Keşif -Reconquista

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Cantigas de Santa Maria'dan alınan savaşın tasviri

Reconquista ( İspanyolca, Portekizce ve Galiçyaca "yeniden fetih" anlamına gelir) İber Yarımadası tarihinde Emevilerin 711'de Hispanya'yı fethi ile 1492'de Nasrid Krallığı'nın yıkılışı arasındaki 781 yıllık dönemin tarihyazımsal bir yapısıdır. Hıristiyan krallıklarının savaş yoluyla genişlediği ve Endülüs'ü veya Müslümanlar tarafından yönetilen İberya topraklarını fethettiği yer .

Reconquista'nın başlangıcı geleneksel olarak Covadonga Savaşı (718 veya 722) ile kutlanır; bu, birleşik Arap - Berber kuvvetleri tarafından üstlenilen 711 askeri işgalinden bu yana Hispanya'daki Hıristiyan askeri kuvvetlerinin bilinen ilk zaferidir . Pelagius liderliğindeki isyancılar, kuzey Hispania dağlarında bir Müslüman ordusunu yenerek bağımsız Hıristiyan Asturias Krallığı'nı kurdular .

10. yüzyılın sonlarında, Emevi veziri Almanzor, kuzey Hıristiyan krallıklarını boyun eğdirmek için 30 yıl boyunca askeri kampanyalar yürüttü. Orduları kuzeyi harap etti, hatta büyük Santiago de Compostela Katedrali'ni yağmaladı . Córdoba hükümeti 11. yüzyılın başlarında dağıldığında, taifas olarak bilinen bir dizi küçük halef devlet ortaya çıktı. Kuzey krallıkları bu durumdan yararlandı ve Endülüs'ün derinliklerine saldırdı ; iç savaşı körüklediler, zayıflamış tayfaları korkuttular ve onlara "koruma" için büyük haraçlar ( parias ) ödettiler.

12. yüzyılda Muvahhidler altında bir Müslüman dirilişinden sonra, güneydeki büyük Mağribi kaleleri, Las Navas de Tolosa (1212) - 1236'da Córdoba ve 1248'de Sevilla - belirleyici savaşından sonra 13. yüzyılda Hıristiyan güçlerinin eline geçti . güneyde bir haraç devleti olarak Granada'nın Müslüman yerleşim bölgesi . Ocak 1492'de Granada'nın teslim edilmesinden sonra, tüm İber yarımadası Hıristiyan hükümdarlar tarafından kontrol edildi. 30 Temmuz 1492'de Elhamra Kararnamesi'nin bir sonucu olarak, tüm Yahudi cemaati -yaklaşık 200.000 kişi- zorla kovuldu . Fetih, daha sonra 1609'da Kral III . _

19. yüzyıldan başlayarak, geleneksel tarihçilik, daha önce fethedilen topraklar üzerinde Vizigot Krallığının restorasyonu olarak düşünülen şey için Reconquista terimini kullandı . 19. yüzyılın ikinci yarısında İspanyol tarihçiliğinde pekiştirilen Reconquista kavramı, milliyetçi ve romantik yönleri vurgulayan bir İspanyol ulusal kimliğinin gelişimi ile ilişkilendirildi. Konsept, göçmen karşıtı ve İslamofobik olarak görülen aşırı sağ Avrupa siyasi partilerinde, özellikle İspanyol Vox partisi ve Fransız Reconquête partisiyle önemini korumaya devam ediyor.

Konsept ve süre

19. yüzyıldan beri, geleneksel Batı ve özellikle İber tarihçiliği, Hıristiyan İber krallıklarının Müslüman krallıklara karşı çıktığı ve onları fethettiği, yerli İberyalı Hıristiyanlardan askeri olarak toprak ele geçiren ortak bir düşman olarak anlaşılan, sürekli bir fenomen olan Reconquista'nın varlığını vurguladı . Bununla birlikte, modern bilim, İspanyol milliyetçiliğine bağlı ulusal bir mit olarak bu "reconquista" kavramına meydan okudu . Diğer argümanların yanı sıra, bilim adamları tarafından öne sürülenlerden biri, "hiçbir askeri kampanya sekiz yüzyıl sürmez". Bu anlamda "reconquista" terimi ilk olarak 19. yüzyılda ortaya çıktı ve ancak 1936'da Francisco Franco'nun yükselişiyle Kraliyet İspanyol Akademisi'nin sözlüğüne girdi . Keşif kavramı, modern siyasette, özellikle aşırı sağ İspanyol partisi Vox için önem kazanmaya devam ediyor .

Daha sonra "Reconquista" kavramının, yarımadanın bir Hıristiyan tarafından yeniden fethedilmesi kavramının bir parçası olacak, fark edilebilir bir irredentist ideoloji, 9. yüzyılın sonunda yazılarda ortaya çıktı. Örneğin, anonim Hıristiyan kronikleri Chronica Prophetica (883-884), 711'de Müslümanlar tarafından fethedilen Vizigot Krallığı ile belgenin üretildiği Asturias Krallığı arasında tarihsel bir bağlantı olduğunu iddia etti ve bir Hıristiyan ve Müslüman kültürel ve dini ayrımını vurguladı. Hispania'da ve Müslümanları kovmak ve fethedilen bölgeleri geri getirmek için bir gereklilik. Aslında, her iki tarafın yazılarında, kuzeydeki küçük Hıristiyan krallıklarının sakinleri ile Müslümanların yönettiği güneydeki baskın seçkinler arasında etnik köken ve kültüre dayalı bir bölünme duygusu vardı.

Reconquista kavramına meydan okuyan argümanlardan biri, İberya'daki 781 yıllık İslami yönetimin büyük bölümünde Müslümanların ve Hıristiyanların bir arada var olduğu ve birbirleriyle savaş halinde olmadığıdır.

Bir 'Reconquista'nın kökenlerine yirminci yüzyılın başlarındaki tarih yazımında alınan doğrusal yaklaşım, bir takım meseleler nedeniyle karmaşıktır. Örneğin, barış içinde bir arada yaşama dönemleri veya en azından sınırlarda sınırlı ve yerel çatışmalar, İberya'daki 781 yıllık Müslüman yönetimi boyunca, Hıristiyan krallıkları ve Endülüs arasındaki askeri çatışma dönemlerinden daha yaygındı. Ek olarak, hem Hıristiyan hem de Müslüman yöneticiler , dindaş krallıklarla savaştı ve Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasındaki işbirliği ve ittifaklar, örneğin Arista hanedanı ve 9. yüzyılın başlarında Banu Qasi arasında olduğu gibi nadir değildi . Her iki taraftan da en çok parayı ödeyen için savaşan paralı askerler daha da bulanıktı. Dönemin bugün uzun süreli göreli dini hoşgörü dönemleri geçirdiği görülmektedir. Bununla birlikte, gerçek bir 'Reconquista' fikrine modern bilim adamları tarafından meydan okundu.

İslami
Muvahhid hanedanı ve Portekiz Hıristiyan Krallıkları, Leon, Kastilya, Navarre ve Aragon Tacı dahil olmak üzere çevredeki devletler, c. 1200.

11. yüzyılın sonlarında başlayan Haçlı Seferleri, bir Hıristiyan yeniden fetihinin dini ideolojisini besledi ve o sırada Endülüs'te Murabıtlar tarafından ve daha da büyük ölçüde Muvahhidler tarafından benzer şekilde sağlam bir Müslüman Cihad ideolojisi ile karşı karşıya kaldı . Aslında, 10. ve 11. yüzyıllara ait önceki belgeler, herhangi bir "yeniden fetih" fikri konusunda sessizdir. Müslüman-Hıristiyan düşmanlığına ilişkin propaganda açıklamaları, bu fikri desteklemek için ortaya çıktı, özellikle Chanson de Roland, İber Sarazenleri ( Moors ) ile ilgili Roncevaux Geçidi Savaşı'nın (778) hayali bir 11. yüzyıl Fransız versiyonu ve şu şekilde öğretildi: 1880'den beri Fransız eğitim sisteminde tarihi bir gerçek.

Modern Reconquista fikrinin pekiştirilmesi, 19. yüzyıldaki İspanyol milliyetçiliğinin temel mitleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve milliyetçi, romantik ve bazen sömürgeci temaları çağrıştıran Merkeziyetçi, Kastilya ve sadık Katolik bir milliyetçilik markasının gelişimiyle bağlantılıdır. Konsept, 20. yüzyılda Frankocu diktatörlük sırasında daha fazla iz kazandı . Böylece rejimin mitolojik ve ideolojik kimliği olan Ulusal Katolikliğin tarihyazımsal söyleminin temel ilkelerinden biri haline geldi . Söylem, en geleneksel versiyonunda Endülüs'ün açık bir tarihsel gayrimeşruluğu ve ardından Hıristiyan fethinin yüceltilmesiyle desteklendi.

Yabancılar olarak tasvir edilen Müslümanlara karşı yeniden fetih "kurtuluş savaşı" fikri, İspanya İç Savaşı sırasında bölgesel milliyetçilikler ve komünizm tarafından tehdit edilen bir İspanyol anavatanı bayrağı için ajitasyon yapan Cumhuriyet karşıtı isyancılara çok yakıştı. bu nedenle, Franco'nun hem Asturias'lı Pelagius'u hem de El Cid'i temsil ettiği Kilise'nin birliğinin restorasyonu için bir haçlı seferiydi . Reconquista, İspanya'daki sağ ve aşırı sağ partilerin, 2018'den itibaren farklı siyasi bağlamlarda görevdeki ilerici veya çevresel milliyetçi seçeneklerin yanı sıra değerlerini görevden almaları için bir toplanma çağrısı haline geldi.

