Başdiyakoz Herman -Herman the Archdeacon

Vikipedi, özgür ansiklopedi

St Edmund, Sweyn Forkbeard'ı öldürüyor
Sweyn Çatalsakal'a teklif ediyormuş gibi yaptığı bir para çantası tutan St Edmund, daha sonra İngiliz halkını baskıcı vergilendirmesinin cezası olarak mızrağıyla onu öldürür, Goscelin'in St Edmund Mucizeleri versiyonundaki bir örnek.

Başdiyakoz Herman ( 1040'tan önce doğan Başdiyakoz ve Bury'li Hermann , 1090'ların sonlarında öldü) 1070'lerde ve 1080'lerde Doğu Anglia Piskoposu Herfast'ın hanesinin bir üyesi ve daha sonra Bury St Edmunds Manastırı'nın bir keşişiydi. hayatının geri kalanı için Suffolk'ta.

Herman muhtemelen Almanya'da doğdu . 1070 civarında Herfast'ın evine girdi ve daha sonraki bir kaynağa göre, o zamanlar önemli bir sekreterlik pozisyonu olan piskoposun başdiyakozu oldu. Piskoposluğunu Bury St Edmunds Manastırı'na taşımak için başarısız kampanyasında Herfast'a, başrahipinin muhalefetine karşı yardım etti ve iki adam arasında geçici bir uzlaşma sağlanmasına yardımcı oldu. 1084'teki ölümüne kadar piskoposun yanında kaldı, ancak daha sonra piskoposluğu taşıma kampanyasını desteklediğine pişman oldu ve 1092'de manastıra taşındı.

Herman renkli bir karakter ve teatral bir vaizdi, ancak esas olarak, Doğu Anglia Kralı Edmund tarafından ölümünden sonra gerçekleştirdiğine inanılan mucizelerin menkıbesel bir hesabı olan St Edmund Mucizeleri'ni yazan yetenekli bir bilgin olarak bilinir. 869'da bir Danimarka Viking ordusunun fotoğrafı. Herman'ın anlatımı aynı zamanda kendi adını taşıyan manastırın tarihini de kapsıyordu. Ölümünden sonra, Mucizelerinin gözden geçirilmiş iki versiyonu, tarihi bilgileri kesen kısaltılmış bir anonim çalışma ve diğeri Herman'a düşman olan Goscelin tarafından yazılmıştır.

Hayat

Herman, tarihçi Tom License tarafından "renkli bir figür" olarak tanımlanmaktadır. Kökeni bilinmiyor ama büyük ihtimalle Almandı . Eserleri ile, her ikisi de Metz'deki St. Vincent Manastırı'nda bulunan Gembloux'lu Sigebert ve daha önceki bir yazar olan Metz'li Alpert'inkiler arasındaki benzerlikler , onun 1050 ile 1070 yılları arasında orada bir keşiş olduğunu gösteriyor. Doğu Anglia'ya göç etmeden önce Sigebert'in okulunda öğrenci olmuş olabilir. Herman muhtemelen 1040'tan önce doğmuştur, çünkü 1070 ile 1084 yılları arasında Doğu Anglia Piskoposu Herfast'ın evinde önemli bir sekreterlik görevi yapmıştır ve Herman daha sonra doğmuş olsaydı bu görev için çok genç olurdu. On dördüncü yüzyıl arşivcisi ve Bury St.

1070'de piskopos olarak atanmasından kısa bir süre sonra Herfast, Bury St Edmunds Manastırı'nın başrahibi Baldwin ile, Herman'ın sekreterlik yardımıyla piskoposluğunu manastıra taşıma girişimi yüzünden ihtilafa düştü. Herfast'ın görüşü, atandığında Kuzey Elmham'da bulunuyordu ve 1072'de onu Thetford'a taşıdı, ancak her iki bakanın da bir piskoposun mülkü için son derece yetersiz bir geliri vardı ve Bury çok daha iyi bir operasyon üssü sağlayabilirdi. Canterbury Başpiskoposu Lanfranc, Herfast'a öfkeli bir mektup göndererek, anlaşmazlığı Lanfranc'ın başpiskoposluk mahkemesine sunmasını talep etti ve Herfast'ın "hayatı birçok kusuru ile nam salmış keşiş Herman'ı toplumunuzdan ve toplumunuzdan kovmasını talep ederek sonuçlandırdı." Benim dileğim, bir gözlemci manastırda bir kurala göre yaşaması ya da - bunu yapmayı reddederse - İngiltere krallığından ayrılması." Lanfranc'ın muhbiri, Herfast'a karşı kin beslemiş olabilecek bir Baldwin memuruydu. Lanfranc'ın sınır dışı edilmesi talebine rağmen, Herman Herfast ile kaldı. 1071'de Baldwin Roma'ya gitti ve manastır için piskoposluk kontrolünden ve bir piskoposun görüşüne dönüştürülmesinden papalık dokunulmazlığı sağladı. Baldwin, İtirafçı Edward ve Fatih William'ın doktoruydu ve Herfast bir binicilik kazasında neredeyse görüşünü kaybettiğinde, Herman onu Baldwin'in tıbbi yardımını aramaya ve anlaşmazlığı sona erdirmeye ikna etti, ancak Herfast daha sonra kampanyasını yeniledi ve sonunda bir kararla kaybetti. 1081'de kral mahkemesinin

