Havari Matthias -Matthias the Apostle

Vikipedi, özgür ansiklopedi


Matthias
Rubens havarisi Matthias grt.jpg
Aziz Matthias (c. 1611) Peter Paul Rubens tarafından
havari
Doğmak MS 1. yüzyıl
Yahudiye, Roma İmparatorluğu
Öldü c. MS 80
Kudüs, Yahudiye veya Kolhis'te (günümüz Gürcistan )
saygı duyulan Katolik Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi
Doğu Ortodoks Kiliseleri
Anglikan Cemaati
Lutheran Kilisesi
kanonlaştırılmış cemaat öncesi
Bayram 14 Mayıs ( Roma Katolik Kilisesi, Anglikan Cemaati ve Lüteriyen Kilisesi'ndeki bazı yerler )
9 Ağustos ( Doğu Ortodoks Kilisesi )
24 Şubat ( artık yıllarda 25 Şubat ) (1970 öncesi Genel Roma Takvimi, Batı Rite Ortodoksluğu, Anglikan Cemaati, Piskoposluk Kilisesi, Lutheran Kilisesi'ndeki bazı yerler )
Öznitellikler balta, Hıristiyan şehitliği
patronaj alkolikler ; marangozlar ; terziler ; Gary, Indiana ; Great Falls-Billings, Montana ; Trier ; çiçek hastalığı ; umut ; sabır

Matthias ( Koine Yunanca : Μαθθίας, Maththías [maθˈθi.as], İbranice מַתִּתְיָהוּ Mattiṯyāhū'dan ; Kıpti : ⲙⲁⲑⲓⲁⲥ ; öldü c. MS 80), Havarilerin İşleri'ne göre (MS 63'te yazılmıştır), havariler tarafından, İsa'nın ihanetive müteakip ölümünün ardından Judas Iscariot'un yerini almak üzereOnun bir elçi olarak çağrılması benzersizdir, çünkü atanmasızaten cennete yükselmiş olan İsa tarafından kişisel olarak yapılmamıştır ve ayrıca Kutsal Ruh'un ilk Kilise üzerine inişinden önce yapılmıştır

biyografi

Üç sinoptik İncil'de İsa'nın müritleri veya takipçileri listeleri arasında bir Matthias'tan söz edilmez, ancak Elçilerin İşleri'ne göre, o, Yahya tarafından vaftizinden Göğe Yükselişine kadar İsa ile birlikte olmuştur . Takip eden günlerde Petrus, sayıları 120'yi bulan öğrencilerin, Yahuda'nın yerine iki adam atamasını önerdi. Barsabas (soyadı Justus olan) adlı Joseph'i ve Matthias'ı seçtiler . Sonra dua ettiler: "Sen, tüm [insanların] kalplerini bilen Rab, bu ikisinden seçip seçmediğini göster, Yahuda'nın günah nedeniyle düştüğü bu bakanlık ve elçilikten pay alsın, böylece gidebilsin. kendi yerine." Sonra kura çektiler ve kura Matthias'a düştü; bu yüzden on bir havariyle numaralandırıldı.

Kanonik Yeni Ahit'te Matthias hakkında daha fazla bilgi bulunmaz . Adı bile değişkendir: Eusebius'un Süryanice versiyonu onu Matthias değil, "Tolmai" olarak adlandırır ; İskenderiyeli Clement, bir keresinde Zakkay'dan, bazılarının onu Matthias ile özdeşleştirdiği şeklinde okunabilecek bir şekilde bahseder; Clementine Recognitions onu Barnabas ile özdeşleştirir ; Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld, Yuhanna İncili'ndeki Nathanael ile aynı olduğunu düşünüyor .

Bakanlık

Yunanlıların geleneği, Aziz Matthias'ın Kapadokya hakkındaki inancı ve Hazar Denizi kıyılarında, esas olarak Issus limanı yakınında ikamet ettiğini söylüyor .

Nicephorus'a göre ( Historia eccl., 2, 40), Matthias İncil'i önce Yahudiye'de, ardından Etiyopya'da ( şu anda günümüz Gürcistan'ında Kolhis bölgesinde) vaaz etti ve çarmıha gerildi. Andrew ve Matthias'ın günümüze kadar gelen bir Kıpti Elçileri, etkinliğini benzer şekilde Etiyopya'daki "yamyamlar şehri"ne yerleştirir . Acara'nın modern Gürcü bölgesindeki Gonio'daki (Apsaros) Roma kalesinin kalıntılarına yerleştirilmiş bir işaret, Matthias'ın o bölgede gömülü olduğunu iddia ediyor.