Bazı çağdaş yazarlar, bunun, İberya'da Hıristiyan devlet kurma sürecinin, gerçekten de, geçmişte Moors'a kaybedilen toprakların geri kazanılmasıyla tanımlandığını kanıtladığını düşünüyorlar . Bu şekilde, devlet inşası - pratik olmasa da en azından ideolojik olarak - İber devletlerinin "yeniden inşa edildiği" bir süreç olarak karakterize edilebilir. Buna karşılık, diğer yeni tarihçiler, daha sonraki siyasi hedeflerin hizmetinde a posteriori yaratılmış bir kavram olarak Reconquista kavramının tamamına karşı çıkıyorlar. Birkaç tarihçi, İspanya ve Portekiz'in daha önce millet olarak var olmadığına ve bu nedenle, adından da anlaşılacağı gibi, Hıristiyan Vizigot Krallığı'nın mirasçılarının teknik olarak onları yeniden fethetmediğine dikkat çekiyor. Sekiz yüzyıl süren bir "yeniden fetih" fikrini sorgulayan ilk İspanyol entelektüellerinden biri, 20. yüzyılın ilk yarısında yazan José Ortega y Gasset'ti . Bununla birlikte, reconquista terimi hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

Arka fon

Visigothic Hispania'ya iniş ve ilk genişleme

711'de, Kuzey Afrikalı Berberi askerleri, Tarık ibn Ziyad komutasındaki bazı Araplarla birlikte Cebelitarık Boğazı'nı geçerek, Vizigot Hispania Krallığı genelinde ciddi bir çatışma ve bölünme anında Guadalete Savaşı'nda Kral Roderic liderliğindeki bir Vizigot kuvvetiyle çatıştı . .

Roderic'in yenilgisinden sonra, Ifrikiya'nın Emevi valisi Musa ibn-Nusayr, Tarık'a katılarak Hispania'daki farklı kasaba ve kalelere karşı bir kampanya yönetti. Bazıları, 712'de Mérida, Cordova veya Zaragoza gibi, muhtemelen Toledo alındı, ancak çoğu, örneğin Theodemir'in egemenliğinde (Tudmir bölgesi) veya Pamplona'da özerkliği korumak karşılığında bir anlaşmayı kabul etti . İşgalci İslam orduları 60.000 kişiyi geçmedi.

İslami kural

10. yüzyılın başlarında Córdoba Halifeliği

Yerel bir Emirliğin kurulmasından sonra, Emevi Halifeliğinin hükümdarı Halife I. Velid, başarılı Müslüman komutanların birçoğunu görevden aldı. Tarık ibn Ziyad Şam'a geri çağrıldı ve yerine eski amiri olan Musa ibn-Nusayr getirildi. Musa'nın oğlu Abd al-Aziz ibn Musa, görünüşe göre Roderic'in dul eşi Egilona ile evlendi ve bölgesel hükümetini Sevilla'da kurdu . Karısının etkisi altında olduğundan şüphelenildi ve Hıristiyanlığa geçmek istemek ve ayrılıkçı bir isyan planlamakla suçlandı. Görünüşe göre endişeli bir Al-Walid, Abdülaziz'in öldürülmesini emretti. Halife Al-Walid 715'te öldü ve yerine kardeşi Süleyman ibn Abd al-Malik geçti . Süleyman, 716'da bir hac sırasında çok yakında ölen hayatta kalan Musa ibn-Nusayr'ı cezalandırmış gibi görünüyor. Sonunda, Abdülaziz ibn Musa'nın kuzeni Eyyub ibn Habib el-Lakhmi Endülüs'ün velisi ( valisi) oldu . .

Müslüman fatihler arasındaki ciddi bir zayıflık, Berberiler ve Araplar arasındaki etnik gerilimdi. Berberiler, Kuzey Afrika'nın yakın zamanda İslam'ı seçmiş yerli sakinleriydi; işgalci İslam ordularının askerlerinin çoğunu sağladılar, ancak onlara karşı Arap ayrımcılığını hissettiler. Bu gizli iç çatışma, Emevi birliğini tehlikeye attı. Emevi kuvvetleri 719'a kadar geldi ve Pireneleri geçti. Son Vizigot kralı Ardo, 720 yılına kadar Berberi-Arap ordularını savuşturduğu Septimania'da onlara direndi.

711-718'de İber Yarımadası'nın büyük bir kısmının İslam tarafından fethedilmesinden ve Endülüs emirliğinin kurulmasından sonra, bir Emevi seferi Toulouse Savaşı'nda büyük bir yenilgiye uğradı ve kuzeye giderken bir süre durduruldu. Aquitaine'li Odo, Charles Martel'in kuzeydeki saldırılarını savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını asi Berberi ve Cerdanya lordu Uthman ibn Naissa ile evlendirmişti. Bununla birlikte, Endülüs'ün son emiri Abdul Rahman Al Ghafiqi liderliğindeki büyük bir cezai sefer, Osman'ı yendi ve öldürdü ve Müslüman vali, batı Pireneler boyunca kuzeye bir sefer düzenledi, Bordeaux'ya kadar olan bölgeleri yağmaladı ve Odo'yu yendi. 732'de Garonne Nehri Savaşı .

Çaresiz bir Odo, Emevi ordularına karşı Frank ve kalan Aquitanian ordularını yöneten ve onları 732'de Poitiers Savaşı'nda yenerek Abdul Rahman Al Ghafiqi'yi öldüren ezeli rakibi Charles Martel'e döndü. Mağribi yönetimi geri çekilmeye başlarken, İber yarımadasının bazı bölgelerinde 760 yıl daha kalacaktı.

Erken Keşif

Reconquista'nın Başlangıcı

Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi'nin vergilerdeki sert artışı Endülüs'te bir dizi zayıf emirin bastıramadığı birkaç isyanı kışkırttı. 722 civarında, yaz sonunda Asturiaslı Pelagius (İspanyolca Pelayo, Asturyaca Pelayu) liderliğindeki bir isyanı bastırmak için kuzeye bir Müslüman askeri seferi gönderildi . Geleneksel tarihçilik, Pelagius'un Covadonga'daki zaferini Reconquista'nın başlangıcı olarak selamladı .

İki kuzey diyarı, Navarre ve Asturias, küçük boyutlarına rağmen bağımsızlıklarını koruma yeteneği gösterdiler. Córdoba merkezli Emevi hükümdarları güçlerini Pireneler üzerinde genişletemedikleri için İber yarımadasında güçlerini pekiştirmeye karar verdiler. Arap-Berber kuvvetleri Asturias'ın derinliklerine periyodik baskınlar yaptı, ancak bu bölge, İslam dünyasının kenarlarında, kampanyalar sırasında rahatsızlıklarla ve çok az ilgiyle dolu bir çıkmaz sokaktı.

Alphonse I'in, Meseta'daki Arap-Berber kalelerine baskın düzenlemeye odaklanmanın yanı sıra, komşu Galiçyalılar ve krallığının her iki tarafındaki Basklar pahasına kendi alanlarını genişletmeye odaklanması şaşırtıcı değil. İlk on yıllar boyunca, krallığın bir kısmı üzerindeki Asturya kontrolü zayıftı ve bu nedenle evlilik ittifakları ve İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer halklarla savaş yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. 737'de Pelayo'nun ölümünden sonra, oğlu Asturiaslı Favila kral seçildi. Favila, kroniklere göre, bir cesaret denemesi sırasında bir ayı tarafından öldürüldü. Pelayo'nun Asturias'taki hanedanı hayatta kaldı ve krallığın sınırlarını, kuzeybatı Hispania'nın tamamı kabaca 775 tarafından dahil edilene kadar kademeli olarak genişletti. Ancak, kredi ona ve haleflerine, Arap kroniklerinden Banu Alfons'a aittir. Kuzeybatı krallığının güneye doğru daha da genişlemesi, II. Alfonso döneminde (791'den 842'ye kadar) gerçekleşti. Bir kralın seferi 798'de Lizbon'a geldi ve muhtemelen Karolenjlerle anlaşarak Lizbon'u yağmaladı.

Asturya krallığı, II. Alfonso'nun Charlemagne ve Papa tarafından Asturias kralı olarak tanınmasıyla sağlam bir şekilde kurulmuş oldu . Saltanatı sırasında, Büyük Aziz James'in kemiklerinin Galiçya'da, Santiago de Compostela'da bulunduğu açıklandı . Avrupa'nın dört bir yanından gelen hacılar, yüzyıllar sonra izole edilmiş Asturias ile Karolenj toprakları ve ötesi arasında bir iletişim kanalı açtı.

Frenk istilaları

Vizigot krallığının İberya'nın kalbinin Emevîler tarafından fethinden sonra, Müslümanlar Pireneleri geçtiler ve 719'da Narbonne'un fethi ile başlayıp Carcassonne ve Nîmes'in emniyete alındığı 725 yılına kadar kademeli olarak Septimania'nın kontrolünü ele geçirdiler. Narbonne kalesinden Aquitaine'i fethetmeye çalıştılar, ancak Toulouse Savaşı'nda (721) büyük bir yenilgiye uğradılar .

Kuzeye ilerlemelerini durdurduktan on yıl sonra , Aquitaine'li Odo, kızını Charles Martel'i savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını asi Berberi ve Cerdanya'nın (belki de tüm çağdaş Katalonya'nın) efendisi Uthman ibn Naissa ile evlendi. kuzeyde saldırılar. Ancak Endülüs'ün son emiri Abdul Rahman Al Ghafiqi liderliğindeki büyük bir cezai sefer, Osman'ı yendi ve öldürdü.

759'da Müslümanları Narbonne'dan kovduktan ve güçlerini Pireneler'e geri sürdükten sonra, Karolenj kralı Pepin the Short, sekiz yıllık acımasız bir savaşta Akitanya'yı fethetti. Charlemagne, Aquitaine'yi eyaletler oluşturarak, Kilise'yi müttefiki olarak alarak ve sadık Gellone'lu William gibi Frank veya Burgonya kontlarını atayarak, Toulouse'u Endülüs'e karşı seferler için bir üs haline getirerek babasını izledi. Charlemagne, Akitanyalıları kontrol altında tutmak ve Karolenj İmparatorluğu'nun güney sınırını Müslüman akınlarına karşı güvenceye almak için çağdaş Katalonya'nın bir bölümünü içeren İspanyol Yürüyüşü adlı bölgesel bir alt krallık düzenlemeye karar verdi . 781'de, üç yaşındaki oğlu Louis, Charlemagne'nin mütevelli heyeti William Gellone'nin gözetiminde Aquitaine kralı olarak taç giydi ve yeni başlayan İspanyol Marşı'ndan sözde sorumluydu.

