Darnhall ve Vale Kraliyet Manastırı arasındaki anlaşmazlık -Dispute between Darnhall and Vale Royal Abbey

Vikipedi, özgür ansiklopedi

  • kırmızı pog.svgChester - kırmızı
  • yeşil pog.svgVale Kraliyet Manastırı – yeşil
  • Turuncu pog.svgManastırın feodal beyliği altındaki köyler - turuncu

On dördüncü yüzyılın başlarında, Cheshire Darnhall ve Over köylüleri ile onların feodal lordları Vale Kraliyet Manastırı Başrahibi arasındaki gerilim, onların villein -yani kölelik- statüsüne sahip olup olmadıkları konusunda şiddete dönüştü . Manastır bunun köylülerin feodal hizmetinden kaynaklandığına inanırken, köylüler tartışmadı.

Edward I tarafından 1274'te kurulan Cistercian Manastırı, başından beri yerel halk arasında popüler değildi. Bunun temel nedeni, vakfında, çevredeki köylerin geleneklere göre kendilerine ait olarak gördükleri münhasır orman hakları ve ödemek zorunda olmadıklarına inandıkları diğer feodal vergiler verilmiş olmasıydı. Ayrıca, birbirini takip eden başrahipler tarafından bu hakların titizlikle uygulanmasının aşırı derecede sert olduğu hissedildi. Köylüler serf muamelesi görmekten rahatsız oldular ve Manastırın feodal efendiliğini reddetmek için defalarca girişimlerde bulundular.

Köylülerin çabaları, Cheshire'daki Kralın Baş Adaleti Başrahip'e ve hatta Kral ve Kraliçe'ye yapılan itirazlardan; İkincisi, en azından, amaçlarına biraz sempatik görünüyor. Ancak her seferinde köylüler başarısız oldular ve köylülüklerinden kurtulmayı sağlayamadılar. Başrahipler, kendileri için önemli mali baskılara sahip olmuş olabilir. Evleri 1277'de büyük inşaat işlerine başlamıştı, ancak daha sonra Edward I'in aynı yıl Galler'i işgal etmesinin ardından erken kraliyet fonlarının çoğunu kaybetti, bu da hem parasını hem de duvarcıları onlardan yönlendirdi. Bu, haklarının sıkı bir şekilde uygulanmasını açıklamış olabilir. Kiracılarının mücadelesi 1326'dan itibaren giderek şiddetlendi.

Anlaşmazlığa esas olarak Darnhall köylüleri, komşularıyla, özellikle de yakındaki Over köyünden olanlarla birlikte önderlik etti. İtirazları başarısız olduğunda birçok kez hapis cezasına çarptırıldılar ve ayrıca çoğu zaman para cezasına çarptırıldılar. Bir keresinde, Başrahip Peter'a başvurmak amacıyla Darnhall ve Over köylüleri onu, Başrahip'in Kral ile buluştuğu King's Cliffe Av Köşkü'ne kadar takip etti . Peter, inatçı kiracılığına karşı kraliyetten yardım istedi. Köylüler onunla dönüş yolculuğunda Rutland'da karşılaştılar; bir kavga çıktı, Başrahip'in damadı öldürüldü ve Peter ve maiyeti yakalandı. Kral kısa süre sonra müdahale etti ve onu serbest bıraktı; Başrahip daha sonra köylüleri derhal yeniden hapse attı. Başrahip Peter, köleleriyle yüzleşmekle yetinmedi. Ayrıca yerel soylularla kan davasına girdi ve onların ya da eski kiracılarının elinde 1339'da öldürüldü. Anlaşmazlığın çözümüne dair hiçbir şey bilinmiyor, ancak serflik ulusal olarak düşüşteydi ve Peter'ın halefi, dikkatini çeken diğer yerel sorunlar.

Arka fon

Weaver Vadisi'ndeki Vale Royal'deki Cistercian Manastırı, başlangıçta Lord Edward - daha sonra Kral Edward I - tarafından, haçlı seferinden dönüşünde bir fırtınadan güvenli geçişi için şükranla 1274'te kuruldu . Başlangıçta 100 keşişin tamamlayıcısı olan büyük, katedral tarzı bir yapı olması amaçlanan bina, 1277'de Kralın baş mimarı Walter of Hereford altında başladı . Yakında Edward I'in Galler savaşlarının finansmanına kurban gitti . Kralın uzun seferleri, hem paranın hem de taş ustalarının Manastırın yapımından Galler'deki yeni kalelerin inşasına yönlendirildiği anlamına geliyordu . Bu, yalnızca gelecekteki genişlemesini değil, varlığını da güvencesiz kıldı.