Herman daha sonra anlaşmazlıkta Herfast'ı desteklediğine pişman oldu ve geriye dönüp şöyle yazdı:

Bu konuda piskoposa sık sık kulak verdiğimi de -artık utancın kızarması silindiği için- bahsetmeyi de ihmal etmeyeceğim; o, daha önce adı geçen [Fatih William] krala denizi geçerek, manastırdaki yerini sağlamlaştırmak için gönderdiğinde, mektupları hazırladım ve hazırlananları yazdım. Aldığı cevapları da okudum.

Herman, 1084'teki ölümüne kadar Herfast ile kaldı, ancak sonraki piskopos William de Beaufeu'ya hizmet edip etmediği açık değil ve 1092'de Bury St Edmunds Manastırı'nda bir keşişti. Orada üst düzey roller üstlendi, muhtemelen öncü ve belki de yaklaşık 1095'ten itibaren önceki veya alt-önceki pozisyonu. Manastırın en önemli kalıntıları, adını aldığı azizin , Şehit Edmund'un kanlı iç çamaşırlarıydı ve Herman, kalıntıları sıradan insanlara sergilemekten zevk alan coşkulu bir vaizdi. Kendisine düşmanca davranan bir yazarın anlatımına göre, bir keresinde iç çamaşırlarına saygısız davranarak, kutularından çıkararak ve iki peniye öpüşmelerine izin vererek, kısa süre sonra ölümüyle cezalandırıldı. Muhtemelen Haziran 1097 veya 1098'de öldü.

St Edmund'un Mucizeleri

St Edmund Mucizeleri'nin bir kopyasının başlangıcı c. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Anglo -Sakson Chronicle, Doğu Anglia Krallığı'nın yenilgisini ve Kral Edmund'un (Şehit) 869'da bir Viking ordusu tarafından öldürülmesini kaydeder, ancak hayatı ve saltanatı hakkında bilgi veren hemen hemen hiçbir şey hayatta kalmaz ve adındaki bazı madeni paralar dışında. Yaklaşık 890 ve 910 yılları arasında, yakın zamanda Hıristiyanlığa geçen Danimarkalı Doğu Anglia hükümdarları, Edmund'u bir aziz olarak anmak için bir madeni para yayınladılar ve onuncu yüzyılın başlarında, kalıntıları Bury St Edmunds Manastırı'na çevrildi . Edmund'un bilinen ilk menkıbesi, onuncu yüzyılın sonlarında Fleury'nin Abbo of St Edmund'un Life of St Edmund'uydu ve ikincisi Herman'a aitti. Edmund, İngiliz halkının ve krallarının koruyucu azizi ve Orta Çağ'da popüler bir azizdi .

Herman'ın tarihçiler açısından tarihsel önemi, Kral Edmund'un menkıbesi olan Aziz Edmund'un Mucizeleri'nde yatmaktadır. Lisansa göre, bu çalışmadaki nihai amacı, "Tanrı'nın ve Aziz Edmund'un gücüne olan inancı doğrulamaktı", ancak aynı zamanda, temel bir yapı sağlamak için Anglo-Sakson Chronicle'ı kullanan bir tarih eseriydi. Edmund'un mucizeleri değil, aynı zamanda manastırın tarihi ve kralların ve piskoposların iyi işleri. Mucizeler, ileri düzeyde Latince bilgisine sahip bilgili bir okuyucu kitlesine yönelikti. Zamanının diğer yazarları gibi, nadir kelimeler topladı, ancak kelime seçimi benzersizdi. Lisans, " Grekizmleri, arkaizmleri ve neolojizmleri içeren dolambaçlı bir üslup ve recherché kelime dağarcığı kullandığını ... ', 'tembelliğin yükü' ve 'haksızlığa güvenmek' eserlerinde kendini gösterir." Üslubu, "yazarın seyirciyi şaşırtmak, şaşırtmak ve gözlerini kamaştırmak için" normal değil ama anormal "söylediği eğilim ya da yaklaşım" anlamında "tutarlı" idi. Yazıları Hıristiyan ve klasik kaynaklardan etkilenmiştir ve yerel bir metni doğru ve şiirsel Latince'ye çevirebilirdi: Lisans, "iç Cicero'nun iç Hıristiyanıyla barış içinde olduğunu" gözlemler. Mucizeleri özetleyen Lisans şöyle diyor:

Herman'ın çalışması, tarihsel vizyonu ve genişliği açısından o güne göre olağanüstüydü. Manastırda eğitim gören ve tarih yazımına alışılmadık derecede güçlü bir ilgisi olan bir yazarın ürünü olan bu kitap, yalnızca bir azizin Yaşamı ya da mucize koleksiyonu değildi... Ufukları yerel kurumsal tarihlerinki gibi sınırlı değildi ... Kompozisyon, Herman'ın parçası daha büyük bir şeye dönüşüyordu. Bu deneydeki katalizör, St Edmund'u İngiliz işleriyle ilgilenen Tanrı'nın vekili olarak yeniden yorumlama arzusuydu ... Herman'ın başarısı, yıllık girdiler olmaksızın kusursuz bir İngiliz tarihi anlatısı yaratmaktı ; ne on birinci yüzyıl ne de Worcester'lı John on ikinci yüzyılın başlarında üstlendi. Bede bunu başarmıştı ve 1120'lerde çok daha etkileyici bir ölçekte Malmesbury'li William da öyle yapacaktı.

St Edmund Mucizeleri'nin kısaltılmış bir kopyasının başlangıcı c. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latince 2621, f. 84r)

Herman, Fetih'e kadar olan dönemi kapsayan ilk yarısını 1070 civarında yazmış olabilir, ancak tüm çalışmanın Kral II. William (1087-1100) döneminde yazılmış olması daha olasıdır. Herman'ın kendi elindeki orijinal metni günümüze ulaşmamıştır, ancak daha kısa bir versiyon, manastırın koruyucu azizinin resmi biyografisini kapsayan bir kitabın parçasını oluşturur. Herman'ın açıkça amaçladığı gibi, kitap Abbo'nun Yaşamı ve ardından Mucizeler'den oluşuyor . 1100 yılına dayanan lüks bir üründür. Bu versiyonda bazı boşluklar vardır ve son mucize bir cümlenin ortasında durarak kopyalamanın aniden durduğunu gösterir. 1377 tarihli bir el yazması, katip tarafından Herman'a atfedilen ve Mucizeler'de olmayan yedi mucizeyi içerir ve bunlar muhtemelen boşluklara yönelik hikayelerdir. Herman'ın ölümünden kısa bir süre sonra üretilen ve tarihi bölümleri dışarıda bırakan ve sadece mucizeleri içeren bir versiyonun iki kopyası günümüze ulaşmıştır.

Mucizelerin bir başka gözden geçirilmiş versiyonu (yukarıda resmedilmiştir) 1100 civarında yazılmıştır ve 1120'lere veya 1130'lara tarihlenen bir el yazmasında günümüze ulaşmıştır. Lisans tarafından 1106'dan sonra kaydedilmemiş olan menkıbe yazarı ve müzisyen Goscelin'e atfedilir . 1091'den 1119'a kadar Doğu Anglia Piskoposu olan Herbert de Losinga, Herfast'ın St Edmunds'u piskoposluk kontrolü altına alma kampanyasını Baldwin'in muhalefetine karşı yeniledi. ve Herman dahil destekçileri. Anlaşmazlık, 1090'ların sonlarında Baldwin ve Herman'ın ölümlerinden sonra devam etti, ancak Herfast gibi, Herbert de sonuçta başarısız oldu. Baldwin'in ölümünü yeni bir başrahip atanması üzerine bir savaş izledi. Goscelin'in metni, Herman da dahil olmak üzere Herbert'in düşmanlarına saldırır ve Bury'nin tarihinde piskoposların rolünü vurgular. Sürüm muhtemelen Herbert tarafından yaptırılmıştır.