Bu arada, Endülüs'ün güney kıyılarının 756'da I. Abdurrahman tarafından ele geçirilmesine Endülüs'ün özerk valisi ( vali ) veya kralı ( malik ) Yusuf ibn Abdurrahman karşı çıktı . Abdurrahman Yusuf'u Kurtova'dan kovdum, ancak onun kuzey-batı Endülüs bölgelerine yayılması on yıllar aldı. Ayrıca, kendisini devirme girişimlerinde başarısız olan Bağdat Abbasileri tarafından da dışarıdan karşı çıktı . 778'de Abdurrahman, Ebro vadisine girdi. Bölge lordları Emevi emirini kapıda gördü ve yakındaki Hıristiyan Frankları askere almaya karar verdi. 12. yüzyılın Kürt tarihçisi Ali ibn el-Athir'e göre Şarlman, 777'de Paderborn Diyetinde Süleyman el-Arabi, Hüseyin ve Ebu Taur'un elçilerini kabul etti. Zaragoza, Girona, Barselona ve Huesca'nın bu hükümdarları Abdurrahman I'in düşmanlarıydılar ve ona karşı Frank askeri yardımı karşılığında saygılarını ve bağlılıklarını sundular.

Ana şehirlerin reconquista'sı (yıllık)

Şarlman bir fırsat görerek bir sefere karar verdi ve 778'de Pireneleri geçti. Zaragoza şehri yakınlarında Şarlman Süleyman el-Arabi'nin saygısını kazandı . Ancak şehir, Hüseyin'in önderliğinde kapılarını kapattı ve teslim olmayı reddetti. Şehri zorla ele geçiremeyen Charlemagne geri çekilmeye karar verdi. Eve dönerken ordunun arka koruması Roncevaux Geçidi Savaşı'nda Bask güçleri tarafından pusuya düşürüldü ve yok edildi . Bu savaşın oldukça romantikleştirilmiş bir anlatımı olan Roland'ın Şarkısı, daha sonra Orta Çağ'ın en ünlü şansonlarından biri haline gelecekti . 788 civarında I. Abdurrahman öldü ve yerine I. Hişam geçti . 792'de Hişam, 793'te Asturias Krallığı ve Karolenj Septimania'ya (Gothia) karşı ilerleyerek cihat ilan etti . Toulouse Kontu Gellone'lu William'ı savaşta yendiler, ancak William ertesi yıl doğu Pireneler'de bir sefer düzenledi. Büyük bir şehir olan Barselona, ​​797'de valisi Zeid'in Córdoba'nın Emevi emirine karşı isyan etmesiyle Franklar için potansiyel bir hedef haline geldi. Bir emir ordusu 799'da burayı geri almayı başardı, ancak bir ordunun başında Louis, Pireneleri geçti ve 801'de teslim olana kadar şehri yedi ay boyunca kuşattı .

Pireneler'deki ana geçişler Roncesvalles, Somport ve La Jonquera idi . Charlemagne, sırasıyla Pamplona, ​​Aragon ve Katalonya'nın vasal bölgelerini kurdu . Katalonya, Pallars, Girona ve Urgell dahil olmak üzere bir dizi küçük ilçeden oluşuyordu ; 8. yüzyılın sonlarında Marca Hispanica olarak adlandırıldı . Doğu Pirene geçitlerini ve kıyılarını korudular ve Frank krallarının doğrudan kontrolü altındaydılar. Pamplona'nın ilk kralı, Müslüman akrabaları Banu Qasi ile ittifak yapan ve Frenk efendiliğine isyan eden ve 824'te Pamplona Krallığı'nın kurulmasına yol açan bir Karolenj seferini yenen Iñigo Arista idi . Aznar Galíndez tarafından 809 yılında kurulan Aragon, Jaca ve Aragon Nehri'nin yüksek vadileri çevresinde büyümüş ve eski Roma yolunu korumuştur. 10. yüzyılın sonunda, o zamanlar sadece bir ilçe olan Aragon, Navarre tarafından ilhak edildi. Sobrarbe ve Ribagorza küçük ilçelerdi ve Reconquista'nın ilerlemesi için çok az önemi vardı .

9. yüzyılın sonlarında Kont Wilfred yönetiminde Barselona bölgenin fiili başkenti oldu. Diğer eyaletlerin politikalarını bir birlik içinde kontrol etti, bu da 948'de Fransa'daki yeni hanedanın ( Capet'ler ) Fransa'nın meşru hükümdarları olmadığını ve sonuç olarak, onun ilçesinden. Bu devletler küçüktü ve Navarre hariç, Müslümanlara Asturias'ın yaptığı gibi saldırma kapasitesine sahip değildi, ancak dağlık coğrafyaları onları fethedilmekten nispeten güvenli kıldı ve sınırları iki yüzyıl boyunca sabit kaldı.

Kuzey Hıristiyan alemleri

Kuzey prenslikleri ve krallıkları dağlık kalelerinde hayatta kaldılar (yukarıya bakın). Bununla birlikte, 10. yüzyılın başında (Leon, Najera) güneyde kesin bir bölgesel genişlemeye başladılar. Cordova Halifeliği'nin (1031) düşüşü, şimdi Navarre Krallığı'nın (1035) bölünmesinden sonra birkaç güçlü bölgesel güce bölünmüş olan kuzey krallıkları için bir askeri genişleme döneminin habercisiydi. Bundan sonra sayısız özerk Hıristiyan krallığı ortaya çıktı.

Asturias Krallığı (718–924)

Asturias Krallığı, İber Yarımadası'nın kuzeyindeki ıslak ve dağlık bir bölge olan Cantabria Dağları'nda bulunuyordu. Ortaya çıkan ilk Hıristiyan gücüydü. Krallık, muhtemelen 711'deki Guadalete Savaşı'ndan sonra geri dönen ve Asturyalıların lideri seçilen Pelagius ( Pelayo ) adlı bir Vizigot asilzadesi ve Gothorum gens'inin (Hispano-Gotik aristokrasisi ve Hispano ) kalıntıları tarafından kuruldu. -Kuzey'e sığınan vizigot nüfusu). Tarihçi Joseph F. O'Callaghan, bilinmeyen sayıda kişinin kaçarak Asturias veya Septimania'ya sığındığını söylüyor. Asturias'ta Pelagius'un ayaklanmasını desteklediler ve yerli liderlerle birleşerek yeni bir aristokrasi oluşturdular. Dağ bölgesinin nüfusu, Asturias Krallığı'nın temellerini atan ve 718'den 1037'ye kadar uzanan Astur-Leones hanedanını başlatan Hispano-Gotik toplumuna asimile olmamış yerli Astures, Galiçyalılar, Cantabri, Basklar ve diğer gruplardan oluşuyordu. İber yarımadasında, o zamanlar Moors tarafından yönetilen toprakları geri almak için ilk çabalar. Yeni hanedan ilk olarak Asturias dağlarında hüküm sürse de, krallığın başkenti başlangıçta Cangas de Onís'de kurulmuş ve şafağında çoğunlukla bölgeyi güvence altına almak ve monarşiyi yerleştirmekle ilgiliydi, ancak en son krallar (özellikle Asturias'ın III. ) Toledo'daki varisi olarak yeni krallığın doğasını ve güneye doğru genişlemeyi haklı çıkarmak için Vizigot ulusunun restorasyonunu vurguladı. Bununla birlikte, bu tür iddialar, Gotik Toledo Krallığı'nın devamı olmaksızın Cantabro-Asturian ve Vasconic bölgelerinin farklı, otokton doğasını vurgulayarak modern tarihçilik tarafından genel olarak reddedildi.

Pelagius'un krallığı başlangıçta mevcut gerilla kuvvetleri için bir toplanma noktasından biraz daha fazlasıydı. İlk on yıllar boyunca, krallığın farklı bölgeleri üzerindeki Asturya egemenliği hala gevşekti ve bu nedenle İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer güçlü ailelerle evlilik ittifakları yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. Böylece, Pelagius'un kızı Ermesinda, Cantabria'nın oğlu Dux Peter Alfonso ile evlendi . Alfonso'nun oğlu Fruela, bir Bask ayaklanmasını (muhtemelen direniş) bastırdıktan sonra Álava'dan bir Bask olan Munia ile evlendi . Oğullarının II. Alfonso olduğu bildirilirken, I. Alfonso'nun kızı Adosinda, Pravia Flavionavia bölgesinden yerel bir şef olan Silo ile evlendi.

Alfonso'nun askeri stratejisi, o zamanki İber savaşının tipik bir örneğiydi. Geniş bölgelerin toptan fethi için gerekli araçlardan yoksun olan taktikleri, Vardulia'nın sınır bölgelerindeki baskınlardan oluşuyordu . Kazandığı yağma ile daha fazla askeri güç ödenebilir ve bu da Müslüman şehirleri Lizbon, Zamora ve Coimbra'ya baskın düzenlemesini sağlar . Alfonso I ayrıca Galiçya'yı fethederek krallığını batıya doğru genişletti .

Büyük Aziz James, Mağribi Katili Aziz James olarak tasvir edilmiştir .
Reconquista Efsanesi

Kral II. Alfonso'nun (791-842) saltanatı sırasında, krallık sağlam bir şekilde kuruldu ve bir dizi Müslüman baskın, Asturya başkentinin Oviedo'ya transferine neden oldu . Kralın Pamplona kralları ve Karolenjliler ile diplomatik temaslar başlattığına ve böylece krallığı ve tacı Papa ve Şarlman'dan resmi olarak tanıdığına inanılıyor .

Büyük Aziz James'in kemiklerinin 813'te veya muhtemelen yirmi ya da otuz yıl sonra Iria Flavia'da (bugünkü Padrón ) bulunduğu ilan edildi. Aziz kültü daha sonra Compostela'ya (Latin kampüs yıldızlarından, kelimenin tam anlamıyla "yıldız alanı"), muhtemelen Asturya gücünün odak noktasının dağlardan Leon'a, Leon Krallığı haline gelmesiyle 10. yüzyılın başlarında transfer edildi. veya Galiçya-Leon. Santiago'lar, kuzeybatı Hispania'da bulunduğu iddia edilen birçok aziz kalıntısı arasındaydı. Hacılar, diğer İber Hıristiyan alemlerinden akmaya başladı ve yüzyıllar boyunca kıtasal Hıristiyan Avrupa'nın coşkusunu ve dini coşkusunu ateşleyen daha sonraki Aziz James Yolu'nun (11-12. yüzyıl) tohumlarını ekmeye başladı .