Vale Royal'in başrahipleri sadece yerel dini liderler değildi; onlar aynı zamanda feodal lordlardı ve bu nedenle ille de sempatik toprak ağaları değillerdi. Örneğin, kiracıları malikane mahkemesine çıktıklarında, bir başrahip önüne değil, bir yargıç önüne çıkıyorlardı ve genel hukuk uygulanıyordu. Tarihçiler Christopher Harper-Bill ve Carole Rawcliffe, Orta Çağ'daki dindar toprak sahiplerinin "her türlü gelir kaynağını sömürme" konusundaki becerilerini ve bunun onlara getirdiği popülerliği not ederek acımasızlığını vurguladılar. Ortaçağ araştırmacıları Gwilym Dodd ve Alison McHardy'nin vurguladığı gibi, "herhangi bir ev sahibi gibi dini bir ev, ekonomik refahının ana kaynağı olarak mülklerinden elde edilen gelire bağlıydı" ve 12. yüzyılın sonlarından itibaren manastır kurumları "özellikle kiracısı için kölelik statüsü ve görev süresinin yasal tanımını sıkılaştırmaya çalışmakta ısrarlı.

Dini evler ve kiracıları arasındaki anlaşmazlıklar nadir değildi. Londra'nın güneyinde, Tooting ve Bec Abbey (Fransız Manastırı'na Tooting Bec'te mülkler verilmişti ) kiracıları arasındaki böyle bir kan davası da davadan düpedüz şiddete ve kanunları çiğnemeye dönüştü ve uzun yıllar sürdü. Aynı şekilde, Bec Abbey'in Wiltshire, Ogbourne St George'daki kiracıları, 1309'da iyi organize edilmiş bir köylü isyanı başlattılar ve bu da yerel eşraf arasında bir miktar destek buldu. Doğu Anglia'da, Bury St Edmunds Manastırı'nın kiracıları, 1327'de Darnhall ve Over köylülerininkine benzer bir mücadelede Abbot'a karşı ayaklandı. Abbey'in vakanüvisi Brakelond'lu Jocelin, efendilerine karşı ayaklanan tüm kiracılara sövüp sayarak, onların efendilerine kıyasla "yağ yaktıklarını" iddia etti. Darnhall ve Over isyanı, bu nedenle, Haziran 1381 Köylü İsyanı'ndan önceki birçok küçük ölçekli geçici villein ayaklanmalarından biriydi.

Anlaşmazlığın kökenleri ve ilk yılları

Köylülerden Kral'a gönderilen on üçüncü yüzyıl dilekçesinin renkli fotoğrafı
"Darnhall malikanesinin adamları" - homi[n]es de manio[rum] de Darnale-'den Kral I. Edward'a, Abbey'in park yetkililerinin, estover da dahil olmak üzere orman içindeki haklarını kullanmalarını engellediğinden şikayet eden dilekçe ve hayvanlar için ortak mera. Ayrıca Manastırın ortak araziyi çevrelediğinden ve Over'ın dışındaki halka açık bir yolu kapattığından şikayet ediyorlar .

Yeni Manastır yerel olarak popüler değildi, çünkü yerliler hem yaratılmasının gerektirdiği arazi bağışlarının hem de günlük gereksinimleri için verilenlerin köylülerin geleneksel özgürlüklerini etkilediğini iddia etti. Daha önce Chester kontları tarafından tutulan bir kraliyet malikanesi olan Darnhall, ormancılık hakları ve ücretsiz warren ile birlikte Abbey'e kalıcı olarak verilmişti . Köylüler ayrıca leyrwithe -ödeme veya bir kızının evliliğinde bir efendiye "kurtulma" gibi görevlerle ve başrahibin yavrularını beslemekten ve arılarını tutmaktan büyük ölüm vergilerini ödemeye kadar değişen hizmetlere bağlıydı . Over, kendi adına, 1280'de Abbey'e yıllık fuarını ve haftalık pazarını kaybetti .