Herbert, Doğu Anglia piskoposluğunu kendisi için ve New Minster, Winchester'ın babası için abbasiyi William II'den satın almıştı ve baba ve oğul, elli altıgenlik bir anonim hicivde, Heresy Simony'de saldırıya uğradı . Lisans, Herbert'i Mucizeler'deki Şeytan ile karşılaştıran Herman'ın hicvin yazarı olduğunu savunuyor.

Mucizelerin üç versiyonu, ek yedi mucize ve On the Heresy Simony ile birlikte, Lisans tarafından basılmış ve tercüme edilmiştir.

Yazarlık tartışması

Tarihçi Antonia Gransden, Mucizeler'in yazarını "vicdanlı bir tarihçi, yüksek eğitimli ve yetenekli bir Latinist" olarak tanımladı, ancak 1995'te bir dergi makalesinde ve 2004'te Herman hakkında Oxford Dictionary of National Biography makalesinde Herman'ın yazarlığını sorguladı. Herman'a yazarlığın en erken atfedilmesinin yaklaşık 1370'de Henry de Kirkestede tarafından yapıldığını ve Norwich Katedrali kayıtlarında Herman adında bir başdiyakoz kaydı bulunmadığını ve hagiografın St Edmunds Manastırı'nda bir keşiş olarak tanımlanamayacağını belirtti. Yazarın muhtemelen Goscelin tarafından övülen Bertrann adlı bir menkıbe yazarı olduğunu düşündü ve de Kirkestede, Bertrann'ı Hermann (yazımı) için yanlış okumuş olabilir. Gransden'in argümanları, Mucizeler'in yazarının, Herman of Binham adlı bir keşişi adaşı olarak tanımlayarak adını doğruladığını belirten Lisans tarafından reddedilir .

Notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Çiftçi, David (2011). Oxford Azizler Sözlüğü (5. gözden geçirilmiş ed.). Oxford, Birleşik Krallık: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-959660-7.
  • Gransden, Antonia (1995). " De Miraculis Sancti Edmundi'nin Kompozisyonu ve Yazarlığı : Başdiyakoz Hermann'a Atfedilen". Ortaçağ Latince Dergisi . 5 : 1-52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Gransden, Antonia (2004). "Hermann (fl. 1070-1100)" . Ulusal Biyografi Oxford Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . ISBN'si 978-0-19-861412-8. 1 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 28 Nisan 2022 . (abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir)
  • Harper-Bill, Christopher (2004). "Losinga, Herbert de (ö. 1119)" . Ulusal Biyografi Oxford Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . ISBN'si 978-0-19-861412-8. (abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir)
  • Av, William (1891). "Hermann (fl. 1070)" . Ulusal Biyografi Sözlüğü . Cilt 26. Oxford, İngiltere: Oxford University Press. p. 249. OCLC 13955143 .
  • Lisans, Tom (Haziran 2009). "Geç Onbirinci Yüzyılda Tarih ve Hagiografi: Başdiyakoz Herman, Bury St Edmunds Keşişi'nin Yaşamı ve Çalışması". İngiliz Tarihsel İnceleme . 124 (508): 516-544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Lisans, Tom, ed. (2014). Herman Başdiyakoz ve Saint-Bertin Goscelin: Aziz Edmund Mucizeleri (Latince ve İngilizce). Oxford, Birleşik Krallık: Clarendon Press. ISBN'si 978-0-19-968919-4.
  • "Aziz Edmund'un Hayatı ve Mucizeleri" . New York: Morgan Kütüphanesi ve Müzesi. 22 Nisan 2016. MS M.736 fol. 21v. 11 Aralık 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . 1 Mayıs 2022 alındı .
  • Mostert, Marco (2014). "Edmund, Aziz, Doğu Anglia Kralı". Lapidge'de Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (ed.). Anglo-Sakson İngiltere'nin Wiley Blackwell Ansiklopedisi (2. baskı). Chichester, Batı Sussex: Wiley Blackwell. s. 165–166. ISBN'si 978-0-470-65632-7.
  • Williams, Ann (2004). "Eadred [Edred] (ö. 955)" . Ulusal Biyografi Oxford Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN'si 978-0-19-861412-8. 8 Eylül 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 8 Eylül 2021 . (abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir)
  • Winterbottom, Michael, ed. (1972). "Abbo: Aziz Edmund'un Hayatı". İngiliz Azizlerin Üç Yaşamı (Latince). Toronto, Kanada: Ortaçağ Araştırmaları Merkezi için Papalık Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü. s. 65-89. ISBN'si 978-0-88844-450-9.