Konstantinopolis'in Euthymius I -Euthymius I of Constantinople

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Euthymius I Syncellus
Konstantinopolis Ekümenik Patriği
Kurulmuş 907
Dönem sona erdi 912
selefi Nicholas Mistikos
Varis Nicholas Mistikos
Kişisel detaylar
Doğmak c.  834
Ölü 5 Ağustos 917
"ta Agathou", Konstantinopolis
yakınlarında (günümüz İstanbul, Türkiye )
Milliyet Bizans imparatorluğu
Euthymius'un Konstantinopolis Patriği olarak kutsanması. Madrid Skylitzes'ten minyatür .

Euthymius I Syncellus ( Yunanca : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, c.  834 - 5 Ağustos 917), 907'den 912'ye kadar Konstantinopolis Ekümenik Patriği idi . Gençliğinden beri bir keşiş, geleceğin imparatoru Bilge VI. Leo'nun manevi babası oldu . ve onun tarafından syncellus'un yüksek kilise makamına yükseltildi . Leo ile olan çalkantılı ilişkisine rağmen, 907'de patrikhaneye atandı ve Leo'nun 912'deki ölümünden kısa bir süre önce veya sonra ifadesine kadar bu görevde kaldı.

Hayat

Euthymius, Seleucia'da Isauria c'de doğdu .  834 ve erken yaşta keşiş oldu. Caesarea'lı Arethas tarafından bestelenen cenaze konuşmasına göre, "mucizeci " Dekapolis'li Gregory'nin bir akrabasıydı . Euthymius, Olympus Dağı manastır topluluğunda ve Nicomedia yakınlarındaki bir manastırda görev yaptıktan sonra Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e geldi ve burada başkentin eteklerinde bulunan Aziz Theodore manastırına girdi. Euthymius'un efendisi olarak ima ettiği Patrik Ignatius ile bir ilişkisi vardı ve muhtemelen Ignatius'un ataerkil tahttaki ikinci görev süresi (867-877) sırasında oğlu prens Leo'nun manevi babası olarak atandı. Makedon İmparatoru I. Basil'in ( taht 867–886 ) ve geleceğin imparatoru Bilge VI . Gerçekten de, tarihçi Shaun Tougher, Leo'nun saltanatı hakkındaki çalışmasında Euthymius'un muhtemelen Basil'in tüm oğullarının manevi babası olduğunu savunuyor. Euthymius, Leo'yu, Zoe Zaoutzaina ile olan ilişkisi konusunda babasıyla olan çatışmasında destekledi . Euthymius'un menkıbesi Vita Euthymii'ye göre, Leo'nun 883-886'da hapisten kurtulmasına yardım ederken, genç prens sürekli tavsiyesini talep ederek onu manastırından ziyade Konstantinopolis'te kalmaya zorladı.

Basil'in 886'da ölümü sırasında, Euthymius, Theotokos of the Spring manastırında bir keşişti . Leo'nun tahta çıkmasıyla, Euthymius, sürgündeki Leo Katakalon'dan el konulan topraklar üzerine inşa edilen, Konstantinopolis'in Psamathia semtinde yeni inşa edilmiş bir manastırın başrahibi olarak atanarak ödüllendirildi . Vita Euthymii'ye göre, ancak imparator Katakalon'u sürgünden geri çağırmayı ve mülkünün geri kalanını ona geri vermeyi kabul ettikten sonra kabul etti. Manastır, 6 Mayıs 889 veya 890'da Leo ve Aralık 886'dan beri Konstantinopolis Patriği olan kardeşi Stephen'ın huzurunda açıldı . Aynı sıralarda (888 sonu veya 889 başı P. Karlin- Hayter'e göre) 886'dan beri patrikhane ile birlikte görev yapan Stephen'ın yerini alarak senkronluk görevine de getirildi. Bizans kilise hiyerarşisinde görev aldı ve sahiplerinden birkaçı daha sonra patrikhaneye yükseldi.