Sonuç olarak, Manastır ile kiracısı arasındaki ilişkiler, keşişlerin gelişinden bu yana sorunluydu. Manastırın kuruluşundan sadece bir yıl sonra, Darnhall'ın kiracıları, Başrahip'in talep ettiği gümrük ve hizmetleri reddetmeye çalıştılar ve sonraki elli yıl boyunca konumlarını artan bir güçle sürdürdüler. Manastırın kuruluşundan kısa bir süre sonra, doğrudan Kral I. Edward'a şikayette bulundular ve özgür adam statülerini göstermek için yanlarında demir saban demirlerini getirdiler. Kral onların argümanlarını onaylamayı reddetti ve onlara "kötüler olarak geldiniz ve kötüler olarak geri döneceksiniz" dedi. 1307'de tekrar dilekçe verdiler, ancak başarılı olamadılar; Chester Yargıcı tarafından düzenlenen bir komisyon sadece durumlarını yeniden teyit etti. Tartışma 1320'de, Evesham'lı Richard'ın rahibeliği sırasında şiddete dönüşmüş gibi görünüyor . Darnhall'da keşişlerinden biri ondalık toplarken saldırıya uğradı , bir Manastır hizmetçisi olan Budworth'lu John öldürüldü ve kafası saldırganlar tarafından futbol topu olarak kullanıldı.

Vale Royal'in mülkündeki köylülerin toprakları için hiçbir emek hizmeti borcu olmamasına rağmen, Darnhall köylüleri ve onlara katılanlar durumlarından memnun değildi. Paul Booth şöyle yazıyor: "manoryal mülklerinin mülkiyetinin taçtan umutsuzca yetersiz donanıma sahip bir dini şirkete devredilmesinin kurbanlarıydılar". Yakınlardaki Middlewich'ten köylüler de, Manastırın bağışının bir parçası olan iki tuz çukurunun kaybı için Manastırın kendilerine tazminat borçlu olduğundan şikayet ettiler.

anlaşmazlık

1327-1336

Başrahip, manastırına dönüyordu ve Dernehale'nin taşralılarından büyük bir kalabalık, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bayramında, dokuzuncu saatte, ilçedeki Exton'da otoyolda onu karşılamaya geldi. Rutland'ın; ve ona saldırdılar ve damadı William Fynche'yi Grene Delues adlı bir yerde bir okla öldürdüler. Ve yanlarında Bradewell'den William de Venables de vardı; o sırada, Thomas'ın Dernehale'nin yahnisinde balık tutma hakkına sahip olduğunu iddia ettiği erkek kardeşi Thomas de Venables yüzünden sözü edilen başrahip hakkında dava açan William de Venables vardı; ve sözü edilen William Fynche'nin onun yardımı ve yardımı ile öldürüldüğünü görünce kaçtı ve Chestershire bölgelerine gelinceye kadar ayağını tutmaya cesaret edemedi ve beraberinde getirdiğini aşağılık bir şekilde terk etti, ve asla arkasına bakmadı. Şimdi kilerci Walter Welsh, John Coton ve başrahibin hizmetkârlarından diğerleri, belirli bir iş için oyalanmış olduklarından, başrahibin yaklaşık yarım fersah gerisindeydiler; ve uzaktan dövüşü gördüklerinde hızla geldiler ve söz konusu silahlı köleler onlara saldırmak için üzerlerine geldi; ama adı geçen kilerci (hatırı şad olsun), silahsız olmasına rağmen, evini ve babasını korumak için Tanrı'dan gönderilen bir savaşçı gibi, çok fazla kan dökmeden bu günahkar adamları yere indirdi ve içinde bulduğu herkesi terk etti. Rab'bin yasasına göre ( in lege d'ni ) yarı ölü bir yer. Ancak içlerinden bazıları kaçtı ve adı geçen John Coton onları takip etti ve aldı. Bu arada, her taraftan koşan insanların sesi duyuldu ve sonuçta başrahip, tüm halkıyla birlikte, Rutland'ın bu vahşi adamları tarafından rezilce götürüldü ve o zamanlar Kralın birlikte bulunduğu Stamford şehrine getirildi. onun köleleri ile; ama ertesi gün, davasına hizmet ettiği Merhamet Ana'nın yardımıyla, başrahip, tüm takipçileriyle birlikte haklarını elde etti ve köleler orada zincirler içinde ve en büyük sefalet içinde geride kaldılar. başrahip güvenlik içinde manastırına döndü.