Sayısız savaşa rağmen, ne Emeviler ne de Asturyalılar bu kuzey toprakları üzerinde kontrol sağlamak için yeterli güce sahip değildi. Oldukça efsanevi Clavijo Savaşı ile ünlü Ramiro'nun saltanatı altında, sınır yavaş yavaş güneye doğru hareket etmeye başladı ve Kastilya, Galiçya ve Leon'daki Asturya toprakları güçlendirildi ve bu bölgelerde yoğun bir kırsal nüfus yeniden nüfus programı başladı. . 924'te Asturias Krallığı, Leon kraliyet mahkemesinin koltuğu olduğunda (herhangi bir resmi adı yoktu) Leon Krallığı oldu.

Leon Krallığı (910-1230)

Asturias'lı Alfonso III, stratejik açıdan önemli şehir Leon'u yeniden iskan etti ve onu başkent olarak kurdu. Kral Alfonso, Douro nehrinin kuzeyindeki tüm topraklar üzerinde kontrol sağlamak için bir dizi kampanya başlattı . Topraklarını büyük dükler ( Galicia ve Portekiz) ve büyük ilçeler ( Saldaña ve Kastilya) olarak yeniden düzenledi ve sınırlarını birçok kaleyle güçlendirdi. 910'daki ölümünde, krallığın Leon Krallığı olmasıyla bölgesel güçteki değişim tamamlandı . Bu güç tabanından, varisi Ordoño II, Toledo'ya ve hatta Sevilla'ya karşı saldırılar organize edebildi .

Córdoba Halifeliği güç kazanıyor ve Leon'a saldırmaya başladı. Kral Ordoño, Abd-al-Rahman'a karşı Navarre ile ittifak kurdu, ancak 920'de Valdejunquera'da yenildiler. Sonraki 80 yıl boyunca, Leon Krallığı iç savaşlar, Mağribi saldırısı, iç entrikalar ve suikastlar ve Galiçya ve Galiçya'nın kısmi bağımsızlığı yaşadı. Kastilya, böylece yeniden fethi geciktiriyor ve Hıristiyan güçlerini zayıflatıyor. Takip eden yüzyıla kadar, Hıristiyanlar fetihlerini Vizigot krallığının birliğini yeniden kurmak için uzun vadeli bir çabanın parçası olarak görmeye başladılar.

Leon için durumun umut verici hale geldiği bu dönemde tek nokta Ramiro II'nin saltanatıydı . Kral Ramiro, Kastilya Kralı Fernán González ve onun maiyeti olan caballeros villanos ile ittifak halinde, 939'da Simancas'ta Halife'yi yendi. Bu savaştan sonra, Halife muhafızlarıyla zar zor kurtulduğunda ve ordunun geri kalanı yok edildiğinde, Kral Ramiro 12 tane elde etti. ama savaştaki yardımlarının karşılığı olarak González'e Kastilya'nın bağımsızlığını vermek zorunda kaldı. Bu yenilgiden sonra, Almanzor seferlerine başlayana kadar Mağribi saldırıları azaldı. Alfonso V nihayet 1002'de kendi alanları üzerindeki kontrolü yeniden ele geçirdi. Navarre, Almanzor tarafından saldırıya uğramasına rağmen bozulmadan kaldı.

Leon'un fethi, Leon kralının geri çekilmesinden sonra geçici olarak bağımsızlığa bırakılan Galiçya'yı içermiyordu. Galiçya kısa süre sonra fethedildi (1038 civarında Büyük Sancho'nun oğlu Ferdinand tarafından). Bununla birlikte, bu kısa bağımsızlık dönemi, Galiçya'nın Leon'un bir krallığı ve tımarı olarak kalması anlamına geliyordu, bu nedenle Portekiz değil İspanya'nın bir parçası. Daha sonraki krallar, ikisi birlik içinde değil, kişisel olarak birleştiğinden, yalnızca Leon'un kralı yerine kendilerini Galiçya ve Leon kralları olarak adlandırdılar.

Kastilya Krallığı (1037-1230)

Alfonso VI tarafından Toledo'nun fethinin seramik

Leon Kralı I. Ferdinand, 11. yüzyılın ortalarında önde gelen kraldı. Coimbra'yı fethetti ve taifa krallıklarına saldırdı, genellikle parias olarak bilinen haraçları talep etti . Ferdinand'ın stratejisi, taifa hem askeri hem de mali açıdan büyük ölçüde zayıflayana kadar paria talep etmeye devam etmekti. Ayrıca Sınırları çok sayıda fuero ile yeniden doldurdu . Navarrese geleneğini takip ederek, 1064'te ölümü üzerine krallığını oğulları arasında paylaştırdı. Oğlu Kastilyalı Sancho II, babasının krallığını yeniden birleştirmek istedi ve kardeşlerine saldırdı, yanında genç bir soylu vardı: daha sonra El Cid Campeador olarak bilinen Rodrigo Díaz . Sancho, 1072'de hain Bellido Dolfos (Vellido Adolfo olarak da bilinir) tarafından Zamora kuşatmasında öldürüldü. Kardeşi Alfonso VI, Leon, Kastilya ve Galiçya'yı devraldı.

Cesur Alfonso VI, fuerolara daha fazla güç verdi ve Segovia, Ávila ve Salamanca'yı yeniden doldurdu . Sınırları güvence altına aldıktan sonra, Kral Alfonso 1085'te güçlü Taifa krallığı Toledo'yu fethetti . Vizigotların eski başkenti olan Toledo çok önemli bir dönüm noktasıydı ve fetih Alfonso'yu Hıristiyan dünyasında ünlü yaptı . Bununla birlikte, bu "fetih", birkaç on yıl boyunca oldukça kademeli ve çoğunlukla barışçıl bir şekilde gerçekleştirildi. Toledo'nun kesin olarak fethedilmesi ancak ara sıra ve tutarlı nüfus yeniden yerleşimlerinin gerçekleşmesinden sonraydı.

Alfonso VI, her şeyden önce, taifa krallarını anlamayı seçen ve güç kullanımını düşünmeden önce siyasi başarılar elde etmek için benzeri görülmemiş diplomatik önlemler uygulayan taktlı bir hükümdardı. Imperator totius Hispaniae ("Tüm Hispania'nın İmparatoru" ) unvanını benimsedi, sadece modern İspanya ülkesine değil, İber Yarımadası'nın tüm Hıristiyan krallıklarına atıfta bulundu. Alfonso'nun taifalara yönelik daha agresif politikası, Afrika Murabıtlarını yardıma çağıran bu krallıkların yöneticilerini endişelendirdi .

Navarre Krallığı (824-1620)

Pamplona Krallığı, öncelikle Atlantik Okyanusu'ndaki Pireneler'in her iki tarafı boyunca uzanıyordu. Krallık, yerel lider Íñigo Arista, bölgesel Frank otoritesine karşı bir isyan başlattığında ve Pamplona'da Kral seçildiğinde veya ilan edildiğinde (geleneksel olarak 824'te) kuruldu ve bu aşamada akrabaları Tudela'nın muwallad Banu Qasi'sine ayrılmaz bir şekilde bağlı bir krallık kurdu .

11. yüzyılın başlarına kadar nispeten zayıf olmasına rağmen, Pamplona Büyük Sancho'nun tahta çıkmasından sonra (1004-1035) daha aktif bir rol aldı. Krallık, birleşip Katalonya Prensliği haline gelecek diğer küçük ilçelere ek olarak Kastilya, Leon ve Aragon'u emdiği için saltanatı altında büyük ölçüde genişledi . Bu genişleme aynı zamanda Galiçya'nın bağımsızlığını kazanmasına ve Gaskonya üzerinde hakimiyet kazanmasına yol açtı .

Ancak 12. yüzyılda krallık çekirdeğine kadar daraldı ve 1162'de Kral Sancho VI kendini Navarre kralı ilan etti . Erken tarihi boyunca, Navarrese krallığı, 1513 yılına kadar tarihinin önemli bir özelliği olan bağımsızlığını koruduğu Karolenj İmparatorluğu ile sık sık çatışmalara girdi.

Aragon Krallığı (1035-1706)

Aragon Krallığı, Navarre Krallığı'nın bir dalı olarak başladı. Navarre'lı Sancho III, büyük krallığını tüm oğulları arasında bölmeye karar verdiğinde kuruldu . Aragon, krallığın Sancho III'ün gayri meşru oğlu olan Aragon'lu Ramiro I'e geçen kısmıydı. Aragon ve Navarre krallıkları, 1135'te Savaşçı Alfonso'nun ölümüne kadar kişisel birlik içinde birkaç kez birleşti .

1137'de krallığın varisi Barselona kontu ile evlendi ve oğulları II. Alfonso 1162'den itibaren ebeveynlerinin ortak mülklerine hükmetti ve modern tarihçilerin Aragon Tacı dediği şeyle sonuçlandı . Alfonso, Norman d'Aguiló ailesini sınır dışı ederek Tarragona Prensliği'ni Krallığa başarıyla yeniden dahil etti .

Sonraki yüzyıllarda, Aragon Tacı, Valencia krallığı ve Mallorca krallığı da dahil olmak üzere İber yarımadasında ve Akdeniz'de bir dizi bölgeyi fethetti . Fatih James olarak da bilinen Aragon Kralı I. James, topraklarını kuzey, güney ve doğuya doğru genişletti. James ayrıca, onu Fransa Kralı'nın nominal egemenliğinden kurtaran Corbeil Antlaşması'nı (1258) imzaladı.

Saltanatının başlarında, James , Navarre'nin çocuksuz Sancho VII'si ile bir anlaşma yoluyla Aragon ve Navarra taçlarını yeniden birleştirmeye çalıştı . Ancak Navarrese soyluları onu reddetti ve onun yerine Champagne'li Theobald IV'ü seçti.

Daha sonra, Aragon Kralı II. Ferdinand , Kastilyalı Isabella ile evlendi ve sonunda Yukarı Navarre'nin (Pyrenees'in güneyindeki Navarre) ve Granada Emirliği'nin fethinden sonra modern İspanya'yı doğuran bir hanedan birliğine yol açtı .

Portekiz Krallığı (1139–1910)

Geraldo Geraldes Sem Pavor veya Korkusuz Gerald Heykeli . Moor başlı Portekizli bir halk kahramanı

1139'da Murique Muharebesi'nde Murabıtlara karşı ezici bir zaferin ardından Afonso Henriques, birlikleri tarafından Portekiz'in ilk Kralı ilan edildi. Efsaneye göre, Mesih cennetten Afonso'nun Lamego'da ilk Portekizli Cortes'i kuracağı ve Braga Başpiskoposu tarafından taçlandırılacağı büyük işlerini duyurdu . 1142'de Kutsal Topraklara giden bir grup Anglo-Norman haçlısı, başarısız bir Lizbon Kuşatması'nda (1142) Kral Afonso Henriques'e yardım etti . 1143'te Zamora Antlaşması'nda Leon ve Castile'den Alfonso VII, Portekiz'in León Krallığı'ndan bağımsızlığını tanıdı.

