Sami -Sámi

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Sami
Samit ( Kuzey Sami )
Sami flag.svg
İskandinav Sami halkı Lavvu 1900-1920.jpg
Lavvu dışında Sami, c. 1910
Toplam nüfus
Tahmini 80.000–100.000 veya daha fazla
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Sapmi 63.831-107.341
Norveç 37.890–60.000
İsveç 14.600–36.000
Finlandiya 9.350
Rusya 1.991
Amerika Birleşik Devletleri 480 (birinci soy)
945 (birinci ve ikinci)
Ukrayna 136 (2001)
Diller
Sami dilleri ( Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lüle, Kuzey, Pite, Skolt, Ter, Güney, Ume )
Rusça, Norveççe, İsveççe, Fince
Din
Sámi Şamanizm
Hristiyanlığı ( Lütercilik ( Laestadyanizm dahil ), Doğu Ortodoksluğu )
İlgili etnik gruplar
Diğer Finno-Ugric insanlar

Sámi ( / s ɑː m i / SAH -mee ; ayrıca Sami veya Saami'yi de heceledi ), bugün Norveç, İsveç'in büyük kuzey kısımlarını kapsayan Sápmi (eski adıyla Lapland) bölgesinde yaşayan Finno-Ugric konuşan bir halktır ., Finlandiya ve Murmansk Oblastı, Rusya, özellikle Kola Yarımadası'nın çoğu . Sámi, tarihsel olarak İngilizce'de Lapps veya Laplanders olarak bilinir, ancak bu terimler, bölgenin adını kendi dillerinde tercih eden Sámi tarafından rahatsız edici olarak kabul edilir, örneğin Kuzey Sámi Sápmi . Geleneksel dilleri, Ural dil ailesinin bir kolu olarak sınıflandırılan Sami dilleridir .

Geleneksel olarak Sámi, kıyı balıkçılığı, kürk avcılığı ve koyun gütme dahil olmak üzere çeşitli geçim kaynakları izlemiştir . En iyi bilinen geçim kaynakları yarı göçebe ren geyiği gütmeleridir . Şu anda Sámi'nin yaklaşık %10'u onlara et, kürk ve ulaşım sağlayan ren geyiği çobanlığına bağlı. 2.800 Sámi insanı, Norveç'te tam zamanlı olarak ren geyiği gütmesinde aktif olarak yer almaktadır. Geleneksel, çevresel, kültürel ve politik nedenlerden dolayı, ren geyiği gütme, İskandinav ülkelerinin bazı bölgelerinde yasal olarak yalnızca Sámi'ye ayrılmıştır.

etimolojiler

Sanatta tasvir edilen bir Sami, François-Auguste Biard tarafından resim

Sami

Kuzey Sámi'nin konuşmacıları kendilerini Sámit ( Sámis ) veya Sápmelaš (Sámi akrabasından) olarak adlandırırlar, Sápmi kelimesi çeşitli gramer biçimlerine dönüştürülür. Diğer Sami dilleri aynı kökten sözcükler kullanır. 2014 yılı civarında, uzmanlar arasındaki mevcut fikir birliği, Sámi kelimesinin 'toprak' anlamına gelen Proto -Baltık kelimesi * žēmē'den ( aynı anlamda Slav zemlja ( земля ) ile aynı kökten ) ödünç alındığı yönündeydi.

Sámi kelimesinin Fince'de en az bir aynı kökenli kelimesi vardır: Proto-Baltic * žēmē ayrıca Proto- Finnic'e * šämä olarak ödünç alınmıştır . Bu kelime modern Fince Häme oldu ( Tavastia bölgesi için Fince ; * šämä'nın ikinci ä'si hala Häm ä läinen sıfatında bulunur ). Finlandiya için Fince kelime olan Suomi'nin de muhtemelen nihai olarak Proto-Baltic * žēmē'den türediği düşünülmektedir, ancak kesin rota tartışılmaktadır ve teklifler genellikle karmaşık borçlanma ve yeniden borçlanma süreçlerini içermektedir. Suomi ve sıfat biçimi suom a lainen * sōme- / sōma -'dan gelmelidir . Bir öneride, bu Fince sözcük, Proto-Germen kökenli * sōma- sözcüğünden, kendisi de Proto-Baltık * sāma -'dan, ardından * žēmē'den alınan Proto-Fin * šämä'dan ödünç alınmıştır .

Sámi kurumları - özellikle parlamentolar, radyo ve TV istasyonları, tiyatrolar vb. - yabancılara Norveççe, İsveççe, Fince veya İngilizce hitap ederken de dahil olmak üzere, Sámi terimini kullanır. Norveççe ve İsveççe'de Sámi, bugün yerelleştirilmiş Same formuyla anılmaktadır .

Fin

Sámi'nin adını Fenni olarak adlandıran ilk olası tarihsel söz, MS 98'de Tacitus tarafından yapıldı . Klasik Roma ve Yunan eserlerinde Fenni ve Φίννοι ( Phinnoi ) adlarından yola çıkarak, Finn veya Fenni'nin varyantları antik çağda yaygın olarak kullanılıyordu. . Finn (veya skridfinn, 'uzun süren Finn' gibi varyantlar ), İzlandaca Eddas ve İskandinav destanlarında (11 ila 14. ) kanıtlandığı gibi, orijinal olarak İskandinav konuşmacıları (ve onların proto-İskandinav konuşan ataları) tarafından Sami'ye atıfta bulunmak için kullanılan isimdi. yüzyıllar).

Etimoloji biraz belirsizdir, ancak fikir birliği, bunun proto-Germen * finşanan'dan ("bulmak") Eski İskandinav finna ile ilgili olduğu gibi görünüyor, mantık avcı-toplayıcı olarak Sámi'nin yiyeceklerini "bulması "., onu büyütmek yerine. Bu etimoloji, kelimenin fen ile ilgili olabileceğine dair eski spekülasyonların yerini almıştır .

Eski İskandinav yavaş yavaş ayrı İskandinav dillerine dönüştüğü için, İsveçliler görünüşe göre Finn'i şu anda Finlandiya'nın sakinlerini ifade etmek için kullanmaya başladılar, Sámi ise Lapps olarak adlandırıldı . Bununla birlikte, Norveç'te, Sámi'ye en azından modern çağa kadar hala Finler deniyordu ( Finnmark, Finnsnes, Finnfjord ve Finnøy gibi yer adlarına yansıyan ) ve bazı kuzey Norveçliler, şimdi Sámi'nin kendileri olmasına rağmen, Sámi halkına atıfta bulunmak için hala Finn'i kullanacaklar. Bunu uygunsuz bir terim olarak kabul edin. 18. ve 19. yüzyıllarda Kuzey Norveç'e gelen Fin göçmenler, onları Sámi "Finlilerinden" ayırmak için Kvens olarak adlandırıldı. Etnik Finliler ( suomalaiset ) Sámi'den ayrı bir gruptur.

tur

Aleksander Lauréus'un ateşin yanındaki Sami tablosu

Lapp kelimesinin kökeni Eski İsveçli lapper, İzlandaca lappir (çoğul) belki de Fin kökenlidir; Fin lappalainen "Lapp", Lappi "Lapland" (muhtemelen "kuzeydeki vahşilik" anlamına gelir), orijinal anlamı bilinmiyor. Lapp kelimesinin İskandinav diline nasıl geldiği bilinmemektedir, ancak terimin ilk yazılı sözlerinden biri, 'iki Lappia'dan bahseden on ikinci yüzyıl Danimarkalı tarihçi Saxo Grammaticus tarafından Gesta Danorum'dadır. Sámi'ye (Skrid-)Finn s olarak atıfta bulunulmuştur . Aslında, Saxo hiçbir zaman Sami'yi "iki Laponya" ile açıkça ilişkilendirmez. "Lapp" terimi, Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673) tarafından popülerleştirildi ve standart terminoloji haline geldi .

Sámi genellikle diğer dillerde Lap, Lapp veya Laplanders olarak bilinir, ancak bunlar aşağılayıcı terimler olarak kabul edilirken, diğerleri en azından Lappland adını kabul eder . Lapp adının varyantları ilk olarak İsveç ve Finlandiya'da kullanılmış ve İsveççe aracılığıyla birçok büyük Avrupa dili tarafından benimsenmiştir: İngilizce: Lapps ; Almanca, Felemenkçe : Lappen ; Fransızca : Lapons ; Yunanca : Λάπωνες ( Lápōnes ); Macarca : lappok ; İtalyanca : Laponi ; Lehçe : Lapończycy ; Portekizce : Lapões ; İspanyolca : Lapones ; Rumence : laponi ; Türkçe : Lapon . Rusça'da karşılık gelen terim лопари́ ( lopari ) ve Ukraynaca лопарі́ ( lopari ) şeklindedir.

Finlandiya ve İsveç'te Lapp, Finlandiya'da Lappi ( Stakunta ), Lappeenranta ( Güney Karelia ) ve Lapinlahti ( Kuzey Savo ) gibi yer adlarında yaygındır ; ve İsveç'te Lapp ( Stockholm ili ), Lappe ( Södermanland ) ve Lappabo ( Småland ). Daha önce de belirtildiği gibi, Finn Norveççe (özellikle Kuzey Norveççe) yer adlarında ortak bir unsurdur, oysa Lapp son derece nadirdir.

Fince terminolojik sorunlar biraz farklıdır. Fin Laponyası'nda yaşayan Finler genellikle kendilerine lapp i lainen derler, oysa Sami halkı için benzer kelime lapp a lainen'dir . Bu, Finliler ve Sami halkının bugün Laponya'da yaşadıkları benzer yaşamlar nedeniyle yabancı ziyaretçiler için kafa karıştırıcı olabilir. Lappalainen ayrıca Finlandiya'da yaygın bir aile adıdır. Fince'de saamelainen, günümüzde özellikle resmi bağlamlarda en sık kullanılan kelimedir.

Tarih

Şu anda Sami halkının anavatanı
1900 civarında Norveç'te bir Sami ailesi

Sámi dillerinin, diğer Ural dilleri gibi, Avrupa'nın en uzun nehri olan Volga boyunca uzanan bölgeden geldiğine inanılmaktadır . Samilerin kökleri, İpli Eşya kültüründe orta ve yukarı Volga bölgesindedir . Bu gruplar muhtemelen MÖ 2. binyılın ikinci ve üçüncü çeyreğinde Ural halklarının ilk anavatanlarından kuzeybatıya doğru hareket etmeye başladılar. Yolculuklarında, kuzey Rusya'nın binlerce yıldır kullanılan antik nehir yollarını kullandılar. Başlangıçta aynı batı Ural dilini konuşan bu halklardan bazıları, Karelya, Ladoga ve İlmen Gölü arasındaki bölgelerde ve hatta daha doğuda ve güneydoğuda durup kaldılar. MÖ 1600'den 1500'e kadar Fin Lakeland'de sona eren bu halkların grupları daha sonra Sámi "oldu". Sámi halkı, Ortak Çağın başlamasından bir süre sonra şu anki anavatanlarına geldi .

Sami dili ilk olarak Onega Gölü ve Ladoga Gölü'nün güney tarafında gelişti ve oradan yayıldı. Bu dili konuşanlar günümüz Finlandiya'sına yayıldığında, daha sonra nesli tükenen daha küçük antik dilleri konuşan insan gruplarıyla karşılaştılar. Ancak bu diller Sami dilinde iz bırakmıştır. Dil daha da yayıldıkça, lehçelere bölündü. Sami'nin coğrafi dağılımı tarih boyunca gelişmiştir. Tunç Çağı'ndan itibaren Sámi, Finnmark kıyıları ve Kola Yarımadası boyunca uzanan bölgeyi işgal etti . Bu, Sibirya genomunun Estonya ve Finlandiya'ya gelişiyle çakışıyor ve bu, bölgedeki Finno-Ugric dillerinin tanıtımına karşılık gelebilir .

Yaklaşık MÖ 10.000'den kalma yerleşim yerleri gibi petroglifler ve arkeolojik bulgular Lapland ve Finnmark'ta bulunabilir, ancak bunların Sámi halkıyla ilgili olduğu gösterilmemiştir. Geç Paleolitik ve erken Mezolitik'in bu avcı-toplayıcılarına araştırmacılar tarafından Komsa adı verildi .

Sámi ve İskandinavlar arasındaki ilişki

Sámi'nin, İskandinav dillerini konuşan ve Sámi halkının çoğunun yaşadığı Norveç ve İsveç krallıklarını kuran ve bu nedenle hakim olan İskandinavya'nın baskın halkları olan İskandinavlarla (ortaçağda İskandinav halkı olarak bilinir) karmaşık bir ilişkisi vardır . Samiler yaklaşık 3500 yıldır Fennoscandia'da yaşarken, İskandinavya'nın Sámi yerleşimi, bazen popüler olarak varsayıldığı gibi, İskandinavya'nın İskandinavya/İskandinav yerleşiminden daha eski değildir. Cermen dili konuşan halkların Güney İskandinavya'ya göçü bağımsız olarak gerçekleşti ve daha sonra kuzey bölgelerine yapılan Sami göçlerinden ayrıydı. Yüzyıllar boyunca, Sámi ve İskandinavların nispeten az teması oldu; Sámi öncelikle kuzey Fennoscandia'nın iç kesimlerinde yaşarken, İskandinavlar güney İskandinavya'da yaşadı ve yavaş yavaş Norveç kıyılarını kolonileştirdi; 18. yüzyıldan ve özellikle 19. yüzyıldan itibaren, Norveç ve İsveç hükümetleri kuzeyde daha agresif bir şekilde egemenlik iddiasında bulunmaya başlamışlar ve 19. yüzyıldan itibaren zorla asimilasyonu hedefleyen İskandinavlaştırma politikalarıyla Samileri hedef almıştır . Zorunlu İskandinavlaştırma politikaları çağından önce, Norveçli ve İsveçli yetkililer Sámileri büyük ölçüde görmezden geldiler ve yaşam tarzlarına fazla müdahale etmediler. Norveçliler 19. yüzyıldan önce ihracata dayalı bir balıkçılık endüstrisine girmek için günümüz Troms og Finnmark kıyılarını kademeli olarak kolonileştirmek için kuzeye doğru hareket ederken, ren geyiği çobanlığı yapan Sami'nin yaşadığı sert ve ekilebilir olmayan iç bölgelere çok az ilgi gösterdiler. Güneyle ticaretlerine büyük ölçüde bağımlı olan kıyılardaki Norveçlilerin aksine, iç kesimlerdeki Sámiler karadan geçiniyordu. 19. yüzyıldan itibaren Norveçli ve İsveçli yetkililer, Sámi'yi "medeni" olmaya ihtiyaç duyan "geri" ve "ilkel" bir halk olarak görmeye, İskandinav dillerini krallıkların tek geçerli dili olarak kabul etmeye ve Sami dilini ve kültürünü etkin bir şekilde yasaklamaya başladılar. birçok bağlamda, özellikle okullarda.