Yeni imparatora yakınlığına rağmen, Euthymius'un Leo ile ilişkisi "kötü şöhretli" (Shaun Tougher) idi ve belki de 907'ye kadar ataerkil tahtta başarılı olamadığını açıklıyor . imparatorla Zoe Zaoutzaina'nın babası Stylianos Zaoutzes'in entrikaları üzerine . Zaoutzes'in Euthymius ile olan rekabeti, onun menkıbesinin ana temasıdır; burada birincisi, hırsları ve entrikaları saltanatın tüm hatalarından ve felaketlerinden sorumlu olan ve Euthymius'un "kendisi için" bir savaşa girdiği mutlak güce sahip bir bakan olarak temsil edilir. Leo'nun ruhunun ödülü". Tougher, Stylianos'un rapor edilen hakimiyetinin gerçeği ne kadar yansıttığını sorguluyor. Euthymius ayrıca modern bilim adamları tarafından geleneksel aristokrasinin bir savunucusu olarak ve Leo'nun Ermeni Zaoutze'leri , Arap hadım mabeyinci Samonas veya Ataerkil tahtta Euthymius'tan önce gelen İtalyan Nicholas Mystikos, ancak bunun muhtemelen Vita'nın Euthymius'u mükemmel bir aziz olarak sunma konusundaki bariz çabası ile ilgisi olmasına rağmen, bu onun rakiplerini karalamasına yol açar.

Euthymius, ilk karısı Theophano'yu desteklediğinde ve imparatorun ihmali ve uzun süredir metresi Zoe Zaoutzaina ile birlikte yaşamaya devam etmesi nedeniyle onu boşanma davasından caydırdığında Leo'nun hoşnutsuzluğunu ilk kez yaşadı. Theophano'nun ölümünden sonra, Euthymius, Leo'nun kötü şöhreti nedeniyle Zoe Zaoutzaina ile ikinci evliliğine karşı çıktı ve bu ona St. Diomedes manastırında iki yıl hapis cezası verdi. Zoe'nin ölümünden iki yıl sonrasına kadar serbest bırakılmadı. Zoe'nin bir kızı Anna'yı doğurduktan sonra ölümünün ardından Leo, erkek bir varis sahibi olma umuduyla Eudokia Baïana ile normalde kanonik olmayan üçüncü bir evlilik yaptı. Gerçekten de, 901 Paskalyasında Basil adında bir çocuk doğdu, ancak Eudokia doğum sırasında öldü ve kısa süre sonra bebek tarafından takip edildi. Bu bir kez daha imparator ve Euthymius arasında bir çatışma vesilesiydi. Vita, Zoe ve babasının ölümünün ve akrabaları tarafından bir komplonun keşfedilmesinin ardından, Leo'nun Euthymius'a yaptığı muameleden tövbe ettiğini ve ondan af dilediğini iddia eder. İmparator tekrar tekrar danışmanını aradı ve onu Psamathia'daki manastırda kılık değiştirerek ziyaret etmeye kadar gitti. Ziyaretlerden biri sırasında Euthymius, Eudokia'nın ölümünü kehanet etti ve daha sonra cenazesine katılmayı reddetti ve altı takipçisiyle Konstantinopolis'ten manastırının bir mülkü olan "ta Agathou" banliyösüne emekli oldu.

Azimli, imparator Zoe Karbonopsina adında bir metres aldı ve Eylül 905'te sonunda gelecekteki imparator Konstantin VII Porphyrogennetos'un doğumunu kutlayabildi . Çocuğun annesinin imparatorun metresi olması, önde gelen Kilise yetkilileriyle sorun yarattı ve Leo, Ayasofya'daki Patrik Nicholas Mistikos tarafından bebeğin törensel vaftizinin ön koşulu olarak Zoe'den ayrılma sözü vermek zorunda kaldı . Euthymius da Ocak 906'da gerçekleşen törende Konstantin'in vaftiz babalarından biri olarak hareket etmeye ikna edildi. Zoe'den ayrılma sözüne rağmen, Leo şimdi hem onu ​​hem de oğullarını dördüncü bir evlilikle meşrulaştırmaya kararlıydı, tamamen bir şey. aforoz acısı hakkında fıkıh kanunu tarafından yasaklanmıştır . Patrik Nicholas başlangıçta imparatoru bir ekonomi hibesi sağlama çabalarında destekledi, ancak Kilise liderliği şiddetle karşı çıktı ve Nicholas'ı da taraf değiştirmeye zorladı. Çıkmaz devam ederken, Şubat 907'de Nicholas imparator tarafından görevden alındı ​​ve yerine Euthymius atandı. Vita, Nicholas'ın tutumunu ve nihai ifadesini, general Andronikos Dukas'ın başarısız komplosuna yaptığı ima yoluyla açıklar, ancak diğer kaynaklar olayın tam arka planı konusunda sessizdir.

İmparator Alexander, Euthymius'u görevden aldı. Madrid Skylitzes'ten minyatür .