1147'de Portekiz, Santarém'i ele geçirdi ve yedi ay sonra Lizbon şehri de Lizbon Kuşatması'ndan sonra Portekiz kontrolü altına alındı . Papalık boğa Manifestis Probatum tarafından, Papa Alexander III, Afonso Henriques'i 1179'da Portekiz Kralı olarak tanıdı.

Portekiz'in nihayet komşuları tarafından bağımsız bir krallık olarak tanınmasıyla, Haçlılar ve askeri manastır düzenleri, Tapınak Şövalyeleri, Aviz Düzeni veya Saint James Düzeni tarafından desteklenen Afonso Henriques ve halefleri, Moors'u güneydeki Algarve'ye itti . Portekiz sahili. Birkaç seferden sonra, Reconquista'daki Portekiz kısmı, 1249'da Algarve'nin kesin olarak ele geçirilmesiyle sona erdi. Artık Portekiz'in tamamı Portekizli Afonso III'ün kontrolü altındayken, dini, kültürel ve etnik gruplar yavaş yavaş homojenleşti.

Reconquista'nın tamamlanmasından sonra, Portekiz bölgesi bir Roma Katolik bölgesiydi. Yine de Portekizli Denis, Serpa ve Moura kasabalarını ele geçirmek için Kastilya ile kısa bir savaş yaptı . Bundan sonra Denis savaştan kaçındı; 1297'de Kastilya Kralı IV. Ferdinand ile Alkanizes Antlaşması'nı imzalayarak günümüz sınırlarını belirledi.

Tüm Avrupa'da Tapınak Şövalyeleri'nin bastırılması sırasında, Fransa Kralı IV. Philip ve Papa V. Clement'in etkisi altında 1312'de yok edilmesini talep eden Kral Denis, 1319'da Tomar Tapınakçılarını İsa'nın Tarikatı olarak yeniden görevlendirdi. Denis, Tarikatın varlıklarının olduğuna inanıyordu. Doğası gereği, Kral tarafından alınmak yerine, büyük ölçüde Tapınakçıların Reconquista'ya ve savaşlardan sonra Portekiz'in yeniden inşasına katkıları için herhangi bir Düzende kalmalı.

Reconquista muharebeleri sırasında kazanılan deneyim, Portekiz İmparatorluğu'nun kuruluşunun ilk adımı olan Ceuta'nın Fethi için temeldi . Aynı şekilde, Müslümanların denizcilik teknikleri ve bilimleri ile temas, Keşif Çağında keşif yolculukları sırasında başlıca Portekiz gemisi olan karavel gibi Portekiz deniz yeniliklerinin yaratılmasını sağladı .

Küçük Hıristiyan alemleri

Küçük Hıristiyan krallıkları Viguera Krallığı (970-1005), Albarracín Lordluğu (1167-1300), Tarragona Prensliği (1129-1173) ve Valensiya Prensliği (1094-1102) idi.

Güney İslam alemleri

Emeviler

1237'de El Puig de
Santa Maria'daki Puig
Savaşı

9. yüzyılda Berberiler isyanların ardından Kuzey Afrika'ya döndüler. Başkent Córdoba'dan uzaktaki büyük şehirlerin birçok valisi bağımsızlıklarını kurmayı planlamıştı. Daha sonra, 929'da, Emevi hanedanının lideri olan Kurtuba Emiri ( Abd-ar-Rahman III ), Bağdat'taki Abbasilerden bağımsız olarak kendisini Halife ilan etti . Tüm askeri, dini ve siyasi gücü aldı ve orduyu ve bürokrasiyi yeniden düzenledi.

Muhalif valiler üzerindeki kontrolü yeniden ele geçirdikten sonra, III . Abd-ar-Rahman'ın torunu daha sonra büyük Vezir Almanzor'un ( el-Mansur, "galip") elinde bir kukla oldu. Almanzor, 1002'deki ölümünden önce Burgos, Leon, Pamplona, ​​Barselona ve Santiago de Compostela'ya saldıran ve yağmalayan birkaç kampanya yürüttü .

Tayfalar

Almanzor'un ölümü ile 1031 arasında Endülüs, Taifa krallıklarının bölünmesiyle sonuçlanan birçok iç savaş yaşadı . Tayfalar, şehir yöneticileri tarafından kurulan küçük krallıklardı. Sonuç, her biri kendi başkentine odaklanan birçok (34'e kadar) küçük krallıktı. Valileri, İber yarımadasındaki Mağribi varlığına dair daha geniş kapsamlı bir vizyona sahip değildi ve bunu yaparak avantaj elde edebildikleri zaman komşu krallıklarına saldırmaktan çekinmiyorlardı.

Taifa devletlerine bölünme İslami varlığı zayıflattı ve Leon ve Kastilya'nın VI . Murabıtlar. Almoravid hanedanı 1140'larda çöktüğünde ve Muvahhid Halifeliği 1220'lerde düştüğünde Taifas yeniden ortaya çıktı.

Murabıtlar

1157 itibariyle Muvahhid topraklarına Reconquista Kapsamı .

Murabıtlar Berberilerden oluşan Müslüman bir milis grubuydu ve önceki Müslüman hükümdarların aksine Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı çok hoşgörülü değillerdi. Orduları birkaç kez (1086, 1088, 1093) İber yarımadasına girdi ve 1086'da Sagrajas Savaşı'nda Kral Alfonso'yu yendi, ancak başlangıçta amaçları tüm tayfaları tek bir Murabıt Halifeliği altında birleştirmekti. Eylemleri, Hıristiyan krallıklarının güneye doğru genişlemesini durdurdu. Tek yenilgileri, El Cid'in eylemleri nedeniyle 1094'te Valencia'da geldi .

Bu arada Navarre, Kral IV. Sancho döneminde tüm önemini yitirdi, çünkü Rioja'yı Kastilya Kralı II. Sancho'ya kaptırdı ve neredeyse Aragon'un vasalı haline geldi. Ölümünde, Navarrese kralları olarak Aragon Kralı Sancho Ramírez'i seçti ve böylece Navarre'nin Sancho V'si ve Aragon'un I'i oldu. Sancho Ramírez, Aragon için uluslararası tanınırlık kazandı, onu Navarre ile birleştirdi ve sınırlarını güneye genişletti, 1096'da Vadilerin derinliklerinde Wasqa t Huesca'yı fethetti ve Saraqusta t Zaragoza'ya 25 km uzaklıktaki El Castellar kalesini inşa etti .

Katalonya, Zaragoza ve Lérida taifalarının yanı sıra iç anlaşmazlıklardan yoğun bir baskı altına girdi, çünkü Barselona daha küçük ilçeler arasında açık savaşa yol açan bir hanedan krizi yaşadı. Ancak 1080'lerde durum sakinleşti ve Barselona'nın daha küçük ilçeler üzerindeki hakimiyeti yeniden sağlandı.

Muvahhidler

Granada'nın Teslimi, Francisco Pradilla Ortiz

Kısa bir parçalanma döneminden sonra (ikinci Taifa dönemi), Kuzey Afrika'da yükselen güç Muvahhidler Endülüs'ün çoğunu ele geçirdi . Bununla birlikte, bir Hıristiyan koalisyonu tarafından Las Navas de Tolosa Muharebesi'nde (1212) kararlı bir şekilde yenildiler ve sonraki yıllarda Endülüs'ün kalan topraklarının neredeyse tamamını kaybettiler . 1252'de sadece Granada Emirliği sağlam kaldı, ancak Kastilya'nın vassal bir devleti olarak kaldı.

Granada Savaşı ve Müslüman yönetiminin sonu

Ferdinand ve Isabella, 1482'de Granada Emirliği'ne karşı yürütülen ve 2 Ocak 1492'de Granada'nın teslim olmasıyla sona eren bir savaşla Reconquista'yı tamamladılar . Kastilya'daki Moors'un sayısı daha önce "bölge içinde yarım milyon" idi. 1492'de yaklaşık 100.000 kişi öldü veya köleleştirildi, 200.000 kişi göç etti ve 200.000 kişi Kastilya'da kaldı. Bir prenslik olarak Alpujarras dağları bölgesi verilmiş olan Granada'nın eski Emiri XII .

1497'de İspanyol kuvvetleri, Oran'ın batısındaki Melilla'yı ve Tunus'un güneyindeki Cerbe adasını alarak , 1509'da Oran'ın kanlı bir şekilde ele geçirilmesi, 1510'da Bougie ve Trablus'un ele geçirilmesiyle daha önemli kazanımlar elde etti . İspanyolların Trablus'u ele geçirmesi onlara yaklaşık 300 erkeğe mal olurken, sakinler 3.000 ila 5.000 kişi öldü ve 5.000 ila 6.000 kişi köle olarak götürüldü. Ancak kısa süre sonra doğuda hızla genişleyen Osmanlı İmparatorluğu'nun rekabetiyle karşı karşıya kaldılar ve geri püskürtüldüler.

iç savaş

Hristiyan iç çatışması

Endülüs sınırındaki topraklara yapılan çatışmalar ve baskınlar, Hıristiyan krallıklarını kendi aralarında savaşmaktan veya Müslüman krallarla ittifak yapmaktan alıkoymadı. Bazı Müslüman kralların Hristiyan doğumlu eşleri veya anneleri vardı. El Cid gibi bazı Hıristiyan paralı askerler, komşularına karşı savaşmaları için taifa kralları tarafından sözleşmeli olarak tutuldu . Nitekim El Cid'in ilk savaş deneyimi, Müslüman bir devlet için Hıristiyan bir devlete karşı savaşarak kazanıldı. 1063'teki Graus Savaşı'nda, o ve diğer Kastilyalılar , Aragonlu I. Ramiro'nun güçlerine karşı, Zaragoza'nın Müslüman sultanı el -Muktadir'in yanında savaştı . Hispania'da başka bir Hıristiyan krala karşı bir haçlı seferi ilan edildiğine dair bir örnek bile var. Hıristiyan hükümdarlar Kastilya'dan Fernán González ve Leon'dan Ramiro II, Müslümanları Simancas Savaşı'nda (939) yenmek için işbirliği yapmış olsalar da, Fernán kısa süre sonra Ramiro'ya saldırdı ve ardından gelen Leonese-Kastilya savaşı Ramiro'nun 944'teki zaferine kadar sürdü. Ramiro II'nin ölümüne oğulları arasında Leone veraset savaşına (951-956) neden oldu ve Leon'un kazanan III. Ordoño'su, Córdoba'nın halifesi III .