Vale Kraliyet Manastırı'nın Defter Kitabı

1327'de Abbot, Darnhall ve Over köyleri için, açıkça Abbey'in iddialarını pekiştirmek ve kodlamak niyetiyle bir gelenek hazırladı. Tarihçi Richard Hilton'a göre bu gelenek, "güneydeki eski Benedictine evlerinde bile eşi benzeri olmayan bir sömürü sertliğini ortaya koyuyor " ve şimdiye kadar köylülerin "gerçek bir sosyal bozulmaya karşı savaşıyor gibi göründüğünü" öne sürüyor. Rahipler, düzenli bir gelir sağlamak için ev sahipleri olarak - Manastır iddia ettiği kadar fakirse - sert önlemler almak zorunda kalmış olabilirler. Nihayetinde Manastırın köylülerin iddia ettiği kadar zalim olup olmadığını belirlemek mümkün değil. Chester kontlarının köylülerin serfliğini uygulama konusunda gevşek davranmış olmaları ve bu nedenle yüksek derecede özgürlüğe alışmış olmaları mümkündür . Uygulamalarında gevşek davrananların keşişler olması ve Darnhall ve çevresindeki köylülerin onlardan yararlanmak için bir fırsat görmesi de mümkündür. 1329 ve 1340 yılları arasında Vale Royal kayıtlarında en az dört özgürleştirici azat ( ödemesiz, alışılmadık bir şekilde) vakası vardı ve bir bilgin Herbert Hewitt, "bilinen tek bir tüzel kişilik olması gerçeğinde bir ironi unsuru" kaydetti. herhangi bir yerliyi özgürleştirmiş olmak, aynı zamanda köleler üzerindeki yasal haklarında katı ısrarıyla en seçkin olanıdır". Keşişlerin toprak sahibi görevlerine şevkle yaklaştıkları, ancak aynı zamanda azat meydana geldiğinde köylülerin öfkesini bastırmaya yetmediği de kesin gibi görünüyor.

Her iki durumda da, iki köy birlikte komplo kurmuş ve karşılıklı kaynakları bir araya getirmiş olmalı, çünkü kampanyaları ucuz olmayacaktı. Dilekçenin katipler tarafından yazılmasından avukatlar tarafından tavsiye edilmesine kadar, hem seyahat hem de dava masrafları, bir heyetin bakım masraflarını bir yana bırakın. Edward Powell, "ucuz dava" diye bir şey olmadığını söylüyor, ancak çok sayıda dava vardı; Richard Firth Green, "insanı etkileyen şey... Abbey'in kiracılarının kanunsuzluğu değil, yasal sürece olan dokunaklı inançları" yorumunu yaptı.

1328'e gelindiğinde, kiracıların direniş yöntemleri arasında, manastırın değirmeninde un öğütmeyi reddetmek, Başrahip'in topraklarının kiralanmasıyla ilgili kısıtlamaları önlemeye yönelik çabalara devam etmek ve bununla birlikte on yıla kadar kendilerinin kiraya verme hakkını talep etmek vardı. Bu, başrahip tarafından para cezası ve hapis cezası şeklinde birden fazla cezaya neden oldu ve bu da sonunda teslim olmalarına neden oldu. Vale Kraliyet Manastırı'nın Defter Kitabı, ertesi yıl -keşişlerin gördüğü gibi- asi kiracının Abbey'in "özgürlüğüne" karşı "kötü niyetli bir şekilde plan yaptığını" ve başrahibin onları "herhangi bir suçtan dolayı cezalandırma hakkını" kabul etmeyi reddettiğini kaydeder. komşularının değerlendirilmesi"; yani jüri tarafından yargılanma hakkı talep ettiler . Bu reddedildi, silaha sarıldılar ama bir kez daha hapse atıldılar.

Bir sonraki şiddet patlaması 1336'da gerçekleşti. Darnhall köylüleri, özgürlüklerine "önceden" bir kraliyet tüzüğü tarafından verildiğini iddia ederek Cheshire Justiciar'a başvurdu. Yasal yanıt şu anda bilinmemekle birlikte, köye döndüklerinde, şikayetlerini sona erdirmek için yemin edene kadar Başrahip tarafından tekrar hapishaneye atıldıkları için muhtemelen başarısız oldu. Firth-Green, bu yeminin baskı altında alındığını, çünkü serbest bırakılmaları üzerine o sırada "kuzey bölgelerinde" bulunan Kral III. Edward'a bir delegasyon gönderdiklerini öne sürüyor. Partinin kendisine ulaşıp ulaşmadığı bilinmiyor; Bilinen tek şey, grubun, neredeyse hırsız olarak asılacakları bir Nottingham hapishanesinde sona erdiği. Bu ancak para cezasının ödenmesiyle önlendi. Bunu Westminster parlamentosunda Kral'a bir başka dilekçe izledi. Bu kez başka bir yargıç, iddialarını değerlendirmek için Cheshire'a gönderildi. Bununla birlikte, onları açıklamadan önce, Vale Royal'in tüzükleriyle Abbot tarafından durduruldu . Yargıç bunları okudu ve hemen ikna oldu; sonuç olarak, birkaç köylü ceza için tekrar Başrahip'e iade edildi.