Geçmişte Sami yerleşiminin güney sınırları

1900 dolaylarında Finnmark, Norveç'te bir Sami erkek ve çocuk

Geçmişte Sámi'nin ne kadar güneye uzandığı tarihçiler ve arkeologlar arasında uzun yıllardır tartışılıyor. 1889'da Norveç hükümeti tarafından Sámi toprak haklarıyla ilgili çağdaş sorunları çözmek için bu sorunu belirlemek üzere görevlendirilen Norveçli tarihçi Yngvar Nielsen, Sami'nin 1500'e kadar Nord-Trøndelag ilçesindeki Lierne'den daha uzakta yaşamadıkları sonucuna vardı. güneye doğru hareket etmeye başladı ve 18. yüzyılda Femund Gölü çevresindeki bölgeye ulaştı . Bu hipotez hala birçok tarihçi tarafından kabul edilmektedir, ancak 21. yüzyılda bilimsel tartışmaların konusu olmuştur. Son yıllarda, birkaç arkeolojik buluntu, Orta Çağ'da güney Norveç'te ve Lesja, Vang, Valdres ve Hallingdal'da Hol ve Ål'deki buluntular dahil olmak üzere güney İsveç'te bir Sámi varlığına işaret etmektedir . Bu buluntuların Sámi yorumlarının savunucuları, Orta Çağ'da güney Norveç'in dağlık bölgelerinde karışık bir İskandinav ve Sami nüfusu olduğunu varsayar.

Norveç Denizi Sámi'nin Kökenleri

Üç Sami kadın

Hıyarcıklı veba

Norveç'te Sami insanlar, 1928

1349'da kuzey Norveç'te hıyarcıklı vebanın gelişine kadar, Sámi ve Norveçliler çok ayrı ekonomik nişleri işgal ettiler . Sámi, ren geyiği avladı ve geçimlerini sağlamak için balık tuttu. Dış adalarda ve fiyortların ağızlarına yakın yerlerde yoğunlaşan Norveçliler, başlıca Avrupa ticaret yollarına erişebildiler, böylece Nordland, Troms ve Finnmark ilçelerindeki marjinal çiftçiliğe ek olarak ticaret kurabildiler., güneyden gelen ürünler için balık ticareti. Eski İskandinav metinlerine göre, Sea Sámi ve Mountain Sámi, yanlış inanıldığı gibi iki farklı etnik grup değil, aynı insanların iki sınıfıdır.

Bu sosyoekonomik denge, Aralık 1349'da hıyarcıklı veba kuzey Norveç'e geldiğinde büyük ölçüde değişti . Norveçliler, vebanın seyahat ettiği daha büyük Avrupa ticaret yollarıyla yakından bağlantılıydı; sonuç olarak, içeride Sami'den çok daha yüksek oranda enfekte oldular ve öldüler. Bölgedeki tüm devletler arasında bu vebadan en çok Norveç zarar gördü . Bölgeye bağlı olarak, kuzey Norveç çiftliklerinin yüzde 60 ila 76'sı vebadan sonra terk edilirken, bir başka nüfus ölçüsü olan toprak kiraları veba öncesi seviyelerin yüzde 9 ila 28'ine düştü . Kuzey Norveç'in nüfusu güney Avrupa'ya kıyasla seyrek olmasına rağmen, hastalık aynı hızla yayıldı. Veba taşıyan pirenin ( Xenopsylla cheopsis ) güneyden yayılması , pirelerin bir seferde birkaç ay yaşayabildiği ve hatta çoğalabildiği buğday, çavdar veya yün içeren tahta fıçıların taşınmasıyla kolaylaştırıldı . Sámi, balık ve ren geyiği eti üzerinde yaşadı ve buğday veya çavdar yemedi. Norveçlilerden kopuk topluluklarda yaşadılar; Avrupa ticaret yollarına yalnızca gevşek bir şekilde bağlı olduklarından, Norveçlilerden çok daha iyi durumdaydılar.

Balıkçılık endüstrisi

1884 yılında
Prens Roland Bonaparte tarafından Norveç'ten bir Deniz Sami adam
1884 yılında Prens Roland Bonaparte tarafından Norveç'ten bir Deniz Sami adam

Balıkçılık, kıyı bölgelerinde kalıcı olarak yaşayan birçok Sámi için her zaman ana geçim kaynağı olmuştur. Arkeolojik araştırmalar, Samilerin kıyı boyunca yaşadıklarını ve geçmişte çok daha güneyde yaşadıklarını ve ayrıca ren geyiği gütmesinden başka işlerle de (örneğin, balıkçılık, tarım, demircilik) uğraştıklarını gösteriyor. Norveç'in kuzey kıyılarında, özellikle Lofoten ve Vesterålen adalarında balıkçılık, çeşitli balıklarla oldukça verimlidir; orta çağda, hem balıkçılar hem de Norveç monarşisi için önemli bir gelir kaynağıydı . Kara Ölüm'ün neden olduğu böylesine büyük nüfus düşüşleriyle, bu endüstriden elde edilen vergi gelirleri büyük ölçüde azaldı. Bu balıkçılıktan elde edilebilecek devasa karlar nedeniyle, yerel yetkililer kendi nüfus baskılarıyla karşı karşıya kalan Samilere yeni boş çiftliklere yerleşmeleri için teşvikler sundu. Bu, kıyıdan geniş çapta avlanan Sea Sámi ( sjøsamene ) ile ren geyiği ve küçük av hayvanlarını avlamaya devam eden Sámi Dağı ( fjellsamene, innlandssamene ) arasındaki ekonomik bölünmeyi başlattı . Daha sonra ren geyiği güttiler. 18. yüzyılın başlarında bile, 1350'lerden terk edilmiş bu çiftliklere yerleşen birçok Sámi vardı. Uzun yıllar süren sürekli göçten sonra, bu Deniz Samileri, bugün tüm Sami'nin sadece %10'unu oluşturan ren geyiği güden dağ Sami'den çok daha fazla hale geldi. Çağdaş zamanlarda, tarihsel kullanım ve uluslararası hukuk temelinde Sámi kıyılarının denizlerde balık tutma hakkıyla ilgili olarak Norveç Hükümeti ile Sami Parlamentosu arasında devam eden istişareler de bulunmaktadır. Deniz balıkçılığına ilişkin devlet düzenlemesi, 1980'lerin sonlarında büyük bir değişim geçirdi. Yönetmelik, kotaları balıkçılara değil, gemilere bağladı. Bu yeni hesaplanan kotalar, önceki yıllardaki av miktarı esas alınarak daha büyük gemilere ücretsiz olarak dağıtıldı ve Sámi bölgelerindeki küçük gemilerin yeni kota sisteminin büyük ölçüde dışında kalmasına neden oldu.

Dağ Sami

Sea Sámi, Norveç'in fiyortları ve iç su yollarına yerleşerek çiftçilik, sığır yetiştiriciliği, tuzak kurma ve balık avlamanın bir kombinasyonunu sürdürürken, azınlık Mountain Sámi vahşi ren geyiği avlamaya devam etti . 1500 civarında, bu hayvanları sürü grupları halinde evcilleştirmeye başladılar ve genellikle yabancılar tarafından geleneksel Sámi yaşam tarzını takip eden olarak tasvir edilen tanınmış ren geyiği göçebeleri haline geldiler. Dağ Sámi, yıllık ren geyiği göçlerini takip ederken her bir sınırı geçerken üç devlete, Norveç, İsveç ve Rusya'ya vergi ödemek zorunda kaldı ; bu yıllar boyunca çok kırgınlığa neden oldu. 1635 ve 1659 yılları arasında İsveç tacı, İsveçli askerleri ve Sámi arabası sürücülerini Nasa gümüş madeninde çalışmaya zorladı ve birçok Sámi'nin zorla çalıştırmadan kaçınmak için bölgeden göç etmesine neden oldu. Sonuç olarak, Pite - ve Lüle - konuşan Sámi nüfusu büyük ölçüde azaldı.

1800'ler sonrası

1936 yılında Sami ailesi

Uzun bir süre boyunca, Sámi yaşam tarzı, Kuzey Kutbu ortamına adaptasyonu nedeniyle gelişti . Gerçekten de, 18. yüzyıl boyunca, Kuzey Norveçli Norveçliler düşük balık fiyatlarından ve buna bağlı olarak nüfus azalmasından muzdarip olduklarından, Sámi kültürel öğesi güçlendi, çünkü Sámi çoğunlukla Güney Norveç'ten gelen tedarikten bağımsızdı.

19. yüzyılda, Sámi'nin Hıristiyanlaştırılmasının baskısı arttı ve bazı Sámiler Laestadyanizmi benimsedi . 1889'da yedi zorunlu eğitim yılının başlamasıyla birlikte, Sami dili ve geleneksel yaşam tarzı, zorunlu kültürel normalleşmenin baskısı altına girdi. Kuzeyin güçlü ekonomik gelişimi de devam etti ve Norveç kültürü ve diline daha yüksek bir statü kazandırdı.

İsveç ve Finlandiya tarafında, yetkililer daha az militandı, ancak Sámi dili okullarda yasaklandı ve kuzeydeki güçlü ekonomik gelişme, Sámi'nin kültürel ve ekonomik statüsünün zayıflamasına yol açtı. 1913'ten 1920'ye kadar, İsveç ırk ayrımcılığı siyasi hareketi, yaşayan insanlardan ve mezarlardan araştırma materyali toplayan ırk temelli bir biyolojik enstitü kurdu. Tarih boyunca İsveçli yerleşimciler, toprak ve su hakları, vergi indirimleri ve askeri muafiyetler gibi teşvikler yoluyla kuzey bölgelerine taşınmaya teşvik edildi.

En güçlü baskı, Norveç'in Sami kültürünü asimile etmek için önemli miktarda para ve çaba harcadığı 1900'den 1940'a kadar gerçekleşti. Finnmark'ta tarım için devlet arazileri satın almak veya kiralamak isteyen herkes, Norveç dili bilgisini kanıtlamak ve bir Norveç adıyla kayıt yaptırmak zorundaydı. Bu, 1920'lerde Sami halkının yerinden olmasına neden oldu ve bu, yerel Sami grupları arasındaki uçurumu artırdı (bugün hala mevcut olan bir şey), bazen bir iç Sami etnik çatışması karakterine sahip. 1913'te, Norveç parlamentosu, en iyi ve en kullanışlı toprakları Norveçli yerleşimcilere tahsis etmek için "yerli topraklar" hakkında bir yasa tasarısını kabul etti. Diğer bir faktör, Alman ordusu tarafından yürütülen ve 1944-45'te kuzey Finlandiya ve kuzey Norveç'te ağır savaş yıkımına neden olan, mevcut tüm evleri veya kota'yı ve Sámi kültürünün görünür izlerini yok eden kavrulmuş toprak politikasıydı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra baskı gevşedi, ancak 1970'lerde Sámi halkının inşa etmesine izin verilen herhangi bir evin büyüklüğünü sınırlayan yasa gibi miras son zamanlarda belirgindi.

1979'da Alta'daki hidroelektrik santralinin inşası konusundaki tartışmalar, Sami haklarını siyasi gündeme getirdi. Ağustos 1986'da, Sámi halkının milli marşı (" Sámi soga lávlla ") ve bayrağı ( Sámi bayrağı ) oluşturuldu. 1989'da Norveç'teki ilk Sami parlamentosu seçildi. 2005 yılında, Finnmark Yasası Norveç parlamentosunda kabul edildi ve Sámi parlamentosuna ve Finnmark İl konseyine daha önce devlet malı olarak kabul edilen arazi alanlarının yönetiminde ortak bir sorumluluk verildi. Her zaman öncelikle Sámi tarafından kullanılan bu alanlar (il alanının% 96'sı), artık resmi olarak Sámi veya Norveçli olsun, il halkına aittir ve Norveç devletine değil.

Günümüze ait sorunlar

Yerli Sami nüfusu çoğunlukla kentleşmiş bir demografidir, ancak önemli bir sayı yüksek kutuplardaki köylerde yaşamaktadır. Sámiler, nesiller boyunca Sámi çocuklarının misyonerlik ve/veya devlet tarafından işletilen yatılı okullara götürülmesinin neden olduğu dil ve kültür kaybının kültürel sonuçlarıyla ve Sámi haklarını reddetmek için yaratılan yasaların mirasıyla (örn. inançlar, dil, toprak ve geleneksel geçim kaynaklarının uygulanması). Sámi, petrol arama, madencilik, baraj inşaatı, ağaç kesimi, iklim değişikliği, askeri bombalama menzilleri, turizm ve ticari gelişme dahil olmak üzere kültürel ve çevresel tehditler yaşıyor.

Vindelfjällen

Doğal kaynak çıkarma

Sápmi değerli metaller, petrol ve doğal gaz açısından zengindir. Madencilik faaliyetleri ve bu kaynakları bölgeden çıkarmak için yapılan aramalar, genellikle ren geyiği otlatma ve buzağılama alanlarını ve geleneksel Sami yaşamının diğer yönlerini engeller. Bazı aktif madencilik yerleri, Vindelfjällen Doğa Koruma Alanı gibi ekolojik olarak korunan alanlar olarak belirlenmiş antik Sámi alanlarını içerir . Sámi Parlamentosu Finnmark bölgesindeki madencilik projelerine karşı çıktı ve reddetti ve önerilen madenler Sami topraklarında olduğu ve geleneksel geçimlerini sürdürme yeteneklerini etkileyeceği için kaynakların ve maden aramanın yerel Sami topluluklarına ve nüfuslarına fayda sağlamasını talep etti. Kallak'ta (Sámi: Gállok ) bir grup yerli ve yerli olmayan eylemci, kış aylarında ren geyiği otlatmak için kullanılan arazilerde sondaj programı yürüten İngiltere merkezli madencilik şirketi Beowulf'u protesto etti . Maden ıslahı için çok az plan yapıldığından, çevresel etkilerin çok büyük olarak algılandığı yeni madencilik projelerine genellikle yerel muhalefet vardır . İsveç'te, ekonomik fayda için maden aramalarını artırmak amacıyla mineraller üzerindeki vergiler kasıtlı olarak düşüktür, ancak bu politika Sámi nüfusu pahasınadır. 169 Sayılı ILO Sözleşmesi, Sami halkına toprakları üzerinde haklar tanıyacak ve geleceklerini etkileyen konularda onlara güç verecektir.

