiatiska/sibiriska härkomst. De härledda EDAR-genallelerna, som vanligtvis finns bland östasiater och ursprungsbefolkningar, men till stor del saknas bland andra populationer, upptäcktes också bland samiska individer. Den mesolitiska " västeuropeiska jägare-samlaren " (WHG)-komponenten är nära 15 %, medan den hos den neolitiska "European early farmer" (LBK) är 10%. Cirka 50 % är förknippad med bronsålderns " Yamna "-komponent, vars tidigaste spår observeras i Pit-Comb Ware-kulturen i Estland, men i en 2,5 gånger lägre andel.

Samerna har visat sig vara genetiskt obesläktade med människor från Pitted Ware-kulturen . Pitted Ware-kulturen är i sin tur genetiskt kontinuerliga med de ursprungliga skandinaviska Hunter-Gatherers .

Historia om vetenskaplig forskning utförd på samerna

Annons för en etnologisk utläggning av samer 1893/1894 i Hamburg -Saint Paul

Samernas genetiska sammansättning har studerats ingående så länge sådan forskning har funnits. Etnografisk fotografering av samerna började med att kameran uppfanns på 1800-talet. Detta fortsatte in på 1920- och 1930-talen, när samer fotograferades nakna och anatomiskt uppmätta av forskare, med hjälp av den lokala polisen – ibland under pistolhot – för att samla in data som skulle motivera deras egna rasteorier. Det finns alltså en viss misstro hos vissa i det samiska samhället mot genetisk forskning.

Exempel på diskriminerande handlingar är Statens Institut for Rasbiologis tvångssteriliseringsprojekt på grund av ras, som pågick fram till 1975, och samiska gravar som plundrades för att tillhandahålla forskningsmaterial, varav deras kvarlevor och artefakter från denna period från hela Sápmi fortfarande kan hittas. i olika statliga samlingar. I slutet av 1800-talet ledde kolonial fascination av arktiska folk till att människor ställdes ut i mänskliga djurparker . Samerna ställdes ut med sina traditionella lavvotält, vapen och slädar, bredvid en grupp renar på Tierpark Hagenbeck och andra djurparker över hela världen.


Uppmärksammade personer av samisk härkomst

Vetenskap

  • Ante Aikio (född 1977), på nordsamiska Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, finsk-samisk lingvist specialiserad på uraliska språk, historisk lingvistik, samiska språk och samisk förhistoria vid Samiska yrkeshögskolan i Kautokeino, Norge.
  • Louise Bäckman [ no ] (1926–nutid) Född i Tärnaby, umesamiska talare. Professor Emeritus. Hon har genomfört flera studier som gett insikter i den förkristna religionen och har gjort viktiga insatser inom flera andra närliggande områden.
  • Israel Ruong (1903–1986) Född i Arjeplog. Svensk-samisk lingvist, politiker och professor i samiska språk och kultur vid Uppsala universitet i Sverige. Israel Ruong talade pitesamiska som sitt modersmål.
  • Ande Somby (1958–nutid) Född i Buolbmat. En universitetsforskare, konstnär, medgrundare av DAT.

Upptäckare och äventyrare

  • Samuel Balto (1861–1921), arktisk upptäcktsresande – en av de första som korsade Grönland på skidor (tillsammans med Nansen) – och guldgruvarbetare. Den mycket kända hunden Balto fick sitt namn efter Samuel Balto.
  • Lars Monsen (1963–nutid) äventyrare, upptäcktsresande, journalist och författare.

Litteratur

Nils-Aslak Valkeapää, en samisk författare, musiker och konstnär från Finland

musik

Film och teater

Nils Gaup, en samisk filmregissör från Norge

Politik och samhälle

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), religiös reformator, botaniker och etnolog.
  • Ole Henrik Magga (1947–nuvarande), politiker. Norska Sametingets (NSR) förste ordförande och förste ordförande för FN:s permanenta forum för urfolksfrågor.
  • Helga Pedersen (1973–nuvarande) politiker. Den första samiske regeringsmedlemmen (fiske- och kustminister, norska Arbeiderpartiet).
  • Elsa Laula Renberg (1877–1931), politiker och aktivist. Organiserade den första internationella samiska konferensen och skrev en retoriskt kraftfull broschyr om motstånd mot kolonisering.
  • Isak Mikal Saba (1875–1925), politiker och författare. Var den första sametingsmannen (Norska Arbeiderpartiet) och skrev den samiska nationalsången.
  • Janne Seurujärvi (1975–nuvarande), politiker. Finlands första samiske riksdagsledamot .
  • Irja Seurujärvi-Kari (född 1947), politiker och akademiker; ledamot av finska sametinget.
  • Laila Susanne Vars (1976–nuvarande), tidigare vice ordförande för Sametinget i Norge, första samekvinna med en doktorsexamen i juridik, ledamot av FN:s expertmekanism för urfolks rättigheter (EMRIP), rektor för Samiska universitetet yrkeshögskola.

Visuella konsterna

sporter

Anja Pärson en samisk skidåkare från Sverige
Börje Salming, en pensionerad ishockeyförsvarare

Övrig

Se även

samisk kultur

samiska filmer

  • Den vita renen ( Valkoinen peura ) (1952), en finsk skräckdramafilm som utspelar sig i finska Lappland, bland samerna.
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), film nominerad till Oscar för bästa utländska film; filmad i Norge med samiska skådespelare som talar på samiska
  • Give Us Our Skeletons, en dokumentär från 1999 om den vetenskapliga rasism- och rasklassificeringsrörelsen som genomfördes på samerna
  • The Cuckoo ( Kukushka ) (2002), film som utspelar sig under andra världskriget med en samekvinna som en av huvudpersonerna
  • Sista jojken i samiska skogar? (2007), gjord för FN, en dokumentär om tvister om markrättigheter i finska Lappland
  • The Sami ( Saamelainen ) (2007), en Mushkeg Media-dokumentär om tillståndet för aboriginska språk
  • Wolf (2008), en undersökning av hur de samiska bybornas traditioner i norra Sverige konfronteras med dagens samhälle
  • Herdswoman (2008), en dokumentär om markrättighetstvister i renbetesområden
  • The Kautokeino Rebellion (2008), långfilm som rör den etniskt-religiösa samiska revolten i Guovdageaidnu 1852
  • Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), kort video om samernas användning av Amanita muscaria- svampar och deras renar, producerad av BBC
  • Plötsligt Sami (2009), där filmskaparen får reda på att hennes mamma har gömt sitt arktiska ursprungssamiska arv för henne
  • Midnattssol (2016), kriminalserie som kretsar kring samisk kultur och samisk kulturs konflikter med det moderna svenska samhället
  • Sami Blood (2016), en film som beskriver livet för en samisk flicka som togs in på en svensk internatskola för att bli assimilerad som en svensk
  • Frozen (2013), har en huvudkaraktär som heter Kristoff som bär kläder som liknar samisk klädsel och har en husdjursren.
  • Frozen II (2019), innehåller skogsstammen känd som Northuldra, som är baserad på det samiska folket, och temasången Vuelie, skriven av den norske joikern Frode Fjellheim och framförd av den norska kvinnliga körgruppen Cantus, är baserad på samisk musik ; det finns en samisk dubbning av filmen
  • Klaus (2019), animerad film om "en brevbärare stationerad i en stad i norr som blir vän med en tillbakadragen leksakstillverkare" med samiska karaktärer

Anteckningar

Referenser

Källor

Vidare läsning

samiska böcker

externa länkar