Abbot Peter'a Saldırı

1336'da Başrahip Peter, Over'ın yeni kiralanan ilçedeki burgage kabul haklarını reddetti ; bu, Over köylülerini Darnhall komşularıyla Manastır'a karşı tekrar katılmaya teşvik etti ve çatışma yeniden alevlendi. Yine hukuka gittiler. Hilton'un dediği gibi: "Cheshire Adalet Bakanı'nı, Kralın kendisini ve hatta Kraliçe Philippa'yı tazmin arayışlarında kuşattılar". Aslında onları desteklemiş olabilir. Manastır kayıtlarına göre, köylüler hala geceleri Başrahip'e karşı komplo kuruyorlar. Hewitt'e göre, kişisel olarak ne ölçüde sorumlu tutulduğu, köylülerin onunla yüzleşmek için seyahat etmeye istekli oldukları mesafelerle belirtilir. Aşırı ileri gittiler: Bir keresinde, Abbot'u avlamak ve ona pusu kurmak için Exton, Rutland'a kadar -yaklaşık 100 mil mesafe - gittiler.

Bu, 1336 yılının Haziran ayında meydana geldi. Peter, Kralı Abbey'in asi kiracılarına karşı kraliyet yardımı sağlamaya ikna etmek amacıyla, King's Cliffe'deki ikincisinin kraliyet av köşkünde ziyaret etmişti . Dönüş yolculuğunda, Exton köyünü geçen Peter ve maiyeti, Ledger Book'un Darnhall'dan gelen "büyük bir taşra halkı kalabalığı" olarak adlandırdığı şey tarafından hedef alındı. Personeli tarafından çok iyi savunuldu. Aynı yazar, Başrahip'in mahzeninin -Walter le Walche veya Walter Welch adında bir keşişin- efendisini savunmak için "Tanrı'dan gönderilen bir şampiyon gibi" partinin arkasından nasıl aceleyle çıktığını, bindiğini anlatır. Bu noktada, Cheshiremen'lere bir yerliler çetesi katılmış gibi görünüyor ve sonuç olarak, abbatial parti bunalmıştı. Başrahip "aşağılık bir şekilde alındı" ve mücadele sırasında damadı öldürüldü. Ancak ertesi gün, olayları duyan Kral, Peter'ın serbest bırakılmasını ve Stamford'a götürülen ve "en büyük sefalet" içinde zincire vurulan tutsaklarının tutuklanmasını emretti . Yakın dövüşte bir adam öldürülmüş olmasına rağmen, Kral kısa süre sonra onların da serbest bırakılmasını emretti. Kısa bir süre sonra, Kral, Başrahip Peter'a, el koyduğu mülkü kiracılarına iade etmesini talep ederek Peter'ın görmezden geldiği bir mektup yazdı. Ancak Başrahip, onlara uyguladığı 10 sterlinlik cezayı 4 sterline indirdi.

1337'ye gelindiğinde, Abbey mahkemede inatçı kiracılığı üzerindeki haklarını ileri sürdü ve her zaman olumlu kararlar aldı, ancak Darnhall ve Over köylüleri pozisyonlarını kabul etmeyi reddettiler, geleneksel aidatlarını ödemeyi reddettiler ve bu yıl kan davasını yeniden alevlendirdi. . The Ledger, kiracıların "lordlarına karşı komplo kurduklarını [ve] özgürlüklerini kazanmak için çaba harcadıklarını" yine şikayet etti. İnsanların önce Chester yargıcına nasıl şikayette bulunduklarını, ardından parlamentoya dilekçe verdiklerini ve nihayet davalarını Windsor'daki Kral'a sunmak için bir heyet gönderdiğini kaydeden yazar, onların "çılgın köpekler gibi" davrandıkları sonucuna vardı. Ayrıca, Başrahip Peter, köylülerin mallarına el koyarak borçlu olduğu paraları toplamaya çalıştığında, köylüler, o bunu yapmadan önce sadece onlarla birlikte ayrıldı.