Rusya'nın Kola Yarımadası'nda, madencilik ve eritme faaliyetleri nedeniyle geniş alanlar zaten yok edildi ve daha fazla gelişme yakın. Buna Barents Denizi'ndeki petrol ve doğal gaz aramaları da dahildir . Petrol sızıntıları balıkçılığı ve yol yapımını etkiler. Kola Yarımadası boyunca uzanan bir gaz boru hattı var ve elektrik hatları ren geyiği buzağılama alanlarına ve kutsal alanlara erişimi kesiyor.

Kuzey Finlandiya'da, ren geyiklerinin mevsimlik beslenme alanları arasında göç etmesini engelleyen ve yaşlı ağaçların üst dallarında yetişen liken kaynaklarını yok eden ormanların yok edilmesi konusunda uzun süredir devam eden bir anlaşmazlık var. Bu liken, karın yoğun olduğu kış aylarında ren geyiğinin tek besin kaynağıdır. Günlüğe kaydetme, devlet tarafından işletilen orman sisteminin kontrolü altında olmuştur. Greenpeace, ren geyiği çobanları ve Sámi örgütleri tarihi bir ortak kampanya yürüttüler ve 2010'da Sámi ren geyiği çobanları bu davalar sonucunda biraz zaman kazandı. Inari Gölü'nün korunan kıyılarında madencilik ve tatil beldelerinin inşaat planları gibi hala tehditler olsa da, endüstriyel ağaç kesimi en önemli orman alanlarından kalıcı olarak veya önümüzdeki 20 yıl için geri itildi.

Toprak hakları

Piteå yakınlarındaki Suorvajaure

İsveç hükümeti, Doğu Kikkejaure köyünün kış ren geyiği otlaklarının bulunduğu Arktik bölgesindeki Piteå'da dünyanın en büyük kara rüzgar çiftliğinin kurulmasına izin verdi. Rüzgar çiftliği 1000'den fazla rüzgar türbininden ve kapsamlı bir yol altyapısından oluşacak, bu da pratikte alanı kış otlatma için kullanma fizibilitesinin imkansız olduğu anlamına geliyor. İsveç, BM Irk Ayrımcılığı Komitesi ve İnsan Hakları Komitesi de dahil olmak üzere, İsveç'in sanayiyi düzenlememek de dahil olmak üzere Sámi landrättigheter'i (toprak haklarını) ihlal ettiği yönünde güçlü uluslararası eleştiriler aldı . Norveç'te bazı Sámi politikacıları (örneğin – Aili Keskitalo), Sámi Parlamentosu'na planlanan madencilik projeleri üzerinde özel bir veto hakkı verilmesini önermektedir.

Hükümet yetkilileri ve NATO, kuzey Norveç ve İsveç'teki Sami bölgelerinde bombalama tatbikatları inşa etti. Bu bölgeler binlerce yıldır ren geyiği buzağılama ve yazlık olarak hizmet vermiştir ve birçok antik Sámi kutsal bölgesini içermektedir.

su hakları

Deniz balıkçılığına ilişkin devlet düzenlemesi, 1980'lerin sonlarında büyük bir değişim geçirdi. Yönetmelik, kotaları balıkçılara değil, gemilere bağladı. Bu yeni hesaplanan kotalar, önceki yıllardaki av miktarı esas alınarak daha büyük gemilere ücretsiz olarak dağıtıldı ve Sámi bölgelerindeki küçük gemilerin yeni kota sisteminin büyük ölçüde dışında kalmasına neden oldu.

Sámi, Suttesaja adlı antik bir kutsal alanı ve doğal kaynağı dünya pazarı için büyük ölçekli bir su şişeleme tesisine dönüştürmekle tehdit eden bir su arama girişimini kısa süre önce durdurdu - bu, yerel Sámi halkına herhangi bir bildirimde bulunmadan veya onlara danışmadan 70 nüfusun yüzdesi. Finlandiya Ulusal Eski Eserler Kurulu, bölgeyi kültürel ve tarihi öneme sahip bir miras alanı olarak kaydetti ve akışın kendisi, önemli bir Sami geçim kaynağı olan Avrupa'nın en büyük somon nehrine ev sahipliği yapan Deatnu/Tana havzasının bir parçası.

Norveç'te, hükümetin kuzey Norveç'teki Finnmark'taki Alta nehrinde bir hidroelektrik santrali inşa etme planları siyasi bir tartışmaya ve 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında Sami halk hareketinin toplanmasına yol açtı. Sonuç olarak, Alta tartışmasındaki muhalefet dikkatleri yalnızca çevre sorunlarına değil, aynı zamanda Sami hakları konusuna da getirdi.

İklim değişikliği ve çevre

Norveç'ten Sami adam

Ren geyiği, Kuzey'in yerli halkları için büyük kültürel ve ekonomik öneme sahiptir. Kuzeydeki insan-ekolojik sistemler, tıpkı ren geyiği pastoralizmi gibi, kısmen Kuzey Kutbu iklimi ve ekosisteminin değişkenliği ve yerlilerin karakteristik yaşam biçimleri nedeniyle, değişime karşı, belki de dünyanın herhangi bir diğer bölgesinde olduğundan daha fazla hassastır. Arktik halkları.

1986 Çernobil nükleer felaketi, hassas Arktik ekosistemlerinde nükleer serpintiye neden oldu ve balık, et ve meyveleri zehirledi. Likenler ve yosunlar, Kuzey Kutbu'ndaki iki ana bitki örtüsü biçimidir ve havadaki kirleticilere ve ağır metallere karşı oldukça hassastır. Birçoğunun kökleri olmadığından, besinleri ve toksik bileşikleri yapraklarından emerler. Likenler hava kaynaklı radyasyon biriktirdi ve sadece İsveç'te 73.000 ren geyiği insan tüketimine "uygun olmadığı" gerekçesiyle öldürülmek zorunda kaldı. Hükümet, hükümet tarafından uygulanmayan Sami'ye tazminat sözü verdi.

Radyoaktif atıklar ve kullanılmış nükleer yakıt, Sámi'nin yaşadığı yerlerden sadece "iki kilometre" uzaktaki yerler de dahil olmak üzere Kola Yarımadası açıklarındaki sularda depolandı. Kullanılmış nükleer yakıtın ve diğer radyoaktif atıkların Kola Yarımadası'nda biriktirildiği en az beş "çöplük" vardır ve genellikle çevredeki çevre veya nüfus için çok az endişe duyulur.

Turizm

Finlandiya'daki turizm endüstrisi, "otantik" Sami törenlerini ve yaşam tarzını deneyimleme fırsatlarını teşvik ederek Sámi kültürünü bir pazarlama aracına dönüştürdüğü için eleştirildi. Birçok turistik yerde, Sami geleneksel kıyafetlerinin yanlış kopyalarında Sami olmayan elbiseler ve hediyelik eşya dükkanları, Sami el sanatlarının kaba reprodüksiyonlarını satar. Kuzey Kutup Dairesi'ni geçen popüler bir "tören"in aslında Sami maneviyatında hiçbir önemi yoktur. Bazı Samilere göre bu, kültürel sömürünün aşağılayıcı bir göstergesidir.

Samilere karşı ayrımcılık

Samiler yüzyıllardır, hatta bugün bile, tarihsel olarak yaşadıkları uluslardaki egemen kültürler tarafından ayrımcılığa ve istismara maruz kalmıştır. Yakın zamana kadar sadece kültürel bir bölge olarak kabul edilen Laponya'nın tek bir bölgesinde hiçbir zaman tek bir topluluk olmadılar.

Norveç, Sámi'nin Norveçlileştirilmesi ve Sámi'ye karşı ayrımcılık politikası nedeniyle uluslararası olarak eleştirildi . 8 Nisan 2011'de BM Irk Ayrımcılığı Komitesi tavsiyeleri Norveç'e teslim edildi; bunlar, Sami'de iki dilli eğitime ihtiyaç duyan öğrencilerin durumu da dahil olmak üzere birçok konuyu ele aldı. Bir komite tavsiyesi, Norveç ayrımcılık karşıtı yasalarında hiçbir dilin ayrımcılığın temeli olmasına izin verilmemesiydi ve Yasada yer alan Irk Ayrımcılığı Sözleşmesi 1. Maddesinin ifade edilmesini tavsiye etti. Norveç'teki Sámi nüfusu ile ilgili diğer tavsiye noktaları arasında İnsan Hakları Yasası yoluyla ırksal Sözleşmenin dahil edilmesi, tercüman hizmetlerinin mevcudiyetinin ve kalitesinin iyileştirilmesi ve sivil Ombudsman'ın eylem tavsiyelerinin eşitliği yer aldı. 2012 yılı sonuna kadar yeni bir mevcut durum raporunun hazır olması gerekiyordu. 2018'de Storting, Sámi'nin Norveçleşmeye tabi olan deneyimlerinin ve müteakip sonuçlarının tanınması için temel oluşturmak üzere Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nu görevlendirdi .

İsveç, 1800'lerde başlayan ve 1970'lere kadar süren İsveçleştirme politikaları nedeniyle benzer eleştirilerle karşı karşıya kaldı . 2020'de İsveç, Sámi'nin İsveç devleti tarafından geçmişteki istismarını incelemek ve belgelemek için bağımsız bir hakikat komisyonunun kurulmasını finanse etti.

Tüm Finli çocuklar gibi Sámi çocuklarının da kendi dillerinde gündüz bakımı ve dil eğitimi alma hakkına sahip olduğu Finlandiya'da, Finlandiya hükümeti, Finlandiya Laponyası'nın en büyük belediyesi olan Rovaniemi de dahil olmak üzere, ülkenin çoğunda bu haklar için fon sağlamayı reddetti. . Sami aktivistleri bu temel hakların ülke çapında uygulanması için baskı yaptılar.

Sámi toprakları üzerinde egemenlik iddiasında bulunan diğer ülkelerde olduğu gibi, Sámi aktivistlerinin 20. yüzyılda Finlandiya'daki çabaları, Sámilerin haklarının tanınan bir azınlık olarak sınırlı hükümet tarafından tanınmasını sağladı, ancak Finlandiya hükümeti, Sámi'nin kanıtlaması gerektiği yönünde yasal olarak uygulanan öncülünü sürdürdü. onların toprak mülkiyeti, geleneksel ren geyiği çobanlığı yapan Sámi yaşam tarzıyla bağdaşmayan ve ona zıt bir fikir. Bu, Fin hükümetinin, Sámi'nin yüzyıllardır işgal ettiği toprakları, ekonomik kazanç motivasyonuyla tazminatsız olarak almasına etkili bir şekilde izin verdi.

Resmi Sami politikaları

Norveç

Samiler, Norveç'te bir yerli halk olarak kabul edilmiştir (aşağıda açıklanan 169 sayılı ILO sözleşmesine göre ) ve bu nedenle, uluslararası hukuka göre, Norveç'teki Sami halkı özel koruma ve haklara sahiptir. Sami politikasının yasal temeli:

Anayasa değişikliği şöyle diyor: "Sami halkının dilini, kültürünü ve yaşam biçimini korumasını ve geliştirmesini sağlayacak koşulları yaratmak Devlet yetkililerinin sorumluluğundadır." Bu, Sami dilinin, kültürünün ve toplumunun yasal ve siyasi olarak korunmasını sağlar. Buna ek olarak, "değişiklik, Norveç makamlarının Samilerin kendilerinin Sami topluluğunun gelişimini etkilemesine elverişli bir ortam yaratmaları için yasal, siyasi ve ahlaki bir yükümlülüğü ifade eder".

Sami Yasası, Sami halkı için özel haklar sağlar:

  • "... Samiler, Samiler tarafından ve Samiler arasında seçilen kendi ulusal Sami Parlamentosuna sahip olacaktır" (Bölüm 1-2).
  • Sámi halkı, Norveç Sami Parlamentosu'nun faaliyet alanına karar verir.
  • Sámi ve Norveç dilleri Norveç'te eşit statüye sahiptir (bölüm 15; Bölüm 3, Sámi dilinin kullanımına ilişkin ayrıntıları içerir).
Hammerfest yakınlarındaki Kvalsund'da dağ manzarası

Norveç Sámi Parlamentosu ayrıca üyelerin %50'sini Finnmark bölgesindeki arazinin %95'ini kontrol eden Finnmark Estate yönetim kuruluna seçer .

Ayrıca, Samiler ren geyiği yetiştiriciliği konusunda özel haklara sahiptir. 2007'de Norveç Parlamentosu, arazi hakları, örgütlenme ve günlük hayvancılık yönetimi ile ilgili temel kurum olarak siida'yı kabul eden yeni Ren Geyiği Sürü Yasası'nı kabul etti.

Norveç ayrıca bir azınlık ve yerli halk olarak Sámi için geçerli olan uluslararası sözleşmeleri, beyanları ve anlaşmaları da kabul etmiştir:

  • Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi (1966). 27. madde azınlıkları ve yerli halkları ayrımcılığa karşı korur: "Etnik, dini veya dilsel azınlıkların bulunduğu devletlerde, bu tür azınlıklara mensup kişiler, gruplarının diğer üyeleriyle birlikte topluluk içinde, kendi kültürlerinden zevk almak, kendi dinlerini açıklamak ve uygulamak veya kendi dillerini kullanmak."
  • Bağımsız Ülkelerdeki Yerli ve Kabile Halklarına İlişkin 169 Sayılı ILO Sözleşmesi (1989). Sözleşme, yerli halkların toprak ve doğal kaynaklar üzerindeki haklarının maddi ve kültürel hayatta kalmaları için merkezi olarak kabul edildiğini belirtmektedir. Ayrıca, yerli halklar, kimliklerini, dillerini ve dinlerini yaşadıkları devletler çerçevesinde sürdürmek ve geliştirmek için kendi kurumları, yaşam biçimleri ve ekonomik kalkınmaları üzerinde kontrol ve yönetme hakkına sahip olmalıdır.
  • Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme (1965).
  • BM Çocuk Hakları Sözleşmesi (1989).
  • BM Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesi (1979).
  • Avrupa Konseyi'nin Ulusal Azınlıkların Korunmasına İlişkin Çerçeve Sözleşmesi (1995).
  • Avrupa Konseyi'nin Bölgesel ve Azınlık Dilleri Şartı (1992).
  • BM Yerli Halkların Hakları Bildirgesi (2007).