Euthymius'un, muhtemelen Leo'yu onu daha önce patrikhaneye yükseltmekten caydırmış olan kötü şöhretli inatçılığına rağmen, Pentarşi'nin diğer patrikhanelerinin de yardımıyla imparator ekonomisine izin vermeye istekli olduğunu kanıtladı . Bununla birlikte, Zoe'nin tekrarlanan çabalarına rağmen, onun imparatorla evliliğini resmi olarak ve onun statüsünü imparatoriçe olarak tanımayı kararlı bir şekilde reddetti. Leo, evliliğinin kefaretini ödemek ve bir daha kimsenin dördüncü kez evlenmesini yasaklayan bir yasa çıkarmak zorunda kaldı. Anlaşmanın bir sonucu olarak, 15 Mayıs 908'de Euthymius, bebek VII. Konstantin'i müşterek imparator olarak taçlandırdı. Daha sonraki Bizans tarihçileri, Leo'ya karşı Nicholas Mistikos'un yanında yer alma eğiliminde olsalar da, Euthymius'u olumlu bir ışıkta resmederler. Vita'ya göre, görev süresi Kilisedeki çatlağı iyileştirmeye yardımcı oldu ve birçok önde gelen din adamını imparatorun dördüncü evliliğiyle uzlaştırdı. Ancyra Piskoposu Gabriel'in, Aziz Clement'in omoforionunu bir hediye ve bir takdir göstergesi olarak gönderdiği bile söylenir .

Mayıs 912'de Leo'nun ölümünden kısa bir süre önce, imparator, şimdi onun yeniden Patrik olarak atanmasını talep eden Nicholas Mystikos ile uzlaştı. Kaynaklar belirsizdir, ancak Leo'nun ölümünden kısa bir süre sonra veya belki de daha önce, Euthymius, sürgünden geri çağrılan Nicholas lehine Magnaura'da toplanan bir sinod tarafından görevden alındı. Euthymius, 5 Ağustos 917'de öldüğü Agathou'ya sürgüne gönderildi.

Hagiografi ve yazılar

Euthymius'un hagiografisi, Vita Euthymii veya Euthymius'un Hayatı, görünüşe göre P. Karlin-Hayter'e göre 920/25 yıllarında veya D. Sophianos'a göre 932'den kısa bir süre sonra yazılmıştır. Yazarı bilinmemektedir, ancak, Shaun Tougher'ın sözleriyle, "[Leo VI'nın] saltanatı sırasında saray işlerine içeriden bir bakış açısına sahipti" ve sonuç olarak "I. Basileios'un ölümünden VII. Konstantin'in ilk yıllarına kadar olan dönem için en zengin kaynaklardan biri" ( Alexander Kazhdan ). Bununla birlikte, imparatorun karakterini gösteren görgü tanığı anekdotları ile Leo ve sarayının canlı bir portresini sunmasına rağmen, bir kaynak olarak, Euthymius'un yanı sıra Euthymius'un lehine olan önyargısı nedeniyle sınırlıdır. birkaç bölümün eksik olduğu gerçeği. Hayatta kalan tek el yazması Berlin'de tutuldu ve II. Dünya Savaşı sırasında ortadan kayboldu, ancak Vita birkaç kritik baskıda var:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (Almanca). Berlin.
  • P. Karlin-Hayter (1955–57). "Vita Aziz Euthymii". Bizans . 25/27: 1-172, 747-778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Metin, çeviri, giriş ve yorum . Bibliotheque de Byzantion. Cilt 3. Brüksel.
  • AP Kazdan (1959). Yabancı diller X dili: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (Rusça). Moskova.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(Yunanistan 'da). Atina: Kanakis. ISBN'si 960-7420-91-8.

Euthymius'un kendi yazıları az sayıdadır ve St. Anne kavramı üzerine vaazlar ve Bakire Meryem üzerine vaazlar içeren nispeten önemsizdir . Çağdaş Arethas of Caesarea da onun onuruna bir övgü yazdı, ancak Kzhdan'a göre "gelenekseldir ve yalnızca sınırlı veri sağlar".

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Arılar, Nikos (1944). "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α' αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα Graec. Praktika Tes Akademias Athenon (Yunanca). 19 : 105-120.
  • Germanis, Filippos (2014). π πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [ Konstantinopolis I. Euthymios Patriği (907–912). Yaşam ve iş ] (Doktora tezi) (Yunanca). Selanik Aristoteles Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Sosyal ve Pastoral İlahiyat Bölümü.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinople". Échos d'Orient (Fransızca). XVI : 385–395 & 481–492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ". Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (Yunanca). 38 : 289-296.
Kalsedon Hristiyanlığının Unvanları
Öncesinde Konstantinopolis Patriği
907-912
tarafından başarıldı