Başrahip, köylülerin davalarını boşa çıkarmak için merkezi hükümette yeterli siyasi bağlantıya ve etkiye sahipti. Hilton'un Kraliçe gibi çeşitli "kraliyet ve resmi şahsiyetlerden" aldıklarını söylediği erken teşvikin çok az etkisi olacak gibi görünüyor. Başrahip'in yasal zaferi, otoritesinin ciddi bir şekilde sarsıldığını kabul etmedi. Orta Çağ'daki herhangi bir lordda olduğu gibi, otoritesi daha düşük sosyal tabakalar tarafından sorgulandığında, yasa neredeyse doğal olarak onun için bulacaktı; ancak Hewitt, "yasallığı adaletle özdeşleştirmenin de boşuna olacağını" belirtiyor. Manastırın, adil bir miktarda yasal manipülasyon ve hile olmadan ve ayrıca büyük masraflar olmadan neredeyse kalıcı olan elverişli yasal konumuna ulaşması kesinlikle olası değildir. Köyler daha fazla şiddete başvurdu ve 1339'da -muhtemelen Abbey'in ekinlerine veya ek evlerine yapılan bir baskın sırasında- hem Başrahip Peter hem de mahzeni öldürüldü. Ölümlerinin kesin koşullarının ayrıntıları bilinmemekle birlikte, köylerden ziyade yerel soylularla olan bir kan davasının sonucu olabilir. Peter, benzer baskınlar düzenlediği bilinen Sir Thomas de Venables'a karşı evinin haklarını ve imtiyazlarını hararetli bir şekilde savunmakla meşguldü . Abbot ve Welch'in ölümünden önce, Abbey'in bazı binaları yıkıldı, mahsulün çoğu yakıldı, mallar çalındı ​​ve çiftlik hayvanları öldürüldü.

Miras

Hak iddialarına rağmen, Manastır hiçbir zaman kendi mülküne tam olarak hakim olamadı veya kendisini tüm imtiyazlı aidatların doğduğu bölgesel lord olarak kurmayı başaramadı . Vale Royal Abbots, Abbey'in 1536'da Kral VIII . On dördüncü yüzyılın sonlarında , Kara Prens Edward, Chester'ın adaletine, başrahiplerin "bu bölgelerdeki insanlar tarafından birçok şekilde... Kötü niyetle onları taciz edecek veya kızdıracak kimseler." Ve 1442 gibi geç bir tarihte, Başrahip, Llanbadarn Fawr, Ceredigion'a seyahat etmeye çalıştığında, sürekli olarak çevredeki kırsal kesimdeki köylülerin saldırı riski altında olduğunu ve protesto ederek, "bir isyan alevi içinde" olduğunu protesto etti.

Anlaşmazlığın hemen sonucu bilinmiyor. Peter'ın halefi Robert de Cheyneston, manastırdaki iç disiplin sorunları ve Peter'ın zamanında başlayan Shrewsbury Manastırı ile şiddetli bir kan davası ile abbasiliği boyunca meşguldü. Anlaşmazlık "her bir tarafın birçok iddiası" ile devam etti ve de Cheyneston'ın Shrewsbury Abbot'una 100 £ ödediği 1343 yılına kadar çözülmedi. Manastırın iç işleri de sorunluydu. Ledger Book, 1340'ta iki keşişin iki yerel adamı, Robert Hykes ve John Bulderdog'u öldürmekle suçlandığını ve de Cheyneston'ın Over'a ait burgageleri ele geçirmek için suçlandığını ve para cezasına çarptırıldığını kaydeder.