İsveç

İsveç'te Sami Parlamentosu

İsveç 1989'da "Sámi ulusunun" varlığını tanıdı, ancak ILO Yerli ve Kabile Halkları Sözleşmesi C169 kabul edilmedi. Sametingslag, 1 Ocak 1993'te İsveç Sami Parlamentosu olarak kuruldu . 1998'de İsveç, Samilere karşı işlenen yanlışlar için resmen özür diledi.

Sámi, İsveç yasaları tarafından tanınan beş ulusal azınlık dilinden biridir. Zorunlu Okul Yönetmeliği, Sami öğrencilerinin kendi ana dillerinde eğitim görme hakkına sahip olduğunu belirtir; ancak, bir belediye sadece uygun bir öğretmenin bulunması ve öğrencinin temel Sami bilgisine sahip olması durumunda Sámi'de ana dil öğretimi düzenlemekle yükümlüdür.

2010 yılında, 15 yıllık müzakerelerin ardından, Sámi çoğunluk kontrolüne sahip bir dernek olan Laponiatjuottjudus, UNESCO Dünya Mirası Alanı Laponya'yı yönetecek . Ren geyiği gütme yasası bölgede de geçerli olacak.

Finlandiya

Ylläs yakınındaki arazi

Finlandiya Sámi Parlamentosu'nu kuran yasa (Fince: Saamelaiskäräjät) 9 Kasım 1973'te kabul edildi. Sámi halkının Finlandiya ulusal siyasetinde çok az temsili var. Aslında, 2007 itibariyle, Finlandiya Merkez Partisi temsilcisi Janne Seurujärvi, Finlandiya Parlamentosu'na seçilen ilk Sámi'ydi.

Finlandiya Laponyası . En kuzeydeki üç belediye Utsjoki, Inari ve Enontekiö ve Sodankylä'nın bir kısmı resmi olarak Sámi bölgesi olarak kabul edilir.

Finlandiya, 1966 BM Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'ni onayladı, ancak birkaç dava BM İnsan Hakları Komitesi'ne sunuldu . Bunlardan 36 dava, Finlandiya ve İsveç'teki bireysel Samilerin haklarının belirlenmesini içeriyordu. Komite kararları, Sámi'nin 27. Madde anlamında bir azınlığın üyesi olduğunu ve kültürlerinin temel bir unsuru olan geleneksel faaliyetleri uygulama haklarından yoksun bırakılmasının veya erozyonunun 27. Madde kapsamına girdiğini açıklığa kavuşturmaktadır. Finlandiya Samileri tanıdı. 1995'te bir "halk" olarak kabul edildiler, ancak henüz Yerli ve Kabile Halklarına İlişkin 169 sayılı ILO Sözleşmesini onaylamadılar.

Finlandiya'daki Sámi, 1970'lerden beri bazı okullarda Sámi dili eğitimine erişmiştir ve dil hakları 1992'de kurulmuştur. Finlandiya'da konuşulan üç Sámi dili vardır: Kuzey Sámi, Skolt Sámi ve Inari Sámi. Bu dillerden yaklaşık 350 kişi tarafından konuşulan Inari Sámi, tamamı Finlandiya sınırları içinde, özellikle de Inari belediyesinde kullanılan tek dildir.

J. Lansman'ın Finlandiya'ya karşı davası, kuzey Finlandiya'daki Sámi ren geyiği çobanları tarafından, Finlandiya Merkez Ormancılık Kurulu'nun, çobanlar tarafından kışlık otlak ve ilkbaharda buzağılama alanı olarak kullanılan bir alanda ağaç kesimi ve yol yapımını onaylama planlarına yönelik bir itirazla ilgiliydi. Finlandiya, Sami halkının herhangi bir aborijin hakkını veya toprak hakkını reddetti; Finlandiya'da, Sami olmayanlar ren geyiği güdebilir.

Rusya

Kildin Sami Haritası (yeşil). САМИ Kiril alfabesinde "Sámi" dir.
Lovozero'daki Ulusal Kültür Merkezi

1822 Sibirya'daki Rus Olmayanların İdaresi Tüzüğü, Sibirya'daki tüm topraklar üzerinde devlet mülkiyeti olduğunu iddia etti ve ardından yerlilere mülkiyet hakları "verdi". Yerli grupların yönetimi ve özellikle onlardan vergi alınması, yerli halkların tüccarlar ve yerleşimciler tarafından sömürülmesine karşı korunmasını gerektiriyordu. Sovyet döneminde, Kola tundra sakinleri devlet tarafından zorla kolhoz'lara (kolektif topluluklar) yerleştirildi; Samilerin çoğu Lujávri'ye ( Lovozero ) yerleştirildi.

1993 Anayasası'nın 69. Maddesi, "Rusya Federasyonu, küçük yerli halkların haklarını, uluslararası hukukun ve Rusya Federasyonu'nun uluslararası anlaşmalarının genel kabul görmüş ilke ve standartlarına uygun olarak garanti eder" der. Rusya'da ilk kez, yerli azınlıkların hakları 1993 Anayasası'nda belirlendi.

Rusya Federasyonu 1966 BM Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesini onayladı; 2. Bölüm, bir halkın "kendi geçim araçlarından" yoksun bırakılmasını açıkça yasaklamaktadır. Rus parlamentosu (Duma) bunu uygulamak için kısmi önlemler aldı. Rusya Federasyonu, farklı yerli halkları, Anayasa ve federal yasalar ve kararnameler uyarınca özel haklara ve korumaya sahip olarak listeler. Bu haklar, Sovyet döneminden beri malochislennye narody ("küçük sayılı halklar") olarak bilinen kategoriyle bağlantılıdır; bu terim genellikle "yerli azınlıklar" olarak tercüme edilir ve Sami, Nenets, Evenki ve Kuzey Kutbu gibi Kuzey Kutbu halklarını içerir. Çukçi .

Nisan 1999'da Rus Duması, tüm yerli azınlıklara sosyo-ekonomik ve kültürel gelişmeyi garanti eden, geleneksel yaşam alanlarını koruyan ve geleneksel olarak avcılık, hayvancılık, balıkçılık ve toplayıcılık için kullanılan toprakların bir tür sınırlı mülkiyetini kabul eden bir yasa çıkardı. faaliyetler. Ancak yasa, tapu hakkının yalnızca yerli azınlıklara devrini öngörmemektedir. Kanun, geliştirme haklarını, mülke verilen zararın tazmini de dahil olmak üzere bazı mülkiyet haklarını ve sınırlı dışlayıcı hakları tanımıyor. Bununla birlikte, geleneksel yerleşim yerlerinde doğanın korunmasının, doğaya zarar veren çatışan kullanımları hariç tutma hakkını mı yoksa kalkınmayı veto etme hakkını mı içerdiği açık değildir.

Chibini masif, Kola Yarımadası

Rusya Federasyonu'nun Arazi Kanunu, sayısal olarak küçük halkların ("yerli azınlıklar") yaşadıkları yerleri kullanma ve kira ödemeden geleneksel ekonomik faaliyetlerini sürdürme haklarını pekiştirmektedir. Bu tür araziler, yerli halkların rızası olmadan ilgisiz faaliyetlere (petrol, gaz ve maden geliştirme veya turizmi içerebilir) tahsis edilemez. Ayrıca, yerli azınlıklar ve etnik gruplar, geleneksel arazi kullanım biçimlerine girmek için doğa koruma alanları olarak ayrılan çevre korumalı arazileri ve arazileri kullanmalarına izin verilir.

Bölgesel yasa, Murmansk Oblastı Yasası, oblastın devlet iktidarı organlarına, Kuzey Kola'nın yerli halklarını, özellikle Sámi'yi adlandırarak, "ana dillerini koruma ve geliştirme haklarının gerçekleştirilmesinde, ulusal kültür, gelenek ve görenekler." 21. maddenin üçüncü bölümü şöyle der: "Tarihsel olarak yerleşik yerleşim alanlarında, Sami, doğanın geleneksel kullanımı ve [geleneksel] faaliyetler için haklardan yararlanır."

Kola Körfezi'ndeki Murmansk limanı

Rusya'nın Kuzeyi boyunca, yerli ve yerel halk, kendilerinin ve atalarının yüzyıllardır bağımlı oldukları kaynaklar üzerinde kontrol uygulamakta güçlük çekiyorlar. Yerli yolların korunamaması ise yazılı kanunun yetersizliğinden değil, mevcut kanunların uygulanmamasından kaynaklanmaktadır. Yerli halkların hakları ihlalleri ve petrol, gaz ve maden geliştirme ve Rus ekonomisine döviz getiren diğer faaliyetler (madencilik, kereste kesimi, ticari balıkçılık ve turizm) devam ediyor. Kuzey Rusya'nın yerli halklarının yaşam biçimleri ve ekonomisi, ren geyiği gütme, balıkçılık, kara ve deniz memelileri avcılığı ve tuzağa dayanmaktadır. Rus Kuzey Kutbu'ndaki birçok grup yarı göçebedir ve mevsimlik olarak farklı av ve balıkçılık kamplarına taşınır. Bu gruplar, tek bir metayı sonuna kadar kullanmaktan ziyade, yılın farklı zamanlarında farklı çevre türlerine bağımlıdır. Kuzeybatı Sibirya boyunca, petrol ve gaz gelişimi otlakları rahatsız etti ve yerli halkların avcılık, balıkçılık, tuzak kurma ve hayvan otlatma faaliyetlerine devam etme yeteneklerini baltaladı. Petrol ve gaz arama ve geliştirme ile bağlantılı olarak inşa edilen yollar, otlakları, ata mezarlıklarını ve kutsal alanları yok eder ve bozar ve yerli halklar tarafından kullanılan topraklarda petrol işçileri tarafından avlanmayı artırır.

Ponoi Nehri üzerindeki
Krasnoshchelye köyü

Rusya'nın kuzeybatısındaki Kola Yarımadası'ndaki Sámi anavatanında, bölgesel yetkililer Ponoi Nehri'nin (ve diğer nehirlerin) elli millik (seksen kilometrelik) bölümünü yerel balıkçılığa kapattılar ve avla ve avla sunan ticari bir şirkete özel balıkçılık hakları verdi. - balıkçılığı büyük ölçüde yurtdışından gelen spor balıkçılarına bırakın. Bu, yerel Sámi'yi (bkz. Murmansk Oblastı Yasasının 21. Maddesi) aileleri ve toplulukları için gıdadan ve geleneksel ekonomik geçim kaynaklarından mahrum etti. Bu nedenle, balıkçılığın yerel halka kapatılması, BM İnsan Hakları Komitesi tarafından ifade edilen testi ihlal etmiş ve Arazi Yasasını, diğer yasal düzenlemeleri ve 1992 Cumhurbaşkanlığı kararnamesini göz ardı etmiş olabilir. Sámi'nin yalnızca Ponoi Nehri Şirketi'ne kiralanan seksen kilometrelik alanda balık tutması yasak değil, aynı zamanda bölgesel yasalara göre, kiralama alanı dışında sınırlı sayıda balık yakalamak için lisans ödemeleri gerekiyor. Uzak toplulukların sakinleri, haklarının uygulanmasını talep edecek ne güce ne de kaynaklara sahiptir. Burada ve kuzey kutup bölgesinin başka yerlerinde, yerli halkların korunmasına yönelik yasaların uygulanmaması, yasal olarak erişebilmeleri gereken kaynakları "kaçak avlamadan" yaşayamayan yerel yerli halkların "suçlulaştırılmasına" yol açmaktadır.

Rusya'daki yerli liderler ara sıra toprak ve kaynaklar üzerinde yerli haklarını ileri sürmüş olsalar da, bugüne kadar yerli grupların toprak mülkiyeti haklarına ilişkin ciddi veya sürekli bir tartışma yapılmadı. Rusya, ILO Yerli ve Kabile Halkları Sözleşmesi C169'u kabul etmedi.

İskandinav Sami Sözleşmesi

16 Kasım 2005 tarihinde Helsinki'de, Norveç Yüksek Mahkemesi eski Baş Yargıcı Profesör Carsten Smith tarafından yönetilen bir grup uzman, Finlandiya'daki Sami işlerinden sorumlu bakanların yıllık ortak toplantısına bir İskandinav Sami Konvansiyonu için bir teklif sundu, Norveç ve İsveç ve ilgili ülkelerden üç Sami Parlamentosunun başkanları. Bu sözleşme, Sámi'yi her üç ülkede de ulusal sınırların ötesinde yaşayan bir yerli halk olarak tanır. Sami dilini ve kültürünü geliştirme hakları ve toprak ve su, geçim kaynakları ve toplum hakları için bir dizi asgari standart önerilmiştir. Sözleşme henüz İskandinav ülkelerinde onaylanmadı.

Kültür

Geçmişteki baskıları telafi etmek için Norveç, İsveç ve Finlandiya makamları şimdi Sami kültür kurumları kurmak ve Sami kültürünü ve dilini teşvik etmek için çaba sarf ediyor.

Duodji (zanaat)

Sami bıçakları
Boncuklu kemer, bıçak ve boynuz iğne oyası
İsveç'ten Sami kadın

Sámi el sanatı olan Duodji, Sámilerin kendi kendine yeten göçebeler olduğu zamanlardan gelir ve bu nedenle bir nesnenin öncelikle dekoratif olmaktan ziyade bir amaca hizmet etmesi gerektiğine inanır. Erkekler, boynuz saplı, çizgili sami bıçakları, davullar ve guksi (burl kapları) gibi eşyaları yapmak için çoğunlukla tahta, kemik ve boynuz kullanırlar . Kadınlar, gákti (giysi) ve huş ve ladin kökünden dokuma sepetler yapmak için deri ve kökler kullandılar .

Giyim

Sami şapkaları

Gákti, Sámi halkının giydiği geleneksel kıyafetlerdir. Gákti, hem törenlerde hem de çalışırken, özellikle ren geyiği güderken giyilir.

Geleneksel olarak, gákti ren geyiği derisinden ve sinirlerinden yapılmıştır, ancak günümüzde yün, pamuk veya ipek kullanmak daha yaygındır. Kadın gáktileri tipik olarak bir elbise, 1-3 gümüş broşla tutturulmuş püsküllü bir şal ve ren geyiği kürkü veya derisinden yapılmış botlar/ayakkabılardan oluşur. Sámi botları (veya nutukas ) sivri veya kıvrık ayak parmaklarına sahip olabilir ve genellikle bantlı ayak bileği sargılarına sahiptir. Doğu Sámi botları, keçe astarlı ve boncuk detaylı, ren geyiği kürkü botlarında yuvarlak burunludur. Kadınlar ve erkekler için farklı gákti vardır; erkek gákti'si, kadınların uzun elbisesinden daha kısa bir "ceket eteğine" sahiptir. Geleneksel gákti en yaygın olarak kırmızı, mavi, yeşil, beyaz, orta kahverengi tabaklanmış deri veya ren geyiği kürkü çeşitlerindedir. Kışın, bir ren geyiği kürk manto ve tozluk ve bazen bir panço (luhkka) ve ip/kement eklenir.