Kuzeyde Hıristiyan krallıklarının ve güneyde İslam taifalarının haritası (1037). Reconquista sırasında, İber devletleri sadece dini hatlar üzerinde değil, aynı zamanda kendi aralarında ve kendi içlerinde, özellikle veraset savaşları ve klan kavgaları sırasında da savaştılar.

Kastilya Kralı VIII. Alfonso'nun Alarcos'ta yenilmesinden sonra, Leon Kralı Alfonso IX ve Navarre Kralı VII . Papalık baskısı altında. 1197'nin başlarında Portekiz Kralı I. Sancho'nun isteği üzerine Papa III . apostolik bkz. Portekiz, Kastilya ve Aragon kralları birlikte Leon'u işgal etti. Papa'nın baskısıyla birleşen bu saldırı karşısında, Alfonso IX sonunda Ekim 1197'de barış için dava açmak zorunda kaldı.

Endülüs'ün son yıllarında Kastilya, Granada krallığının kalıntılarını fethetme gücüne sahipti, ancak krallar beklemeyi ve Müslüman pariaların haraçını talep etmeyi tercih ettiler . Granada mallarının ticareti ve paryalar, Afrika altınının ortaçağ Avrupa'sına girmesinde başlıca araçlardı .

Müslüman iç savaşı

Benzer şekilde, Endülüs'ün varlığı boyunca sık sık Müslüman iç çatışmaları yaşandı. Abbasi Devrimi (747-750), İberya'daki Müslüman yöneticileri, Abbasi yanlısı Hilafet hizip ( Bağdat merkezli ) ve Emevi yanlısı hizip (Kordoba Emirliği olarak yeniden yapılandırılmış ) olarak ikiye böldü . Charlemagne'nin başarısız 778 İberya seferi, Abbasi yanlısı Barselona valisi Süleyman el-Arabi'nin davetiyle harekete geçti ve bu da Emevilere karşı kısa bir Abbasi-Karolenj İttifakına yol açtı. Endülüs Fitnesi sırasında (1009-1031), Emeviler tarafından yönetilen Córdoba Halifeliği, birbirleriyle savaşan İslam emirlerinin başkanlık ettiği rakip tayfalara bölündü . Hristiyan kral Kastilya ve Leon, 1085'te Toledo'yu fethettikten sonra, emirler, sıkı İslami Murabıt mezhebinin lideri Yusuf ibn Tashfin'den, Sagrajas Savaşı'nda (1086) yaptığı savunmaya gelmesini istediler. Ancak Yusuf kısa süre sonra İspanya'nın Müslüman emirlerine sırtını döndü, hepsini yendi ve 1091 yılına kadar topraklarını fethetti. Benzer bir senaryo 1147-1157'de Murabıt hanedanlığının düştüğü, İkinci Tayfa döneminin yaşandığı ve Müslümanların kontrolündeki şehirlerin Müslümanların kontrolünde olduğu 1147-1157'de gerçekleşti. Endülüs yeni Muvahhid Halifeliği tarafından fethedildi . Granada veraset Savaşı ( 1482-1492 ), Granada emiri Ebu'l-Hasan Ali'nin oğlu Granada'lı Muhammed XII tarafından tahttan indirilmesinden sonra gerçekleşti ; devrik emirin kardeşi Granadalı XIII. Muhammed de savaşa katıldı. Bu veraset çatışması Granada Savaşı ile eş zamanlı olarak gerçekleşti ve sadece 1492'de Kastilya fethi ile sona erdi.

Hıristiyan nüfus

Reconquista, yalnızca savaş ve fetih süreci değil, aynı zamanda yeniden nüfuslandırma süreciydi . Hıristiyan krallar, sınırları savunabilecek bir nüfusa sahip olmak için kendi adamlarını Müslümanların terk ettiği yerlere taşıdılar. Ana üreme alanları Douro Havzası (kuzey platosu), yüksek Ebro vadisi ( La Rioja ) ve merkezi Katalonya idi . Douro Havzası'nın yeniden nüfuslandırılması iki farklı aşamada gerçekleşti. Nehrin kuzeyinde, 9. ve 10. yüzyıllar arasında "basınç" (veya presura ) sistemi uygulandı. Douro'nun güneyinde, 10. ve 11. yüzyıllarda, presura "tüzüklere" ( forais veya fueros ) yol açtı. Fueros, Central Range'in güneyinde bile kullanıldı.

Presura, dağları aşıp Douro Havzası'nın terk edilmiş topraklarına yerleşen bir grup köylüye atıfta bulunuyordu. Asturya yasaları bu sistemi destekledi, örneğin bir köylüye çalışabileceği ve kendi mülkü olarak savunabileceği tüm araziyi verdi. Elbette Asturyalı ve Galiçyalı küçük soylular ve din adamları, korudukları köylülerle birlikte kendi seferlerini gönderdiler. Bu, Leon ve Portekiz gibi çok feodal bölgelere yol açarken, geniş ovaları ve sert iklimi olan kurak bir toprak olan Kastilya, Biscay'da umudu olmayan köylüleri cezbetti. Sonuç olarak, Kastilya tek bir kont tarafından yönetildi, ancak birçok özgür köylü ile büyük ölçüde feodal olmayan bir bölgeye sahipti. Presuralar, Barselona kontu Urgell Piskoposu ve Gerona kontu Vic ovalarını yeniden doldurmalarını emrettiğinde Katalonya'da da görülür .

10. yüzyıl ve sonrasında, ticaret yeniden ortaya çıktıkça ve nüfus artmaya devam ettikçe şehirler ve kasabalar daha fazla önem ve güç kazandı. Fueros, bir kasabayı yeniden dolduran tüm insanlara verilen ayrıcalıkları ve kullanımları belgeleyen tüzüklerdi . Fuerolar, yalnızca hükümdar tarafından verildiğinden, feodal sistemden bir kaçış yolu sağladı . Sonuç olarak, belediye meclisi yalnızca hükümdara bağımlıydı ve sırayla hükümdarları için auxilium (yardım veya asker) sağlaması gerekiyordu. Kasabaların askeri gücü, caballeros villanos oldu . İlk fuero, 940'larda Castrojeriz sakinlerine kont Fernán González tarafından verildi . Ortaçağ Hispania'sının en önemli kasabalarında fueros veya forais vardı . Navarre'de fueros ana yeniden nüfus sistemiydi. Daha sonra, 12. yüzyılda Aragon da sistemi kullandı; örneğin, 13. yüzyılın başlarındaki son fuerolardan biri olan Teruel'in fuero'su .

13. yüzyılın ortalarından itibaren, demografik baskı ortadan kalktığı ve yeniden nüfus için başka araçlar yaratıldığı için artık imtiyazlar verilmedi. Fueros, 18. yüzyıla kadar Aragon, Valensiya ve Katalonya'da ve 19. yüzyıla kadar Kastilya ve Navarre'de şehir tüzükleri olarak kaldı. Fueros, tüzük altındaki haklarını savunmak için savaşa gitmeye hazır olanlar için altlarında yaşayanlar için büyük bir öneme sahipti. 19. yüzyılda, Navarre'daki fueros'un kaldırılması, Carlist Savaşlarının nedenlerinden biri olacaktı . Kastilya'da, sistem üzerindeki anlaşmazlıklar, Charles I'e karşı savaşa katkıda bulundu ( Kastilya Topluluklar Savaşı ).

Hıristiyan askeri kültürü

motivasyonlar

15. yüzyılın sonlarına doğru İber krallıklarının askeri düzenlerinin toprakları

Jim Bradbury (2004), Reconquista'daki Hıristiyan savaşçıların hepsinin din tarafından eşit olarak motive edilmediğini ve bir yanda 'laik yöneticiler' ile diğer yanda başka yerlerden gelen Hıristiyan askeri emirler arasında bir ayrım yapılması gerektiğini belirtti. ( Tapınak Şövalyeleri, Hospitalier Şövalyeleri ve Töton Şövalyeleri'nin üç ana düzeni dahil ) veya İberya'da ( Santiago, Alcántara ve Calatrava'nınkiler gibi ) kuruldu. '[Şövalyeler] bazı laik muadillerinden daha fazla dini savaşa bağlıydılar, Müslümanlarla muameleye karşıydılar ve baskınlar ve hatta Müslüman mahkumların başlarını kesmek gibi vahşet gerçekleştirdiler.'

Öte yandan, Hıristiyan orduları bazen İslami emirlerle geçici ittifaklar kurdu ve Hıristiyan paralı askerler, eğer fiyat doğruysa Arap ve Berberi hükümdarlar için savaşmaya oldukça istekliydi. El Cid, yıllarca Zaragoza'nın İslam krallarının ücretli askerlik hizmetinde bulunmuş bir Hıristiyan paralı asker liderinin iyi bilinen bir örneğidir . Birçok kralın yeterli askeri olmadığı için paralı askerler önemli bir faktördü. Norsemen, Flaman mızrakçılar, Frank şövalyeleri, Mağribi atlı okçular (at sırtında seyahat eden okçular) ve Berberi hafif süvarileri, çatışmada mevcut ve kullanılan başlıca paralı asker türleriydi.

Hıristiyan süvari ve piyade

Ortaçağ Hıristiyan orduları esas olarak iki tür kuvvetten oluşuyordu: süvariler (çoğunlukla soylular, ancak 10. yüzyıldan itibaren sıradan şövalyeler dahil) ve piyade veya peonlar (köylüler). Piyade sadece gerektiğinde savaşa gitti, ki bu sık değildi. Sürekli bir çatışma ortamında, bu dönemde savaş ve günlük yaşam güçlü bir şekilde iç içe geçmiştir. Bu ordular, Reconquista'nın ilk bölümlerinde toplumun sürekli tetikte olması ihtiyacını yansıtıyordu. Bu kuvvetler kısa sürede uzun mesafeler katetme yeteneğine sahipti.