Daha geniş anlamda, serflik ve alçaklık kendiliğinden ölüyordu. Bunun nedenleri bilinmemektedir ve tarihçiler arasında çok tartışılmaktadır. Mark Bailey, "Villein görev süreleri, aslında, 1350'lerden itibaren uzun bir geri çekilme içindeydi ve 1380'lerde büyük ölçüde çürümüştü", kalanlar, örneğin hasat zamanı gibi mevsimlik işlerle birlikte. Köylü direnişinin - Darnhall ve Over'da görülenler gibi - sonraki on yıl boyunca devam ederken, aynı zamanda düşüşte olduğunu savunuyor. Bu, köleler tarafından daha az gerekli görüldüğünü gösterebilir. Tersine, Alan Harding, ulusal düzeyde de olsa, feodal emeğin köylüler tarafından "asi" geri çekilmesine ilişkin oyer ve terminer komisyonlarının -bir ağır ceza yargıcı tarafından yönetilen soruşturmaların- sayısının, bu tür komploların 1381 Ayaklanması'na kadar devam ettiğini gösterdiğini ileri sürer. .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Akson, WEA (1884). Cheshire Gleanings'in fotoğrafı . Londra: Tubbs, Brook ve Chrystal. OCLC 4445144 .
  • Bailey, M. (2002). İngiliz Malikanesi c.1200–c.1500 . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-71905-229-3.
  • Bailey, M. (2014a). "Plowman". SH Rigby'de (ed.). Chaucer Tarihçiler: Canterbury Masallarına 'Genel Prolog' . Oxford: Oxford University Press. s. 352–367. ISBN'si 978-0-19-968954-5.
  • Bailey, M. (2014b). Geç Ortaçağ İngiltere'sinde Serfliğin Düşüşü: Esaretten Özgürlüğe . Woodbridge: Boydell & Brewer. ISBN'si 978-1-84383-890-6.
  • Baker, JH (2003). İngiltere Kanunlarının Oxford Tarihi: 1483-1558 . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19825-817-9.
  • Barney, SA (1973). "Dilin Saban Demiri: İncil'den Piers Plowman'a Bir Sembolün İlerlemesi ". Ortaçağ Çalışmaları . 35 : 261–93. doi : 10.1484/J.MS.2.306140 . OCLC 784307197 .
  • Bennett, MJ (1983). Topluluk, Sınıf ve Kariyer . Ortaçağ Yaşamı ve Düşüncesinde Cambridge Çalışmaları. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-52152-182-6.
  • Beresford, MW; Finberg, HPR (1973). İngiliz Ortaçağ İlçeleri: Bir Handlist . Londra: David ve Charles. ISBN'si 978-0-71535-997-6.
  • Booth, PHW (1981). Chester Lordship ve County Mali İdare, 1272-1377 . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-71901-337-9.
  • Brown, RA; Colvin, H.; Taylor, AJ (1963). Kralın Eserlerinin Tarihi (1. baskı). Londra: HM Kırtasiye Ofisi. OCLC 489821943 .
  • Brownbill, J., ed. (1914). Vale Kraliyet Manastırı'nın Defter Kitabı . Manchester: Manchester Kayıt Derneği. OCLC 847690141 .
  • CCC (1967). Cheshire'ın Tarihi . Cilt V. Chester: Cheshire Toplum Konseyi. OCLC 213806870 .
  • Chetham Derneği (1957). Chester 1300-1540 yılında Kilise . Lancaster ve Chester'ın Palatine Vilayetler ile bağlantılı Tarihsel ve Edebi kalır. Cilt III. Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. OCLC 5802902 .
  • Cohn, SK (2013). Geç Ortaçağ İngiliz Kasabalarında Popüler Protesto . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-1-10702-780-0.
  • Coulton, GG (2010). Ortaçağ Köyü . Cambridge Studies in Medieval Life and Thought (repr. ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-48615-860-0.
  • de Brakelond, J. (1989). Greenway, DE; Sayers, JE (ed.). Bury St Edmunds Manastırı Chronicle . Oxford Dünya Klasikleri. Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19283-895-7.
  • Denton, J. (1992). "Vale Kraliyet Manastırı'nın Kuruluşundan Carlisle Statüsüne: I. Edward ve Kilise Patronajı". Coss'ta, PR (ed.). Onüçüncü Yüzyıl İngiltere IV: Newcastle Upon Tyne Konferansı 1991 Bildirileri . Onüçüncü Yüzyıl İngiltere. Woodbridge: Boydell & Brewer. s. 124–138. ISBN'si 978-0-85115-325-4.
  • Dodd, G.; McHardy, AK (2010). İngiliz Dini Evlerinden Kraliyete Dilekçeler, c.1272–c.1485 . Woodbridge: Boydell Basın. ISBN'si 978-0-90723-972-7.