Gákti'nin renkleri, desenleri ve takıları kişinin nereli olduğunu, kişinin bekar mı yoksa evli mi olduğunu gösterir ve hatta bazen ailesine özgü olabilir. Yaka, kollar ve etek ucu genellikle geometrik şekiller şeklinde aplikelere sahiptir. Bazı bölgelerde kurdele işi var, diğerlerinde kalay işlemesi var ve bazı Doğu Samilerinde giysi veya yaka üzerinde boncuk var. Şapkalar cinsiyete, mevsime ve bölgeye göre değişir. Yün, deri veya kürk olabilirler. İşlemeli olabilirler veya Doğu'da daha çok şallı boncuklu bir bez taç gibidirler. Bazı geleneksel şaman başlıklarında, özellikle Doğu Sápmi'de hayvan postları, örgüler ve tüyler vardı.

gákti bir kemerle giyilebilir; bunlar bazen şerit dokuma kemerler, dokuma veya boncuklardır. Deri kemerler, çizgili boynuz düğmelere, gümüş koncho benzeri düğmelere, püsküllere veya yüzük gibi pirinç/bakır detaylara sahip olabilir. Kemerlerde ayrıca boncuklu deri keseler, boynuz iğne kılıfları, ateş için aksesuarlar, bakır halkalar, muskalar ve genellikle oymalı ve/veya oymalı boynuz saplı bıçak bulunabilir. Bazı Doğu Sámi'lerinde ayrıca diz çizmelerinin içinde ve üstünde yünlü ren geyiği derilerinden kapüşonlu bir kazak (малиц) bulunur.

Medya ve edebiyat

Johan Turi'nin 1910 tarihli Muitalus sámiid birra (Samilerin Hesabı) adlı kitabından ren geyiği gütme çizimi, Sami dilinde yayınlanan ilk kitap
  • Kuzey Sámi'de Norveç, İsveç ve Finlandiya'daki ulusal televizyonlarda kısa günlük haber bültenleri var . Sámi'de çocuk televizyon programları da sıklıkla yapılır. Diğer Sami dillerinde bazı haber programları olan Kuzey Sami için bir radyo istasyonu da bulunmaktadır .
  • Kuzey Sámi, Ávvir'de birkaç dergiyle birlikte tek bir günlük gazete yayınlanmaktadır.
  • Norveç tarafında Kautokeino'da ve İsveç tarafında Kiruna'da bir Sámi tiyatrosu, Beaivvaš vardır. Her ikisi de Sami yazarları veya uluslararası çeviriler tarafından yazılan dramalarla tüm Sami bölgesini geziyor.
  • Her yıl Kuzey Sámi'de ve bazen diğer Sami dillerinde bir dizi roman ve şiir koleksiyonu yayınlanmaktadır. En büyük Sami yayınevi Davvi Girji'dir.
  • Sami dilinde yayınlanan ilk laik kitap, Johan Turi'nin 1910'da Kuzey Sami ve Danca metinlerle yayınlanan Muitalus sámiid birra (Samilerin Bir Hesabı) idi .

Müzik

Sara Marielle Gaup, Riddu Riđđu'da

Sami müzik geleneğinin karakteristik bir özelliği joik şarkı söylemesidir . Joik'ler şarkı ilahileridir ve geleneksel olarak akapella söylenir, genellikle yavaş ve derin bir şekilde gırtlağın derinliklerinde, belirgin bir üzüntü veya öfke duygusal içeriğiyle söylenir. Joikler, doğadaki hayvanlara ve kuşlara, özel insanlara ya da özel günlere ithaf edilebilir, neşeli, hüzünlü ya da melankolik olabilir. Genellikle hece doğaçlamalarına dayanırlar. Son yıllarda müzik aletleri sıklıkla şakalara eşlik etmektedir. Bazen joik'e eşlik etmek için kullanılan geleneksel Sámi enstrümanları "fadno" flüt (kamış benzeri Angelica archangelica saplarından yapılmıştır) ve el davullarıdır (çerçeve davulları ve kase davulları).

Eğitim

  • İlk dil olarak Sámi ile eğitim, dört ülkenin hepsinde ve ayrıca Sámi bölgesinin dışında da mevcuttur.
  • Sámi University College, Kautokeino'da yer almaktadır. Sámi dili, tüm ülkelerdeki çeşitli üniversitelerde, özellikle de Sámi'yi yabancı bir dil değil anadil olarak kabul eden Tromsø Üniversitesi'nde incelenmektedir .

Festivaller

  • Sápmi bölgesindeki çok sayıda Sámi festivali, Sámi kültürünün farklı yönlerini kutlar. Norveç tarafında en iyi bilinen Riddu Riđđu'dur, ancak Inari'deki Ijahis Idja [ fi ] gibi başkaları da vardır . En şenlikli olanlar arasında, bahar ren geyiğinin kıyıya göçünden önce Kautokeino ve Karasjok'ta gerçekleşen Paskalya festivalleri yer alıyor . Bu festivaller, geleneksel kültürü, kar arabası yarışları gibi modern fenomenlerle birleştirir. Ođđajagemánnu olarak bilinen yeni yılı kutladılar.

Görsel Sanatlar

Duodji'ye (Sámi el sanatı) ek olarak, çağdaş Sámi görsel sanatının gelişen bir alanı var. Sámi Dáiddaguovddáš (Sami Çağdaş Sanat Merkezi) gibi galeriler kuruluyor.

Dans

Diğer birçok Yerli halkın aksine, geleneksel dans genellikle Sámi kimliğinin görünür bir tezahürü değildir. Bu, Sámi'nin, en azından batı Sápmi'de, geleneksel dans kültürüne sahip olmadığı konusunda yaygın bir yanlış anlamanın ortaya çıkmasına neden oldu.

Sámi modern dans topluluğu Kompani Nomad, "kayıp" Sámi danslarını belirlemek ve onları çağdaş dans yoluyla yeniden tasavvur etmek için şamnistik ritüellerin ve davranışların eski tanımlarına baktı. Bir örnek, 16. ve 17. yüzyıllardan kalma kaynaklarda açıklanan, ancak onu ve diğer Sami geleneklerini Laestadyanizm hareketinin bir parçası olarak İsveç Kilisesi'ne getiren İsveç-Sámi rahibi Lars Levi Laestadius tarafından uyarlanan lihkadus'tur (ecstasy dansı). .

Partner ve grup dansı, 1800'lerin en az ikinci yarısından bu yana Kola Yarımadası'ndaki Samiler arasında ve Skolt Sámi kültürünün bir parçası olmuştur. Bu kare danslar, çift dansları, daire dansları ve şarkı söyleme oyunları, muhtemelen Rus tüccarlarının, çar altındaki askerlik hizmetinin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin etkisi altındaki Karelya ve Kuzey Rus dans kültürlerinden etkilenir . Bu doğu Sápmi dans geleneği daha sürekli olmuştur ve Johtti Kompani gibi modern Sami dans toplulukları tarafından uyarlanmıştır.

Ren geyiği yetiştiriciliği

Ren geyiği gütme
Sámi topluluğuna ait olan ve özellikle yaz aylarında ren geyiği buzağı işaretlemesi için kullanılan Ljungris'teki bina

Ren geyiği yetiştiriciliği, Sami kültürünün önemli bir yönü olmuştur ve hala da öyledir. Geleneksel olarak Sámi, birkaç aileden ve sürülerinden oluşan siidat adı verilen ren geyiği gütme gruplarında yaşadı ve çalıştı . Siida üyeleri, sürülerin yönetimi ve bakımında birbirlerine yardımcı oldular. Zorla asimilasyon yıllarında, ren geyiği yetiştiriciliğinin önemli bir geçim kaynağı olduğu alanlar, Sámi kültürünün ve dilinin hayatta kaldığı birkaç bölge arasındaydı.

Bugün Norveç ve İsveç'te, ren geyiği yetiştiriciliği yasal olarak özel bir Sámi geçim kaynağı olarak korunmaktadır, öyle ki yalnızca ren geyiği çobanlığı yapan bir aileyle bağlantısı olan Sami kökenli kişiler sahip olabilir ve bu nedenle geçimini ren geyiği yapabilir. Şu anda, Norveç'te yaklaşık 2.800 kişi ren geyiği gütmeleriyle uğraşmaktadır. Finlandiya'da ren geyiği yetiştiriciliği münhasır değildir ve etnik Finliler tarafından sınırlı bir dereceye kadar uygulanmaktadır. Yasal olarak, bölgede ikamet eden AB / AEA vatandaşları ile sınırlıdır . Kuzeyde (Lapland), yerel ekonomide önemli bir rol oynar, ekonomik etkisi ise bölgenin güney kesimlerinde ( Oulu Eyaleti) daha azdır .

Sámi köylerindeki ren geyiği çobanları arasında, kadınlar genellikle bölgede daha yüksek düzeyde örgün eğitime sahiptir.

Oyunlar

Sámi geleneksel olarak hem kart oyunları hem de masa oyunları oynamıştır, ancak Hıristiyan misyonerler ve Laestadianistler bu tür oyunları günahkar olarak gördükleri için çok az Sami oyunu hayatta kalmıştır. Sadece üç Sámi masa oyununun kuralları modern zamanlara kadar korunmuştur. Sáhkku, her oyuncunun, diğer oyuncunun askerlerini ortadan kaldırmaya çalışan bir döngü içinde bir tahta boyunca yarışan bir dizi askeri ("kadın" ve "erkek" olarak anılır) kontrol ettiği bir koşan-dövüş tahtası oyunudur . Oyun Güney İskandinav daldøs, Arap tâb ve Hint tablanı ile ilgilidir. Sáhkku, bu oyunlardan birkaç açıdan farklıdır; en önemlisi, oynanışı kökten değiştiren bir parçanın - "kralın" eklenmesidir. Tablut, tafl ailesindeki saf bir strateji oyunudur . Oyunda "İsveçliler" ve amacı kaçmak olan bir "İsveç kralı" ve amacı kralı yakalamak olan bir "Moskovalılar" ordusu bulunuyor. Tablut, nispeten sağlam bir kurallar dizisinin zamanımıza kadar hayatta kaldığı tek tafl oyunudur. Bu nedenle, tafl'ın tüm modern sürümleri (genellikle "Hnefatafl" olarak adlandırılır ve yalnızca "İskandinav" veya "Viking" oyunları olarak pazarlanır) Sámi tablut oyununa dayanır. Dablot Prejjesne, alquerque ile ilgili bir oyundur ve bu tür oyunların çoğundan (örneğin taslaklar ) üç farklı derecedeki parçalara sahip olmasıyla ayrılır. Oyunun iki tarafı "Sámi" (kral, prens, savaşçılar) ve "Finlenders" (toprak sahipleri, toprak sahibinin oğlu, çiftçiler) olarak anılır.

kültürel bölge

Sápmi, Kuzey Avrupa'da bulunur, Fennoscandia'nın kuzey kısımlarını içerir ve dört ülkeyi kapsar: Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya. Sámi olmayan ve birçok bölgesel harita, Sápmi ile İsveç'teki Lappland ve Finlandiya'daki Lapland illeri arasında önemli bölgesel örtüşme olduğundan, genellikle aynı bölgeyi Lapland olarak adlandırır . Sápmi'nin çoğu bu illerin dışında kalıyor. Turizmde kullanılan terimlere rağmen, Laponya, bağlama ve bu kelimenin kullanıldığı yere bağlı olarak Sámi için yanıltıcı veya saldırgan veya her ikisi de olabilir. Sámi halkı arasında Sápmi kesinlikle kullanılır ve kabul edilir.

Kapsam

Härjedalen'deki Sámi halkı (1790-1800), Sápmi bölgesinde çok güneyde

Sápmi'nin sınırları için resmi bir coğrafi tanım yoktur. Ancak, aşağıdaki ilçeler ve iller genellikle dahil edilir:

İsveç Lappland'daki Gällivare, Jokkmokk ve Arjeplog belediyeleri, 1996 yılında bir "Laponya Bölgesi" olarak UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak belirlenmiştir.

Finlandiya'daki Sami İkamet Bölgesi, Enontekiö, Utsjoki ve Inari belediyelerinin yanı sıra Sodankylä belediyesinin bir parçasından oluşur . Finlandiya'nın yaklaşık 10.000 insanının yaklaşık 3.000'i ana dili olarak Sámi konuşur. Bugün, Fin Sámilerinin önemli bir kısmı Sápmi bölgesinin dışında yaşıyor, örneğin Helsinki'de nispeten büyük ve aktif bir Sámi azınlığı var. Sami Parlamentosu'na göre, Samiler Finlandiya'daki toplam 336 belediyeden 230'unda yaşıyor . 10 yaşın altındaki Sámi'nin %75'i Sápmi bölgesinin dışında yaşıyor.