Alcanadre'nin arması . La Rioja, İspanya, öldürülen Faslıların başlarını tasvir ediyor

Hispania'daki süvari taktikleri, şövalyelerin düşmana yaklaşmasını, cirit atmalarını ve ardından başka bir saldırıya başlamadan önce güvenli bir mesafeye çekilmelerini içeriyordu. Düşman düzeni yeterince zayıfladığında, şövalyeler mızrakları fırlatmakla suçlandılar ( mızraklar 11. yüzyıla kadar Hispania'ya gelmedi). Üç tür şövalye ( caballeros ) vardı: kraliyet şövalyeleri, soylu şövalyeler ( caballeros hidalgos ) ve sıradan şövalyeler ( caballeros villanos veya "bir villadan atlı asker "). Kraliyet şövalyeleri esas olarak kralla yakın bir ilişkisi olan soylulardı ve bu nedenle doğrudan bir Gotik miras talep ettiler.

Reconquista'nın ilk aşamalarındaki kraliyet şövalyeleri, zırhlı zırh, uçurtma kalkanı, uzun bir kılıç (attan savaşmak için tasarlanmış), ciritler, mızraklar ve bir balta ile donatılmıştı . Asil şövalyeler, infanzonların veya daha düşük soyluların saflarından gelirken, sıradan şövalyeler asil değildi ama bir at alacak kadar zengindi. Avrupa'da benzersiz bir şekilde, bu atlılar, feodal bağları olmayan bir milis süvari kuvvetinden oluşuyordu, tacı olan fueros (tüzükler) nedeniyle kralın veya Kastilya kontusunun yegane kontrolü altındaydı. Hem asil hem de sıradan şövalyeler yastıklı zırh giyer ve cirit, mızrak ve yuvarlak püsküllü kalkan (Mağribi kalkanlarından etkilenir) ve bir kılıç taşırdı.

Peonlar, feodal lordlarının hizmetinde savaşa giden köylülerdi . Yaylar ve oklar, mızraklar ve kısa kılıçlarla zayıf donanımlı, çoğunlukla yardımcı birlikler olarak kullanılıyorlardı. Savaştaki işlevleri, süvari gelene kadar düşman birliklerini zapt etmek ve düşman piyadelerinin şövalyelere hücum etmesini engellemekti. Uzun yay, kompozit yay ve tatar yayı temel yay türleriydi ve özellikle piyadede popülerdi.

Teçhizat

Hispania'da Orta Çağ'ın başlarında, zırh tipik olarak demir pullarla deriden yapılmıştır. Baş korumaları, burun koruyuculu yuvarlak bir kask ( 8. ve 9. yüzyıllarda saldıran Vikingler tarafından kullanılan tasarımlardan etkilenmiştir) ve zincir posta başlığından oluşuyordu. Kraliyet şövalyeleri tarafından kullanılan uçurtma şeklindeki tasarımlar dışında, kalkanlar genellikle yuvarlak veya böbrek şeklindeydi. Genellikle geometrik desenler, haçlar veya püsküllerle süslenen kalkanlar, ahşaptan yapılmış ve deri kaplıydı.

Çelik kılıçlar en yaygın silahtı. Süvari uzun, iki ucu keskin kılıçlar ve piyade kısa, tek kenarlı kılıçlar kullanırdı. Muhafızlar ya yarım daire biçimli ya da düzdü, ancak her zaman geometrik desenlerle süslenmişti. Mızraklar ve ciritler 1,5 metreye kadar uzunluktaydı ve ucu demirdendi. Demirden yapılmış, 30 cm uzunluğunda ve son derece keskin bir kenara sahip olan çift balta, atılan bir silah olarak veya yakın dövüşte eşit derecede faydalı olacak şekilde tasarlandı. Topuzlar ve çekiçler yaygın değildi, ancak bazı örnekler kaldı ve süvari üyeleri tarafından kullanıldığı düşünülüyor.

teknolojik değişiklikler

Bu savaş tarzı, geleneksel at cirit atma teknikleri kullanılmaya devam etmesine rağmen, mızrak taktiklerinin Fransa'dan girdiği 11. yüzyılın sonlarına kadar İber Yarımadası'nda baskın kaldı. 12. ve 13. yüzyıllarda, askerler tipik olarak bir kılıç, bir mızrak, bir cirit ve ya yay ve oklar ya da tatar yayı ve dart/cıvata taşıyorlardı. Zırh, kapitone bir ceketin üzerinde, en azından dizlere kadar uzanan bir zırh, bir miğfer veya demir başlık ve metal veya deri, kolları ve uylukları koruyan kuşaklardan oluşuyordu.

Reconquista'nın önemli bir dönüm noktası olan Las Navas de Tolosa Savaşı ( 1212 )

Kalkanlar yuvarlak veya üçgen şeklinde, tahtadan yapılmış, deri ile kaplanmış ve demir bir bantla korunmuştur; şövalyelerin ve soyluların kalkanları ailenin armasını taşırdı. Şövalyeler hem Müslüman stilinde hem de a la jineta (yani modern bir jokey koltuğunun eşdeğeri), daha iyi kontrol ve hız için kısa bir üzengi kayışı ve bükülmüş dizlerde veya Fransız tarzında a la brida, uzun bir üzengi kayışında sürdüler. ağır süvari olarak görev yaparken eyerde daha fazla güvenlik (yani daha güvenli olan modern süvari koltuğunun eşdeğeri) için izin verildi. Atlara bazen bir kat zırh da takılırdı.

14. ve 15. yüzyıllarda ağır süvariler, tam plaka zırh giyen şövalyeler de dahil olmak üzere baskın bir rol kazandı.

Dönüşümler ve ihraçlar

Müslüman dünyanın başka yerlerinde olduğu gibi, Hıristiyanların ve Yahudilerin kendi hukuk sistemleri ve mahkemeleri ile bir vergi olan cizye ödeyerek dinlerini korumalarına izin verildi . Ödememenin cezası ise hapis ve ihraçtı.

Yeni Hıristiyan hiyerarşisi, Hıristiyan olmayanlardan ağır vergiler talep etti ve onlara Granada Antlaşması'nda (1491) olduğu gibi, yalnızca son zamanlarda İslami Granada'daki Moors için haklar verdi. 30 Temmuz 1492'de tüm Yahudi cemaati - yaklaşık 200.000 kişi - zorla sınır dışı edildi. Ertesi yıl, Elhamra kararnamesi, Yahudilerin sınır dışı edilmesini emretti ve birçoğunun Katolikliğe dönüşmesine yol açtı. 1502'de Kraliçe I. Isabel, Kastilya Krallığı'nda Katolikliğe geçişin zorunlu olduğunu ilan etti. Kral Charles V, 1526'da Aragon Krallığı'ndaki Moors'a aynı dini şartı dayattı ve Müslüman nüfusunu Alman İsyanı sırasında dönüştürmeye zorladı . Birçok yerel yetkili, mülke el koymak için durumdan yararlandı.

İspanyol Engizisyonu

İspanyol ve Portekiz Engizisyonu'nun ilk dönemlerinde -sürgünden ziyade- Hıristiyanlığı kabul eden Müslümanların soyundan gelenlerin çoğu, Moriskolar, daha sonra, Engizisyon zirvesindeyken ciddi bir toplumsal ayaklanmanın ardından İspanya'dan kovuldu . Doğu İspanya'da (Valencia ve Aragon) Müslümanlara ve Moriskolara karşı yerel düşmanlık nedeniyle, onları ucuz işgücü olarak gören yerel işçiler tarafından ekonomik rakip olarak görüldükleri için toprak sahipleri ile pazarlık konumlarını baltalayan sürgünler daha şiddetli bir şekilde gerçekleştirildi.

Moriscos, Marranos ve Conversos olarak bilinen ve özellikle aristokrasi arasında birçok Hıristiyanla ortak ataları paylaşan ve aristokrasinin Hıristiyan olmayanlarını gizleme girişimleri ve sadakat konusunda büyük endişelere neden olan birçok eski Müslüman ve Yahudi, işleri daha karmaşık hale getirdi. soy. Bazıları -sayılar tartışılır- gizlice dinlerini uygulamaya ve dillerini on altıncı yüzyıla kadar kullanmaya devam etti. İspanyol Engizisyonunun gizlice İslam'ı veya Yahudiliği uyguladığını tespit ettikleri kişiler idam edildi, hapsedildi veya sürgüne gönderildi.

Bununla birlikte, "Yeni Hıristiyanlar" olarak kabul edilenlerin tümü, İslam'ı veya Yahudiliği sürdürmek de dahil olmak üzere İspanyol devletine karşı çeşitli suçları yasadışı bir şekilde gizlice uygulamaya devam etmekten defalarca şüphelenildi. Yeni Hıristiyanlar, on altıncı yüzyıldan itibaren birçok ayrımcı uygulamaya maruz kaldılar. Moriskolara uygulanan yaptırımlar, 1568'de büyük bir Morisco ayaklanmasının yolunu açtı ve Moriskoların son olarak 1609'da Kastilya'dan kovulması gerçekleşti; aynı zamanda Aragon'dan sürüldüler .

Sınıflandırmalar ve sonraki sonuçlar

Saint Dominic, bir auto-da-fé'ye başkanlık ediyor, Pedro Berruguete (yaklaşık 1495)

Birçok ilerleme ve geri çekilme, birkaç sosyal tip yarattı:

Miras

Reconquista'dan gerçek, efsanevi ve kurgusal bölümler, kantar de gesta gibi ortaçağ Galiçya-Portekizce, İspanyol ve Katalan edebiyatının çoğunun konusudur .

Portekiz, Mértola'daki Eski Cami
kiliseye dönüştürülmüş .

Bazı soylu şecereler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasındaki çok sayıda olmasa da yakın ilişkileri göstermektedir. Örneğin, yönetimi Moorish Al-Andalus Hispania için gücün zirvesini işaret ettiği düşünülen Al-Mansur İbn Abi Aamir, Navarralı II . Sancho Garcés'in kızı Abda ile evlendi ve ondan Abd al-Rahman adında bir oğlu oldu. ve genellikle aşağılayıcı bir anlamda Sanchuelo ( Küçük Sancho ; Arapça: Shanjoul ) olarak bilinir.

Babasının ölümünden sonra, Hıristiyan bir prensesin oğlu olan Sanchuelo/Abd al-Rahman, Müslüman Endülüs'teki nihai gücü ele geçirmek için güçlü bir rakipti. Yüz yıl sonra, Orta Çağ'ın en büyük İspanyol krallarından biri olarak kabul edilen Kastilya Kralı VI .