Dorotheus'un Özeti şu geleneği içerir: "Matthias, Etiyopya'nın iç kısımlarında, Hyssus'un deniz limanının bulunduğu Phasis nehrinin ağzında barbarlara ve et yiyicilere İncil'i vaaz etti. Sebastopolis'te öldü ve oraya gömüldü., Güneş Tapınağı yakınında."

Alternatif olarak, başka bir gelenek, Matthias'ın Kudüs'te yerel halk tarafından taşlandığını ve ardından kafasının kesildiğini ileri sürer (bkz. Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclesiastique des six premiers siècles, I, 406-7). Romalı Hippolytus'a göre Matthias, Kudüs'te yaşlılıktan öldü.

İskenderiyeli Clement gözlemlendi ( Stromateis vi.13.):

Yahuda da onlarla birlikte seçildiği için, doğanın seçkin bir özelliği için seçilerek havariler olmadılar. Ama onlar, nihai meseleleri bile öngören O'nun tarafından seçilmeleri üzerine havariler olabilirlerdi. Buna göre, onlarla birlikte seçilmeyen Matthias, havari olmaya layık olduğunu gösterince, Yahuda'nın yerine geçer.

Yazılar

Kayıp Matthias İncillerinin günümüze ulaşan parçaları onu Matthias'a atfeder, ancak Erken Kilise Babaları onu 2. yüzyıldaki sapkın yazılara bağladı.

saygı

Padua'daki kutsal emaneti .

Aziz Matthias Bayramı, 11. yüzyılda Roma Takvimine dahil edildi ve altıncı günde Mart Takvimi'nin altıncı gününde kutlandı (genellikle 24 Şubat, ancak artık yıllarda 25 Şubat). 1969'daki Genel Roma Takvimi'nin revizyonunda , bayramı 14 Mayıs'a devredildi, böylece Lent'te değil , Yükselişin Ciddiyetine yakın Paskalya'da kutlandı, ardından Havarilerin İşleri'nin anlattığı olay. Matthias, On İki Havari arasında sıralanmak üzere seçildi .

Doğu Ortodoks Kilisesi'nin Doğu Ayinleri, 9 Ağustos'ta bayramını kutlar. Yine de Ortodoks Kilisesi'nin Batı Ayini cemaatleri, artık yıllarda 24 ve 25 Şubat'taki eski Roma Ayini'ni sürdürüyor.

İngiltere Kilisesi'nin Ortak Dua Kitabı ve Anglikan Cemaati'ndeki diğer eski yaygın dua kitapları, 24 Şubat'ta Matthias'ı kutluyor. Daha yeni Ortak İbadet ayinine göre, Matthias, istenirse 24 Şubat'ta kutlanabilmesine rağmen , İngiltere Kilisesi'nde 14 Mayıs'ta bir Festival ile anılır. Piskoposluk Kilisesi'nde ve Lutheran Kilisesi-Missouri Sinodu ve Lutheran Kilisesi-Kanada dahil olmak üzere Lutheran Kilisesi'ndeki bazılarında, bayramı 24 Şubat'ta kalır. Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ve Kanada'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi tarafından kullanılan Evanjelik Lüteriyen İbadetinde Matthias'ın bayram tarihi 14 Mayıs'tır.

Havari Aziz Matthias'ın kalıntılarının, İmparator I. Konstantin'in (Büyük) annesi İmparatoriçe Helena aracılığıyla İtalya'ya getirildiği; bu kalıntıların bir kısmı Padua'daki Santa Giustina Manastırı'na ve geri kalanı St. Matthias Manastırı, Trier, Almanya'ya defnedilecekti. Yunan kaynaklarına göre, havarinin kalıntıları Gürcistan'ın Gonio-Apsaros kalesinde gömülüdür .

notlar

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

  • Knecht, Friedrich Justus (1910). "Mathias'ın Seçimi - Kutsal Ruh'un İnişi" . Kutsal Yazılar Üzerine Pratik Bir Yorum . B. Çoban.

Referanslar

alıntılar

Dış bağlantılar