Önemli Sami kasabaları

Aşağıdaki kasaba ve köylerde önemli bir Sámi nüfusu vardır veya Sámi kurumlarına ev sahipliği yapmaktadır (parantez içinde Norveççe, İsveççe, Fince veya Rusça adlar):

Ájtte Sami halkının Müzesi, Jokkmokk
Utsjoki'de günlük kabin
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) her Şubat ayının ilk hafta sonu bir Sami pazarına sahiptir ve Samij Åhpadusguovdásj adında dil ve geleneksel bilgi için bir Sami okuluna sahiptir.
  • Kárášjohka (Karasjok), Norveç Sami Parlamentosu'nun merkezidir . NRK Sami Radyosu, Sami Koleksiyonları müzesi, Sami Sanat Merkezi, Sami Uzman Kütüphanesi, Mid-Finnmark hukuk bürosu, çocuk ve ergen psikiyatrisi polikliniği dahil olmak üzere diğer önemli Sami kurumları Kárášjohka'da bulunmaktadır – ulusal düzeydeki birkaç poliklinikten biridir. tam uzmanlık eğitimi sağlamak için onaylanmış seviye. Diğer önemli kurumlar arasında bir Sámi Uzman Tıp Merkezi ve Sámi Sağlık Araştırma Enstitüsü bulunmaktadır. Ayrıca, Sápmi kültür parkı ilçededir ve Sámi dilindeki Min Áigi gazetesi burada yayınlanmaktadır.
  • Porsáŋgu (Porsanger) belediyesindeki Leavdnja (Lakselv), Finnmark Estate ve Ságat Sámi gazetesinin yeridir. Finnmarkseiendommen örgütü, Finnmark'taki arazinin yaklaşık %95'ine sahiptir ve yönetir ve yönetim kurulu üyelerinin %50'si Norveç Sámi Parlamentosu tarafından seçilir.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • Staare (Östersund), İsveç'te yaşayan Güney Sami halkının merkezidir . Güney Sami kültürünün merkezi olan Gaaltije'nin sitesidir - Güney Sami kültürü, tarihi ve ticareti için yaşayan bir bilgi kaynağıdır. Staare ayrıca Sámi Bilgi Merkezi'ne ve İsveç'teki Sámi Parlamentosu'nun ofislerinden birine ev sahipliği yapıyor.
  • Njauddâm, kasabada kendi müzesi olan Norveçli Skolt Sámi'nin merkezidir.
  • Ohcejohka (Utsjoki).
  • Snåase (Snåsa), Güney Sámi dilinin merkezidir ve Norveç'te Güney Sámi'nin resmi dil olduğu tek belediyedir. Saemien Sijte Güney Sámi müzesi, Snåase'de yer almaktadır.
  • Unjárga (Nesseby), Sea Sámi kültürü için önemli bir merkezdir. Aynı zamanda Várjjat Sámi Müzesi ve Norveç Sámi Parlamentosu'nun kültür ve çevre bölümünün yeridir. Norveç Parlamentosu'na seçilen ilk Sami Isak Saba orada doğdu.
  • Árviesjávrrie (Arvidsjaur). İsveç'in güneyinden yeni yerleşimciler 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar gelmedi. Bu nedenle, Sámi geleneği ve kültürü iyi korunmuştur. İsveç'in Norrbotten kentinin güneyinde yaşayan Sámi halkı, yaz aylarında şehri Ren geyiği gütmek için kullanıyor. Kış aylarında Ren geyiklerini kıyıya, Piteå'ya taşırlar.

demografi

Sami çocuğu, 1923
Sámi ailesi bahar kutlamasında

Sápmi coğrafi bölgesinde, Sámi küçük bir nüfustur. Bazılarına göre, tahmini toplam Sami nüfusu yaklaşık 70.000'dir. Sami nüfusunu saymaya çalışırken karşılaşılan bir sorun, "Sami olmanın" ne olduğuna dair birkaç ortak kriterin olmasıdır. Buna ek olarak, birkaç Sámi dili ve ek lehçeler vardır ve Sapmi'de, Sámi'nin zorla kültürel asimilasyon nedeniyle ana dillerini konuştuğu, ancak yine de kendilerini Sami olarak gördüğü birkaç alan vardır. Diğer kimlik belirteçleri akrabalıktır (bunun şu veya bu düzeyde tüm Samiler için yüksek öneme sahip olduğu söylenebilir), ailelerinin geldiği Sápmi'nin coğrafi bölgesi ve/veya Sami kültürünün belirli yönlerinin korunması veya muhafaza edilmesidir .

Tüm İskandinav Sámi Parlamentoları, kendi içinde kimliği bir Sámi olarak kaydettirmek için "temel" kriter olarak dahil etti - kişinin kendini gerçekten bir Sami olarak gördüğünü beyan etmesi gerekir. Objektif kriterler değişkenlik gösterir, ancak genellikle akrabalık ve/veya dil ile ilgilidir.

Yine de, yüzyıllar boyunca dört ülkede meydana gelen Sami halkının kültürel asimilasyonu nedeniyle, nüfus tahminlerini kesin olarak ölçmek zordur. Nüfusun, geleneksel olarak Sápmi dışında kabul edilen Oslo, Norveç gibi kentsel alanlar da dahil olmak üzere, tüm İskandinav bölgesinde 80.000 ila 135.000 arasında olduğu tahmin edilmektedir . Norveç devleti, herhangi bir Norveçliyi, ana dili Sami olan bir büyük büyükanne ve büyükbabası varsa, Sámi olarak tanır, ancak Norveç halkının konuştuğu ana dilin herhangi bir kaydı yoktur ve hiçbir zaman olmamıştır.

Sámi'nin yaklaşık yarısı Norveç'te yaşıyor, ancak çoğu İsveç'te yaşıyor ve Finlandiya'nın en kuzeyinde ve Rusya'nın Kola Yarımadası'nda yaşayan daha küçük gruplar var. Rusya'daki Sámi, Sovyet yetkilileri tarafından Kola Yarımadası'nın orta kesiminde Lovozero /Lujávri adlı bir topluluğa taşınmaya zorlandı.

Dilim

EW Borg alfabe kitabı, 1859'da Fince- Inari Sámi'de yayınlandı

Tek bir Sami dili yoktur, ancak on farklı Sami dilinden oluşan bir grup vardır . Bu dillerden altısının kendi yazılı standartları vardır. Sami dilleri nispeten yakından ilişkilidir, ancak karşılıklı olarak anlaşılabilir değildir; örneğin, Güney Sámi dilini konuşanlar Kuzey Sami dilini anlayamazlar. Özellikle daha önce, bu farklı dillere "lehçeler" deniyordu, ancak bugün, çeşitler arasındaki derin farklılıklar nedeniyle bu yanıltıcı olarak kabul ediliyor. Çoğu Sami dili birkaç ülkede konuşulur, çünkü dilsel sınırlar ulusal sınırlara karşılık gelmez.

Tüm Sámi dilleri, UNESCO'nun "kesinlikle tehlikede" olarak tanımladıklarından "soyu tükenmiş" olarak değişen bir dereceye kadar tehlike altındadır. Bu kısmen, İsveç ve Norveç'te Sámi dillerinin okullarda ve evde kullanılmasını yasaklayan tarihi kanunlardan kaynaklanmaktadır. Sámi dilleri ve joik denilen Sámi ilahileri Norveç'te 1773'ten 1958'e kadar yasa dışıydı. Daha sonra, eğitimin bir parçası olarak Sámi eğitimine erişim 1988'e kadar mevcut değildi. Sámi'yi baskın kültüre asimile edecek özel yatılı okullar vardı. kurulmuş. Bunlar başlangıçta misyonerler tarafından yönetildi, ancak daha sonra hükümet tarafından kontrol edildi. Örneğin, Rusya'da Sámi çocukları 1-2 yaşlarındayken götürüldüler ve 15-17 yaşlarında dilleri ve geleneksel toplulukları hakkında hiçbir bilgisi olmadan geri döndüler. Tüm Sami okullara olumsuz bakmadı ve okulların hepsi acımasız değildi. Bununla birlikte, evden alınmak ve Sami konuşmasının yasaklanması kültürel yabancılaşmaya, dil kaybına ve özgüvenin düşmesine neden oldu.

Sámi dilleri, dilbilimsel olarak Fince, Estonca ve Macarca ile ilgili olan Ural dil ailesine aittir . Komşu İskandinavlardan Sami kültürüne yabancı maddelerin uzun süreli teması ve ithalatı nedeniyle, Sámi'de, özellikle "kentsel" nesneler için bir dizi Germen kredisi vardır. Sámi'nin çoğunluğu şu anda yaşadıkları ülkelerin çoğunluk dillerini, yani İsveççe, Rusça, Fince ve Norveççe konuşuyor. Sami ve Sami kökenli kişiler arasında Sami dillerinin kullanımını ilerletmek için çaba sarf edilmektedir. Bu değişikliklere rağmen, kültürel baskının mirası hala var. Birçok yaşlı Sami hala Sami konuşmayı reddediyor. Buna ek olarak, Sámi ebeveynleri hala okullardan yabancılaşmış hissediyorlar ve bu nedenle okul müfredatını ve politikasını şekillendirmeye ellerinden geldiğince katılamıyorlar.

Norveç'te dilin adı samisk, halkın adı Same'dir ; Finlandiya'da dilin adı saame ve halkın adı saamelainen olarak yazılır .

Amerikalı bilim adamı Michael E. Krauss 1997'de Sami nüfusu ve dilleri hakkında bir tahmin yayınladı.

Grup Nüfus Dil grubu Dilim Konuşmacılar (1997) % Konuşmacılar (2010) Durum En önemli bölge Diğer geleneksel bölgeler
Kuzey Sami 42 500 Batı Sami dilleri Kuzey Sami dili 21 700 %51 30.000 kesinlikle tehlikede Norveç İsveç, Finlandiya
Lüle Sami 8 000 Batı Sami dilleri Lüle Sami dili 2 300 %29 650 ciddi şekilde tehlikede İsveç Norveç
Pite Sami 2000 Batı Sami dilleri Pite Sami dili 60 %3 20 kritik tehlike altında İsveç Norveç
Güney Sami 1 200 Batı Sami dilleri Güney Sami dili 600 %50 500 ciddi şekilde tehlikede İsveç Norveç
Ume Sami 1000 Batı Sami dilleri Ume Sami dili 50 %5 20 kritik tehlike altında İsveç Norveç
Skolt Sami 1000 Doğu Sami dilleri Skolt Sami dili 430 %43 300 ciddi şekilde tehlikede Finlandiya Rusya, Norveç
Kildin Sami 1000 Doğu Sami dilleri Kildin Sami dili 650 %65 787 ciddi şekilde tehlikede Rusya
Inari Sami 900 Doğu Sami dilleri Inari Sami dili 300 %33 400 ciddi şekilde tehlikede Finlandiya
Ter Sami 400 Doğu Sami dilleri Ter Sami dili 8 %2 2 kritik tehlike altında Rusya
Akkala Sami 100 Doğu Sami dilleri Akkala Sami dili 7 %7 0 yok olmuş Rusya
Sami dillerinin coğrafi dağılımı:
  1. Güney Sami
  2. Ume Sami
  3. Pite Sami
  4. Lüle Sami
  5. Kuzey Sami
  6. Skolt Sami
  7. Inari Sami
  8. Kildin Sami
  9. Ter Sami
Karartılmış alan, Sámi'yi resmi dil olarak tanıyan belediyeleri temsil eder.
Bu harita Sami dillerinin coğrafi dağılımını gösterir ve ana dili Sami dili konuşanların sayısı ve Sami parlamentolarının yerleri gibi bazı ek bilgiler sunar.

Kemi Sámi dili 19. yüzyılda yok oldu.

Birçok Sámi, tarihsel asimilasyon politikaları nedeniyle artık Sámi dillerinden hiçbirini konuşmuyor, bu nedenle her bölgede yaşayan Sámi sayısı çok daha yüksek.

Sámi'nin istihbarat çalışmaları, onların diğer İskandinav popülasyonlarına benzer puanlar aldığını buldu.

Coğrafyaya göre bölme

Sápmi geleneksel olarak ikiye ayrılır:

  • Doğu Sápmi (Kola yarımadasında (Rusya) Inari, Skolt, Akkala, Kildin ve Teri Sámi ve Inari (Finlandiya, eskiden de doğu Norveç'te)
  • Kuzey Sápmi (Norveç, İsveç ve Finlandiya'nın kuzey bölgelerinin çoğunda Kuzey, Lule ve Pite Sámi)
  • Güney Sápmi (İsveç ve Norveç'in orta kesimlerinde Ume ve Güney Sámi)

Ayrıca birçok Sámi'nin şu anda Sápmi'nin dışında, Norveç'teki Oslo gibi büyük şehirlerde yaşadığı da belirtilmelidir.

Mesleğe göre bölme

Kuzey Sámi'de sıklıkla kullanılan bir bölünme, mesleğe ve yaşam alanına dayanmaktadır. Bu bölünme aynı zamanda birçok tarihi metinde de kullanılmaktadır:

  • Ren geyiği Sámi veya Dağ Sámi (Kuzey Sámi boazosapmelash veya badjeolmmosh'ta). Daha önce ren geyiği çobanları olarak yaşayan göçebe Sámi. Şimdi çoğunun Sami çekirdek bölgelerinde kalıcı bir ikametgahı var. Sámi kültürünün temel bir parçası olarak görülen ve İskandinav ülkelerinin bazı bölgelerinde Sámi'nin uyguladığı ren geyiği çobanlığının %10'u sadece Samiler tarafından uygulanabilir.
  • Sea Sámi (Kuzey Sámi'de" mearasapmelash ). Bunlar geleneksel olarak balıkçılık ve küçük ölçekli çiftçiliği birleştirerek yaşadılar. Bugün, genellikle mesleklerine bakılmaksızın kıyıdaki tüm Sámiler için kullanılır.
  • Geleneksel olarak iç nehirlerde ve göllerde balıkçılığı küçük ölçekli ren geyiği yetiştiriciliği ile birleştirerek yaşayan Orman Sámi .
  • Şu anda muhtemelen Sámi'nin en büyük grubu olan City Sámi.

Ülkeye göre bölme

Lovozero, Kola Yarımadası, Rusya'da Sámi geleneksel sunumu

Norveç Sami Parlamentosu'na göre, Norveç'in Sami nüfusu 40.000'dir. Sámi konuşan veya Sámi konuşan veya konuşan bir ebeveyni, büyükanne ve büyükbabası veya büyük büyükanne ve büyükbabası olan tüm kişiler dahil edilirse, sayı 70.000'e ulaşır. 2021 itibariyle, Norveç'teki Sámi Parlamentosu seçimlerinde oy kullanmak için 20.545 kişi kayıt yaptırdı. Sámi'nin büyük kısmı Finnmark ve Kuzey Troms'ta yaşıyor, ancak Güney Troms, Nordland ve Trøndelag'da da Sami popülasyonları var . Son zamanlardaki göç nedeniyle, Oslo'nun en büyük Sámi nüfusuna sahip belediye olduğu da iddia edildi. Samiler yalnızca Finnmark'ta Guovdageaidnu–Kautokeino, Kárášjohka–Karasjok, Porsáŋgu–Porsanger, Deatnu–Tana ve Unjárga– Nesseby ve Kuzey Troms'ta Gáivuotna–Kåfjord belediyelerinde çoğunluktadır . Bu alan aynı zamanda Sámi çekirdek alanı olarak da bilinir ve Sámi ve Norveççe burada eşit idari dillerdir.

İsveç Sámi Parlamentosu'na göre, İsveç'in Sámi nüfusunun büyüklüğüne ilişkin tahminler 20.000 ila 40.000 arasında değişmektedir. 2021 itibariyle, İsveç Sami Parlamentosu seçimlerinde oy kullanmak için 9226 kişi kayıt yaptırdı.