Reconquista, kısmen pragmatik nedenlerle ve ayrıca yedi yüzyılı aşan Kuzey'in Hıristiyan krallıkları arasındaki iç çatışmalar nedeniyle, düşmanlar arasında uzun soluklu bir savaştı . Bazı topluluklar bu yüzyıllarda İslam'ı veya Hıristiyanlığı kendi dinleri olarak uyguladılar, bu nedenle yarışmacıların kimliği zamanla değişti.

Modern İspanya ve Portekiz'deki Festivaller

Pego, Alicante, 2016'da Moros y Cristianos festivali

Şu anda, moros y cristianos (Kastilya), moros i cristians ( Katalan ), mouros e cristãos (Portekizce) ve mouros e cristiáns (Galiçyaca) olarak adlandırılan ve hepsi "Moors ve Hıristiyanlar" anlamına gelen festivaller, dövüşleri ayrıntılı giysilerle renkli geçit törenleri olarak yeniden yaratıyor. ve özellikle Alcoi, Ontinyent veya Villena gibi Valensiya Ülkesi'nin orta ve güney kasabalarında birçok havai fişek gösterisi .

kalıcı etkiler

2016'da yapılan bir araştırma, "Yeniden Fetih hızının" -Hıristiyan sınırının ne kadar hızlı genişlediğinin- İspanyol ekonomisi üzerinde bugüne kadar kalıcı etkileri olduğunu buldu. Askeri fethin ilk aşamasından sonra, Hıristiyan devletler fethedilen toprakları birleştirdi. Geniş sınır bölgeleri bir kerede dahil edildiğinde, topraklar çoğunlukla soylulara ve askeri emirlere verildi ve uzun vadeli kalkınma üzerinde olumsuz etkileri oldu. Öte yandan, küçük bölgelerin dahil edilmesi, genellikle bireysel yerleşimcilerin katılımına izin verdi ve tacın himayesine girme olasılığı daha yüksekti. Bu, uzun vadeli kalkınma üzerinde olumlu etkilerle birlikte daha adil bir arazi dağılımına ve daha fazla sosyal eşitliğe yol açtı.

yankılanmalar

Portekiz kuvvetleri, Kral Afonso V tarafından, Fas'ın Asilah fethinde, 1471'de Pastrana Halılarından kişisel olarak komuta edildi .

Hıristiyan krallıklar İber Yarımadası'ndaki toprak fetihlerini tamamladıkça, hızlarını Mağrip de dahil olmak üzere Cebelitarık Boğazı'nın ötesine kaydırdılar. Bir korsan kalesi olan Tetouan'a karşı Kastilya Tacı onaylı bir cezai sefer, 1399-1400'de zaten başlatıldı. 1415'te Ceuta'nın fethi, Portekiz'in Afrika'daki genişlemesinin başlangıcı oldu. Böylece Portekiz'in Boğaz üzerinden Kastilya ve Aragon ticareti üzerinde kontrol sahibi olmasına ve Müslümanların yönettiği topraklarda baskın seferlerinin başlatılması için bir güç üssü oluşturmasına izin verdi. Bazı 15. yüzyıl siyasi yazarları, Roma'nın varisi olan ve Boğaz'ın diğer tarafındaki toprakları içeren bir "Gotik Monarşi" fikrini desteklediler. Katolik Hükümdarların yönetimi sırasında üstlenilen Afrika girişimi, sözde papalık boğaları tarafından onaylandı ve Papalık tarafından biraz şüpheyle görülse bile, haçlı seferi vergisinin bağışlanmasından yararlandı. Katolik Monarşinin Afrika'daki fetih çabaları, Aragon Kralı II. Ferdinand'ın ölümünün ardından büyük ölçüde durdu. Ancak Yarımada'daki Hıristiyan güçler tarafından fetih ve yeniden nüfuslandırma modeli Kuzey Afrika'da hiçbir zaman yeniden üretilmedi ve fethedilen topraklar -geniş bir kıyı şeridi boyunca dağılmış çok az kaleye sahip müstahkem bir işaret- yalnızca savunma rolü üstlenerek, Osmanlı genişlemesine izin verdi. bölgede.

Portekiz, Osmanlı'nın müttefiklerini fethettiğinde Akdeniz, Hint Okyanusu ve Güneydoğu Asya'da Osmanlı Halifeliği ile savaştı : Doğu Afrika'da Adal Sultanlığı, Güney Asya'da Delhi Sultanlığı ve Güneydoğu Asya'da Malakka Sultanlığı .

aşırı sağ motif

Granada'da Frankocu bayrakları sallayan aşırı sağ sempatizanlarının katıldığı bir ordu geçit töreni (2 Ocak 2016)

Haçlı seferlerinin retoriğinin yanı sıra, 'Reconquista' retoriği, İspanya ve Portekiz'deki çağdaş aşırı sağın siyasi söyleminde bir toplanma noktası olarak hizmet ediyor ve daha geniş olarak, aynı zamanda, Haçlıların siyasi söyleminde bir toplanma noktası olarak hizmet ediyor. Avrupa'da aşırı sağ . _ Sıklıkla, Reconquista ve haçlı seferlerine yapılan atıflar, Müslüman karşıtı duyguları aktarmaya çalışan 21. yüzyıl çevrimiçi aşırı sağ grupları tarafından alegorik olarak internet memi olarak oynanıyor . Tema aynı zamanda Fransa ve İtalya'daki kimlik grupları tarafından önemli bir toplanma noktası olarak kullanılmıştır .

Sultan Boabdil'in 2 Ocak'ta Granada'da teslim olmasının yıllık anılması, Frankocu rejimin ilk yıllarında belirgin bir şekilde milliyetçi bir hava kazandı ve diktatör Francisco Franco'nun 1975'te ölümünden bu yana, aşırı sağ gruplar için tutkal görevi gördü. açık hava fiziksel toplantılarını kolaylaştırmak ve onlara siyasi taleplerini açıkça ifade edebilecekleri bir fırsat sağlamak. Bir İspanyol Lejyonu birimi genellikle geçit töreni yapar ve El novio de la muerte ("Ölümün erkek arkadaşı") şarkısını söyler. Aşırı sağ, ilgili özerk topluluklar ( Endülüs ve Murcia ) için yukarıda bahsedilen 2 Ocak veya 2 Şubat gibi bölgesel şenlikler gibi Reconquista tarihinde tarihler talep ederek bir kültür savaşı da yürütüyor.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Barton, Sim. Reconquista'nın Ötesinde: Ortaçağ İberya Tarihinde Yeni Yönelimler (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. İspanyol ve Portekiz Reconquest, 1095-1492 Haçlı Seferlerinin Tarihinde, cilt. 3: Ondördüncü ve On Beşinci Yüzyıllar, Harry W. Hazard tarafından düzenlendi, (University of Wisconsin Press) çevrimiçi baskı
  • Catlos, Brian A. Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (Oxford University Press, 2018)
  • Collins, Roger (1989). İspanya'nın Arap Fethi, 710-797 . Oxford: Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). " Estoria de España'da Visigothic İspanya'nın Ölümü ve Yeniden Doğuşu ". Revista Canadiense de Estudios Hispanicos . 9 (3): 345–67.
  • Fabregas, Adela. Doğu ve Batı arasındaki Nasrid Granada Krallığı (2020)
  • Fletcher, RA "İspanya'da Yeniden Fetih ve Haçlı Seferi c. 1050–1150", Kraliyet Tarih Kurumu İşlemleri 37, 1987. s.
  • García Fitz, Francisco, Guerra y relaciones politicas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII, Sevilla Üniversitesi, 2002.
  • Garcia Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío ve Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (İspanyolca) (6). ISSN 1698-4374 . 18 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi : 12 Aralık 2019 .
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista, Madrid, 2014.
  • Garcia-Sanjuán, Alejandro. "Endülüs'ü reddetmek, Reconquista'yı yüceltmek: çağdaş İspanya'da tarihsel bellek." Ortaçağ İber Araştırmaları Dergisi 10.1 (2018): 127–145. internet üzerinden
  • Hillgarth, JN (2009). Tarihte ve Efsanede Vizigotlar . Toronto: Papalık Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü.
  • Lomax, Derek William: İspanya'nın Yeniden Fethi. Longman, Londra 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Günü (2002). Malay Müslümanları: Güneydoğu Asya'da Dirilen İslam'ın Tarihi ve Meydan Okuması . Eerdman'lar. ISBN'si 978-0802849458.
  • Yeni Cambridge Ortaçağ Tarihi (7 cilt) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David ve Angus McBride. El Cid ve Reconquista 1050-1492 (Erkekler Silahlı Kuvvetler, No 200) (1988), askerlere odaklanın
  • O'Callaghan, Joseph F.: Ortaçağ İspanya'da Reconquest ve Haçlı Seferi (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. Batı'daki Son Haçlı Seferi: Kastilya ve Granada'nın Fethi (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 sayfa
  • Payne, Stanley, İspanya ve Portekiz Tarihinde " Portekiz'in Ortaya Çıkışı " : Cilt Bir.
  • Queimada ve Silva, Tiago . "Reconquista yeniden ziyaret edildi: İspanya, Portekiz ve ötesinde ortaçağ İber tarihini harekete geçirmek." Modern Dünyada Haçlı Seferleri (2019) s: 57-74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Ortaçağ İspanyaları . Cambridge Ortaçağ Ders Kitapları. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, Haçlı Seferleri Atlası . Dosyadaki Gerçekler, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Anglo-Norman Haçlılarının Lizbon'u Fetih Etme Başarısız Girişimini Yeniden Görmek, yaklaşık 1142", Portekiz Çalışmaları 29:1, s. 7–20. 10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Tortosa'nın Fethi ve İskanında Anglo-Norman Katılımı, 1148-1180 ", Haçlı Seferleri 8, s. 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "1217 Sonbaharında Alcácer do Sal'a karşı Portekiz Liderliğindeki Askeri Kampanya Beşinci Haçlı Seferi'nin bir parçası mıydı?" El-Mesâk 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: İslami İspanya Tarihi. Edinburg Üniversitesi Yayınları (1992).
  • Watt, W. Montgomery: İslam'ın Ortaçağ Avrupa'sına Etkisi. (Edinburg 1972).

Dış bağlantılar