  • İnanç, R. (1987). "1377 'Büyük Söylenti' ve Köylü İdeolojisi". Hilton, Sağda; Aston, TH (ed.). 1381 İngiliz Ayaklanması . Geçmiş ve Şimdiki Yayınlar. Cambridge: Cambridge University Press. s. 43–73. ISBN'si 978-0-52135-930-6.
  • Firth-Green, R. (1999). Gerçeğin Krizi: Ricardian İngiltere'sinde Edebiyat ve Hukuk . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-81221-809-1.
  • Fishwick, H. (1874). Kirkham Parish Tarihi: Lancaster İlçesinde . Manchester: Chetham Derneği. OCLC 1229211503 .
  • Freedman, P. (1997). "Ortaçağ Avrupa'sında Köylü Direnişi: Köylü Direnişi Sorununa Yaklaşımlar". Filozofski Vestnik . 18 : 179-211. OCLC 1258296305 .
  • Gillespie, DS (1975). "Kara Ölüm ve Köylü İsyanı: Bir Yeniden Değerlendirme". Humboldt Sosyal İlişkiler Dergisi . 2 : 4-13. OCLC 1236196287 .
  • Harding, A. (1987). "Adaletlere Karşı İsyan". Hilton, Sağda; Aston, TH (ed.). 1381 İngiliz Ayaklanması . Geçmiş ve Şimdiki Yayınlar. Cambridge: Cambridge University Press. s. 165–193. ISBN'si 978-0-52135-930-6.
  • Harding, A. (1993). On Üçüncü Yüzyılda İngiltere . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-52131-612-5.
  • Harper-Bill, C.; Rawcliffe, C. (2004). "Dini Evler". Rawcliffe, C.'de; Wilson, R. (ed.). Ortaçağ Norwich . Londra: Hambledon. s. 73–120. ISBN'si 978-1-85285-449-2.
  • Şifa, M. (2016). Geç Ortaçağ ve Reform İngiltere'nin Abbots ve Priors . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19870-253-5.
  • Hewitt, HJ (1929). Ortaçağ Cheshire: Üç Edward'ın Hükümdarlığında Cheshire'ın Ekonomik ve Sosyal Tarihi . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. OCLC 867859420 .
  • Hilton, Sağ (1949). "1381 öncesi İngiltere'de Köylü Hareketleri". İktisat Tarihi İncelemesi . Yeni seri. 2 : 117–136. doi : 10.2307/2590102 . 2590102 . OCLC 47075644 .
  • Ives, EW (1983). Reform Öncesi İngiltere'nin Ortak Avukatları: Thomas Kebell: Bir Vaka Çalışması . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-52124-011-6.
  • Langdon, J. (2004). Ortaçağ Ekonomisinde Değirmenler: İngiltere 1300-1540 . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19926-558-9.
  • McFarlane, KB (1997). Harriss, GL (ed.). Dostlara Mektuplar, 1940–1966 . Oxford: Magdalen Koleji. ISBN'si 978-0-95137-479-5.
  • Morgan, P. (1987). Ortaçağ Cheshire'da Savaş ve Toplum, 1277-1403 . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-71901-342-3.
  • Musson, A. (2001). Bağlamda Ortaçağ Hukuku: Magna Carta'dan Köylü İsyanı'na Hukuk Bilincinin Büyümesi . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-71905-494-5.
  • Ormrod, WM (2011). Edward III . Padstow: Yale University Press. ISBN'si 978-0-75243-320-2.
  • Platt, C. (1994). Ortaçağ İngilteresi: Fetihten MS 1600'e Bir Sosyal Tarih ve Arkeoloji . Londra: Psikoloji Basını. ISBN'si 978-0-41512-913-8.
  • Rigby, SH (2008). Geç Orta Çağ'da İngiltere'ye Bir Refakatçi . Oxford: John Wiley. ISBN'si 978-0-47099-877-9.
  • Robinson, D.; Burton, J.; Coldstream, N.; Polis Paketi, Glyn; Fawcett, R. (1998). Britanya'nın Sistersiyen Manastırları . Londra: Batsford. ISBN'si 978-0-71348-392-5.
  • Taylor, A. (1986). I. Edward'ın Galli Kaleleri . Londra: Hambledon. ISBN'si 978-0-90762-871-2.
  • TNA. " SC 8/309/15406 " (1277) [el yazması]. Özel Koleksiyonlar: Eski Dilekçeler, Seri: SC 8, Dosya: Dilekçeciler: Darnhall malikanesinin adamları. Kew: Ulusal Arşivler.
  • VCH (1973). Sussex County A History . İngiltere'nin Vilayetler Victoria Tarihi. Cilt II. Londra: Victoria İlçe Tarihi. OCLC 1046037341 .
  • VCH (1980). Chester County A History . İngiltere'nin Vilayetler Victoria Tarihi. Cilt III. Oxford: Victoria İlçe Tarihi. ISBN'si 978-0-19722-754-1.
  • Williams, DH (2001). Galli Sistersiyenler . Leominster: Gracewing Yayıncılık. ISBN'si 978-0-85244-354-5.