Finlandiya Nüfus Kayıt Merkezi ve Finlandiya Sámi Parlamentosu'na göre, 2019'da Finlandiya'da yaşayan Sami nüfusu 10.753'tü. 31 Aralık 2021 itibariyle, ana dili olarak bir Sami dilini konuşan yalnızca 2.023 kişi kaydedildi.

2010 Tüm Rusya Sayımı'na göre, Rusya'nın Sami nüfusu 1.771 idi.

Sápmi dışında Sami diasporası

Alaska'da Ren geyiği

Kuzey Amerika'da ya Sami olan ya da Sami soyundan gelen yaklaşık 30.000 kişi yaşıyor. Çoğu, Norveçli, İsveçli ve Fin göçmenlerinin olduğu bilinen bölgelere yerleşti. Bu yoğun alanlardan bazıları Minnesota, Kuzey Dakota, Iowa, Wisconsin, Michigan'ın Yukarı Yarımadası, Illinois, California, Washington, Utah ve Alaska'dır; ve Saskatchewan, Manitoba ve Kuzey Ontario dahil olmak üzere Kanada genelinde ve Kuzeybatı Toprakları, Yukon ve Nunavut'un Kanada toprakları .

Bu Sámi göçmenlerinin torunları, tipik olarak mirasları hakkında çok az şey biliyorlar çünkü ataları, hakim İskandinav veya İskandinav kültüründen ayrımcılığa uğramamak için yerli kültürlerini kasten sakladılar. Bu Samilerden bazıları, kendi ülkelerindeki asimilasyon politikalarından kaçmak için Kuzey Amerika'ya taşınan bir diasporanın parçası. Ayrıca, Eskimolara ren geyiği gütmelerini öğretmek için tasarlanan "Ren Geyiği Projesi"nin bir parçası olarak ABD ve Kanada hükümetleri tarafından ren geyiği sürüleriyle Kuzey Amerika'ya getirilen birkaç Sámi ailesi de vardı. Alaska'da Sami'nin uzun bir tarihi vardır .

Bu Sami göçmenlerinden ve göçmenlerin torunlarından bazıları , Kuzey Amerika'daki Sami Siida'nın üyeleridir .

organizasyon

Sápmi, Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya arasındaki sınırları aşan ayrı bir yarı-ulusal kimlik sergiliyor. Egemen devlet için bir hareket yok, ancak ilgili ulus devletlerde daha fazla özerklik istiyorlar.

Sami Parlamentoları

Finlandiya'da (1973), Norveç'te (1989) ve İsveç'te (1993) kurulan Sámi Parlamentoları ( Kuzey Sámi'de Sámediggi, Inari Sámi'de Sämitigge, Skolt Sámi'de Sää'mte'ǧǧ ) Sami mirasına sahip halkların temsili organlarıdır. Rusya, Samileri azınlık olarak tanımadı ve sonuç olarak, oradaki Sami halkı tanınmayan bir Rusya Sami Parlamentosu oluşturmuş olsa bile, hiçbir Sami parlamentosunu tanımıyor . İskandinav ülkelerine yayılan tek, birleşik bir Sami parlamentosu yoktur. Aksine, üç Sami Parlamentosu sınır ötesi meselelerde birlikte çalışsa da, yukarıda bahsedilen üç ülkenin her biri, Sami halkı için kendi ayrı yasama organlarını oluşturmuştur. Her üç ülkede de, yerli Sami halkı için bir kültürel özerklik kurumu olarak hareket ediyorlar. Parlamentolar, özerklikten uzak, çok zayıf bir siyasi etkiye sahiptir. Resmi olarak İskandinav hükümetleri tarafından yönetilen kamu makamlarıdır, ancak görevi Sami halkı ve kültürü için çalışmak olan demokratik olarak seçilmiş parlamenterlere sahiptirler. Adayların seçim vaatleri, kurumların hükümetlerine boyun eğmeleri ile sıklıkla çatışır, ancak yetkililer olarak hükümet üzerinde bir miktar etkileri vardır.

Norveçli kuruluşlar

Norveç'te Sámi temsili için ana kuruluşlar siidas'tır . Kuzey ve orta Norveç'i kapsarlar.

İsveçli kuruluşlar

İsveç'te Sámi temsili için ana kuruluşlar siidas'tır . Kuzey ve orta İsveç'i kapsarlar.

Fin kuruluşları

Norveç ve İsveç'in aksine, Finlandiya'da bir siida ( Fince'de paliskunta ), etnik kökenle sınırlı olmayan bir ren geyiği gütme şirketidir. Gerçekten de ren geyiği gütme uygulayan bazı etnik Finler vardır ve prensipte, ren geyiği yetiştirme bölgesinin (Fin Laponyası'nın çoğu ve Oulu eyaletinin bazı bölümleri) sakinleri, AEA ülkelerinin, yani Avrupa Birliği ve Norveç, İzlanda ve Lihtenştayn, bir paliskunta'ya katılmasına izin verilir .

Rus kuruluşları

2010 yılında, Sami Konseyi, Rusya'da Kuzey Kutbu halkları için bir kültür merkezinin kurulmasını destekledi. Kuzey Halkları Merkezi, özellikle yerli halklara ve azınlıklara odaklanarak, Rusya'nın Kuzey Kutbu halkları ile Kuzey ülkeleri arasındaki sanatsal ve kültürel işbirliğini teşvik etmeyi amaçlıyor.

Sınır çatışmaları

Ren geyiği otlatmak için arazi hakları

Sámi geleneksel toprakları olan Sápmi, dört ulusal sınırı aşıyor. Geleneksel yazlık ve kışlık meralar bazen ulus devletlerin sınırlarının farklı taraflarında yer alır. Buna ek olarak, günümüz Sápmi için çizilmiş bir sınır var . Bazıları, hakların (ren geyiği gütme ve hatta bazı yerlerde balıkçılık ve avcılık için bile) yalnızca modern Sápmi'yi değil, aynı zamanda eski bölgeleri yansıtan günümüzün Sápmi'sinin ötesindeki alanları da kapsadığını belirtiyor. Bugünün "sınırları", toprak mülkiyeti çatışmalarının meydana geldiği 14. ila 16. yüzyıllardan kaynaklanmaktadır. Daha istikrarlı yerleşim yerlerinin ve daha büyük kasabaların kurulması 16. yüzyıldan kalmadır ve hem Sami gruplarından gelen halklar hem de daha güneyli göçmenler tarafından stratejik savunma ve ekonomik nedenlerle gerçekleştirilmiştir.

Sınırlar içinde arazi sahibi olmak veya bir siida'ya (Sámi şirketi) üye olmak hak verir. 1990'ların ortalarında İsveç'te çıkarılan farklı bir yasa, bölgede herkese balık tutma ve avlanma hakkı tanıyordu, bu durum siyasiler arasında şüpheyle ve öfkeyle karşılandı .

Mahkeme işlemleri tarih boyunca yaygın olmuştur ve Sámi bakış açısına göre amaç, tarihte daha önce kullanılan toprakları geri almaktır. 1996'daki büyük yenilgi nedeniyle, bir taraf mahkemelerde daha fazla savaş için para toplamak amacıyla sponsorluk "Reindeer Godfather" konseptini tanıttı. Bu "iç çatışmalar" genellikle Sami olmayan arazi sahipleri ve ren geyiği sahipleri arasındaki çatışmalardır. Vakalar, Samilerin ren geyiği meraları üzerindeki eski haklarını sorguluyor. 2010 yılında İsveç, İnsan Hakları Konseyi Çalışma Grubu tarafından yürütülen Evrensel Periyodik İnceleme'de Samilerle olan ilişkileri nedeniyle eleştirildi.

Fjeld'in topraklarının hükümetlere mi (taç arazisi) yoksa Sámi nüfusuna mı ait olduğu sorusu yanıtlanmadı .

Yerli bir bakış açısına göre, insanlar "toprağa aittir", toprak insanlara ait değildir, ancak bu, avcıların, çobanların ve balıkçıların kendi bölgelerinin sınırlarının nerede olduğunu bilmedikleri anlamına gelmez. komşuları.

Sami kimlik sembolleri

Samiler kendilerini tarih boyunca tek bir halk olarak görmelerine rağmen, bir Sami ulusu olan Sápmi fikri ilk olarak 1970'lerde Samiler arasında ve hatta daha sonra çoğunluk nüfus arasında kabul gördü. 1980'lerde ve 1990'larda bir Sami bayrağı oluşturuldu, bir Sami marşı yazıldı ve ulusal bir günün tarihi belirlendi.

Sami Bayrağı

Sami bayrağı

Sámi bayrağı 15 Ağustos 1986'da İsveç'in Åre kentinde düzenlenen Sámi Konferansı sırasında açıldı . Birçok önerinin katıldığı bir yarışmanın sonucuydu. Kazanan tasarım, Norveç'in Skibotn kentinden sanatçı Astrid Båhl tarafından sunuldu .

Motif (sağda gösterilmiştir) şamanın davulundan ve Güney Sámi Anders Fjellner tarafından Sami'yi güneşin oğulları ve kızları olarak tanımlayan "Päiven Pārne" ("Güneşin Oğulları") şiirinden türetilmiştir . Bayrak kırmızı, yeşil, sarı ve mavi Sami renklerine sahiptir ve daire güneşi (kırmızı) ve ayı (mavi) temsil eder.

Sami Halk Günü

Sámi Ulusal Günü, 1917'de Norveç'in Trondheim kentinde ilk Sami kongresinin yapıldığı tarih olduğu için 6 Şubat'a denk geliyor . Bu kongre, Norveçli ve İsveçli Sámi'nin ortak sorunlara çözüm bulmak için birlikte çalışmak üzere kendi ulusal sınırlarının ötesinde bir araya geldiği ilk kongreydi. 6 Şubat'ta kutlama kararı 1992'de Helsinki'deki 15. Sami kongresinde kabul edildi. 1993'ten beri Norveç, İsveç ve Finlandiya 6 Şubat'ı Sami Ulusal Günü olarak kabul etti.

"Sámi Halkının Şarkısı"

" Sámi soga lávlla " ("Sámi Halkının Şarkısı", latif. "Sámi Ailesinin Şarkısı") aslen Isak Saba tarafından yazılmış bir şiirdi ve ilk kez 1 Nisan 1906'da Saǥai Muittalægje gazetesinde yayınlandı . Ağustos 1986, Sami marşı oldu. Arne Sørli şiiri müziğe koydu ve bu daha sonra 1992'de Helsinki'deki 15. Sámi Konferansı'nda onaylandı. " Sámi soga lávlla " tüm Sami dillerine çevrildi .

Din

OH von Lode tarafından meavrresgárri davuluyla bir noaidi gösteren bakır gravür ( 1767 )

Birçok Sámi halkı dinlerini 18. yüzyıla kadar uygulamaya devam etti. Bugün Sámilerin çoğu, Norveç, İsveç ve Finlandiya'nın devlet tarafından işletilen Lutheran kiliselerine aittir. Rusya'daki bazı Sámiler Rus Ortodoks Kilisesi'ne aittir ve benzer şekilde Finlandiya'ya yerleşen bazı Skolt Sámiler de Norveç'te küçük bir nüfusa sahip bir Doğu Ortodoks cemaatinin parçasıdır.

Yerli Sami dini

Yerli Sami dini, bir çok tanrıcılık türüdür . (Bkz . Sami tanrıları .) Sápmi olan geniş alan nedeniyle, kabileler arasındaki inanç ve uygulamalardaki varyasyonların evrimine izin veren bir miktar çeşitlilik vardır. İnançlar toprak, animizm ve doğaüstü ile yakından bağlantılıdır . Sámi maneviyatı genellikle panteizm ile karakterize edilir, kişisel maneviyatın önemine ve kişinin kendi günlük yaşamıyla olan bağlantısına ve doğal ve manevi "dünyalar" arasında derin bir bağlantıya güçlü bir vurgu yapar. Diğer rollerin yanı sıra, Noaidi veya Sámi şamanı, davul, Joik, Fadno, ilahiler, kutsal nesneler ve sinek mantarı gibi araçların kullanımı yoluyla doğaüstü ile ritüel iletişimi sağlar . Sámi dinindeki bazı uygulamalar arasında dağlar, kaynaklar, kara oluşumları, Sieidi gibi doğal kutsal alanların yanı sıra petroglifler ve labirentler gibi insan yapımı olanlar bulunur .

Sámi kozmolojisi, evreni üç dünyaya böler. Üst dünya Güney, sıcaklık, yaşam ve beyaz renkle ilgilidir. Aynı zamanda tanrıların evidir. Orta dünya İskandinav Midgard'a benzer, insanların yaşadığı yerdir ve kırmızı renkle ilişkilendirilir. Üçüncü dünya yeraltı dünyasıdır ve siyah renkle ilişkilendirilir, kuzeyi, soğuğu temsil eder ve su samurları, aygırları, foklar ve efsanevi hayvanlar tarafından iskan edilir.

Sámi dini, İskandinav mitolojisiyle bazı unsurları paylaşır, muhtemelen Vikinglerle ticaret yapan ilk temaslardan (veya tam tersi). Çağdaş etnograflara göre 18. yüzyıla kadar Thor'a son tapanlar onlardı. Lars Levi Læstadius, La Recherche Expedition'ın bir parçası olarak Joseph Paul Gaimard'ın ağırlıklı olarak Fransız girişimiyle Sami mitolojisi üzerine araştırmalara başladı. Çalışmaları , Laponya Mitolojisinin Parçaları ile sonuçlandı, çünkü kendi kabulüne göre, var olanın sadece küçük bir yüzdesini içeriyorlardı. Parçalar, Tanrılar Teorisi, Kurban Teorisi, Kehanet Teorisi veya söylentili Sami büyüsü ve Sami destanları hakkında kısa raporlar olarak adlandırıldı . Genel olarak, İskandinav etkisini süzdüğünü ve Güney, Kuzey ve Doğu Sami grupları arasındaki ortak unsurları türettiğini iddia ediyor. Mitoloji, Sibirya ve Kuzey Amerika'daki yerli halklarınki gibi diğer yerli dinlerle de ortak unsurlara sahiptir .

Hıristiyan misyonu

2004 Samiske kirkedager'de bir vaaz

Sami dini terimi genellikle, çoğu Sami tarafından yaklaşık 18. yüzyıla kadar uygulanan geleneksel dine atıfta bulunur. Hıristiyanlık, Roma Katolik misyonerleri tarafından 13. yüzyılın başlarında tanıtıldı . Protestan Reformu'ndan sonra artan baskı geldi ve rune davulları yakıldı veya yurtdışındaki müzelere gönderildi. Bu dönemde, birçok Sámi, geleneksel dinlerini evde, Pazar günü kiliseye giderken uyguladı. Sámi'nin "cadılık" güçlerine sahip olduğu düşünüldüğünden, 17. yüzyılda genellikle büyücülükle suçlandılar ve büyücülük denemelerine ve yakmalarına maruz kaldılar.

Norveç'te, Sámi'yi dönüştürmek için büyük bir çaba, "Sámi'nin Havarisi" Thomas von Westen'in davulları yaktığı, kutsal nesneleri yaktığı ve insanları dönüştürdüğü 1720 civarında yapıldı. Bu dönemden önce tahmin edilen binlerce davuldan bugün sadece 70'inin Avrupa'daki müzelere dağılmış olarak kaldığı bilinmektedir. Sieidi (doğal veya insan yapımı oluşumlardaki taşlar), álda ve sáivu (kutsal tepeler), su kaynakları, mağaralar ve adakların sunulduğu diğer doğal oluşumlar gibi kutsal yerler yok edildi.

Sámi bölgesinin uzak doğusunda, Rus keşiş Trifon, 16. yüzyılda Sámi'yi dönüştürdü. Bugün, St. George'un Neiden, Norveç'teki (1565) şapeli bu çabaya tanıklık ediyor.

Laestadius

Noaidi davul

1840 civarında İsveçli Sámi Lutheran papaz ve yönetici Lars Levi Laestadius, Samiler arasında alkolden tamamen uzak durmayı vurgulayan püriten bir dindarlık hareketi başlattı . Bu hareket Sámi konuşulan bölgelerde hala çok baskın. Laestadius birçok dil konuşuyordu ve ana dili olan Güney Sami diline ve bilimsel yayınlar için kullandığı İsveççeye ek olarak Fince ve Kuzey Sami dilinde de akıcı hale geldi ve vaaz verdi.

Laestadius'un bir kilise bakanı olarak ilk günlerinden beri karşılaştığı iki büyük zorluk, İsveç hükümeti tarafından şamanist dinlerinden Lutheranizm'e geçmeye zorlanan Sami cemaatinin kayıtsızlığı ve alkolizmin onlara yol açtığı sefaletti. Laestadius'un yeni vaazlarında edindiği ve paylaştığı, "Samilerin hayatlarından anlayabilecekleri canlı metaforlarla, ... . Sámi kültürel perspektifinden bir anlatım, Sámiler arasında okumayı öğrenmek için yeni bir arzuyu ve "insanların günahlarını itiraf etmesi, ağlaması ve af için dua etmesi ile kilisede bir koşuşturma ve enerjiyi ... [Alkol kötüye kullanımı] ve hırsızlık [Sámis'] ren geyiği azaldı, bu da Sámi'nin ilişkileri, maliyesi ve aile hayatı üzerinde olumlu bir etkisi oldu."

Neo-şamanizm ve geleneksel şifa

Bugün atalarının geleneksel Pagan değerlerine geri dönmeye çalışan çok sayıda Sami var . Ayrıca noaidi olduğunu iddia eden ve hizmetlerini gazete ilanları, New Age düzenlemeleri veya turist grupları için sunan bazı Sámiler de var. Atalarının dinine dayanan bir din uygularken, yaygın pagan karşıtı önyargı, bu şamanların genellikle bozulmamış bir Sami dini geleneğinin parçası olarak görülmemesine neden oldu. Geleneksel Sami inançları iç içe geçmiş üç unsurdan oluşur: animizm, şamanizm ve çoktanrıcılık. Sami animizmi, Sami'nin tüm önemli doğal nesnelerin (hayvanlar, bitkiler, kayalar, vb.) bir ruha sahip olduğu inancında kendini gösterir; ve çok tanrılı bir perspektiften bakıldığında, geleneksel Sami inançları çok sayıda ruh içerir. Birçok neopagan dinin benzer şekilde eski pagan dinlerinin unsurlarını daha yeni revizyonlar veya yeniliklerle birleştirmesi nedeniyle, birçok çağdaş uygulayıcı neo-paganizm uygulayıcılarıyla karşılaştırılır, ancak diğerleri, yerli Sami dinlerini tarihi, folklorik kaynaklar ve sözlü gelenekler.

2012 yılında, Troms İlçe Valisi, Tromsø Şamanik Derneği'ni yeni bir din olarak onayladı.

Çok farklı bir dini fikir, Sámi bölgesinde bulunan sayısız "bilge adam" ve "bilge kadın" tarafından temsil edilmektedir. Genellikle ritüeller ve geleneksel ilaçlar yoluyla hastaları iyileştirmeyi teklif ederler ve ayrıca eski Sámi öğretileri gibi geleneksel unsurları, Hıristiyan misyonerlerin İncil'den okumalar gibi atalarına öğrettikleri daha yeni tek tanrılı icatlarla birleştirebilirler.

Genetik çalışmalar

çocukları ile Sami anne

Antropologlar, yüzlerce yıldır Sámi halkını, Avrupalıların geri kalanından varsayılan fiziksel ve kültürel farklılıkları için inceliyorlar. Son genetik araştırmalar, Sami halkının en sık görülen iki ana soyunun V haplogrupları ( Avrupa'da Neolitik ve 1500 yıl önce Finlandiya'da bulunmamıştır) ve U5b (Avrupa'da antik) olduğunu göstermiştir. Y kromozomu haplogroup N-VL29, %20'sini oluşturur ve 3500 yıl önce Sibirya'dan gelmiştir. Y-kromozomu N-Z1936, benzer şekilde yaklaşık %20'yi oluşturur ve muhtemelen Sibirya'dan Sámi diliyle, ancak N-VL29'dan biraz sonra gelmiştir. Bu, muhtemelen günümüzdeki Sami'nin bazı atalarını da içeren birkaç farklı kültürel grubun Sámi'nin çekirdek bölgesine MÖ 8000'den 6000'e kadar ilerlediğini gösteren arkeolojik kanıtlarla örtüşüyor.

Otozomal genetik analizler, Sami halkının, en iyi Samoyed halkı olan Kuzey Asya Nganasan halkı tarafından temsil edilen bir Doğu Asya/Sibirya kaynak popülasyonundan kaynaklanan önemli miktarda genom taşıdığını buldu . Bu Doğu Asya/Sibirya bileşeni, çoğunlukla tüm Avrupa halklarında düşük frekansta bulunur, Kuzeydoğu Avrupalılar arasında daha yüksektir, burada farklı İskandinav popülasyonları arasında ~%9 ila ~%30 arasında değişir ve Sami halkı arasında ortalama %25'lik bir tepe noktası bulunur. Spesifik Doğu Asya/Sibirya benzeri ataların, Ural dillerinin gelişiyle bağlantılı olarak erken Demir Çağı sırasında Kuzeydoğu Avrupa'ya geldiği öne sürülmektedir . Doğu Asya/Sibirya Nganasan ile ilgili bileşen, etnik Ruslar arasında da %8 oranında tespit edilmiştir. 3500 yaşındaki Kola popülasyonunu temsil eden tarihsel bir Sami örneği, ~%55 Doğu Asya/Sibirya soyundan gelen bir sıklık gösterdi. Doğu Asyalılar ve Yerli Amerikalılar arasında yaygın olarak bulunan, ancak diğer popülasyonlarda büyük ölçüde bulunmayan türetilmiş EDAR gen alelleri, Sámi bireyleri arasında da tespit edildi. Mezolitik " Batı Avrupa Avcı-Toplayıcı " (WHG) bileşeni %15'e yakınken, Neolitik "Avrupalı ​​erken çiftçi" (LBK) bileşeni %10'dur. Yaklaşık %50'si Tunç Çağı " Yamna " bileşeniyle ilişkilidir; en erken izleri Estonya'daki Çukur -Penekli Mal kültüründe gözlenir, ancak bu yüzde 2,5 kat daha düşüktür.

Sámi'nin Çekirdeksiz Mal kültürünün insanlarıyla genetik olarak ilgisiz olduğu bulunmuştur . Çekirdeksiz Mal kültürü, orijinal İskandinav Avcı-Toplayıcıları ile genetik olarak süreklidir .

Sámi üzerinde yürütülen bilimsel araştırmaların tarihi

Hamburg'da Sámi'nin 1893/1894 etnolojik sergisi için reklam -Saint Paul

Sámi halkının genetik yapısı, bu tür araştırmalar var olduğu sürece kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Sámi'nin etnografik fotoğrafçılığı, 19. yüzyılda kameranın icadıyla başladı. Bu, 1920'lerde ve 1930'larda, Sami'nin çıplak fotoğraflandığı ve bilim adamları tarafından yerel polisin yardımıyla -bazen silah zoruyla- kendi ırk teorilerini haklı çıkaracak verileri toplamak için anatomik olarak ölçüldüğü zaman devam etti. Bu nedenle, Sámi topluluğunda bazılarının genetik araştırmalara karşı bir dereceye kadar güvensizlik vardır.

Ayrımcı eylemlere örnek olarak, 1975 yılına kadar devam eden ırk temelinde Rasbiologi için Statens Enstitüsü zorunlu kısırlaştırma projesi ve Sápmi'de bu döneme ait kalıntılarının ve eserlerinin hala bulunabileceği araştırma materyalleri sağlamak için Sámi mezarlarının yağmalanması sayılabilir. çeşitli devlet koleksiyonlarında. 19. yüzyılın sonlarında, Arktik halklarına olan kolonyal hayranlık, insanların insan hayvanat bahçelerinde sergilenmesine yol açtı . Sámi halkı, Tierpark Hagenbeck ve dünyadaki diğer hayvanat bahçelerinde bir grup ren geyiğinin yanında geleneksel lavvu çadırları, silahları ve kızaklarıyla sergilendi.


Sami asıllı Önemli kullanıcılar

Bilim

  • Ante Aikio (1977 doğumlu), Kuzey Sámi'de Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, Kautokeino, Norveç'teki Sámi Uygulamalı Bilimler Üniversitesi'nde Ural dilleri, tarihsel dilbilim, Sami dilleri ve Sami tarihöncesi konusunda uzmanlaşmış Fince-Sámi dilbilimci .
  • Louise Bäckman [ hayır ] (1926-günümüz) Tärnaby'de doğdu, Ume sami konuşmacısı. Profesör emekli. O, Hıristiyanlık öncesi dine dair içgörüler kazandıran birkaç çalışma yürütmüş ve diğer birçok ilgili alanda önemli katkılarda bulunmuştur.
  • İsrail Ruong (1903–1986) Arjeplog'da doğdu. İsveç'teki Uppsala Üniversitesi'nde İsveçli-Sámi dilbilimci, politikacı ve Sami dilleri ve kültürü profesörü. İsrail Ruong, Pite Sámi'yi ana dili olarak konuşuyordu.
  • Ande Somby (1958'den günümüze) Buolbmat'ta doğdu. Bir Üniversite Araştırmacısı, sanatçı, DAT'ın kurucu ortağı.

Kaşifler ve maceracılar

  • Samuel Balto (1861–1921), Arctic kaşifi - Grönland'ı kayakla geçen ilk insanlardan biri (Nansen ile birlikte) - ve altın madencisi. Çok ünlü köpek Balto, Samuel Balto'nun adını almıştır.
  • Lars Monsen (1963-günümüz) maceracı, kaşif, gazeteci ve yazar.

Edebiyat

Nils-Aslak Valkeapää, Finlandiya'dan Sami yazar, müzisyen ve sanatçı

Müzik

sinema ve tiyatro

Nils Gaup, Norveçli bir Sami film yönetmeni

siyaset ve toplum

  • Lars Levi Laestadius (1800–61), dini reformcu, botanikçi ve etnolog.
  • Ole Henrik Magga (1947-günümüz), politikacı. Norveç Sami Parlamentosu'nun (NSR) ilk Başkanı ve Yerli Sorunları üzerine BM Daimi Forumu'nun ilk Başkanı.
  • Helga Pedersen (1973-günümüz) politikacı. Hükümetin ilk Sami üyesi (Balıkçılık ve Kıyı İşleri Bakanı, Norveç İşçi Partisi).
  • Elsa Laula Renberg (1877-1931), politikacı ve aktivist. İlk uluslararası Sámi konferansını düzenledi ve kolonizasyona karşı retorik olarak güçlü bir direniş broşürü yazdı.
  • Isak Mikal Saba (1875-1925), politikacı ve yazar. İlk Sami parlamenter (Norveç İşçi Partisi) oldu ve Sami milli marşını yazdı.
  • Janne Seurujärvi (1975-günümüz), politikacı. Finlandiya Parlamentosu'nun ilk Sami üyesi .
  • Irja Seurujärvi-Kari (1947 doğumlu), politikacı ve akademisyen; Finlandiya Sami Parlamentosu üyesi.
  • Laila Susanne Vars (1976-günümüz), Norveç'teki Sami Parlamentosu eski Başkan Yardımcısı, hukuk alanında doktora derecesine sahip ilk Sami kadını, BM Yerli Halkların Haklarına İlişkin Uzman Mekanizması (EMRIP) üyesi, Sami Üniversitesi rektörü Uygulamalı Bilimler Bölümü.

Görsel Sanatlar

Spor Dalları

İsveç'ten Anja Pärson a Sámi kayakçısı
Börje Salming, emekli bir buz hokeyi savunma oyuncusu

Diğer

Ayrıca bakınız

Sami kültürü

Sami filmleri

  • Beyaz Ren Geyiği ( Valkoinen peura ) (1952), Finlandiya'nın Laponya'sında Sami halkı arasında geçenbir Fin korku drama filmi
  • Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), En İyi Yabancı Film dalında Akademi Ödülü'ne aday gösterilen film; Sámi dilinde konuşan Sami aktörlerin yer aldığı Norveç'te çekildi
  • Bize İskeletlerimizi Verin, Sámi üzerinde yürütülen bilimsel ırkçılık ve ırksal sınıflandırma hareketi hakkında 1999 tarihli bir belgesel
  • Guguk Kuşu ( Kukushka ) (2002), ana karakterlerden biri olarak bir Sami kadınla İkinci Dünya Savaşı sırasında geçen film
  • Saami Ormanlarında Son Yoik? (2007), Birleşmiş Milletler için yapılmış, Finlandiya Laponyası'ndaki arazi hakları anlaşmazlıkları hakkında bir belgesel
  • Sami ( Saamelainen ) (2007), yerli dillerin durumu hakkında bir Mushkeg Medya belgeseli
  • Wolf (2008), kuzey İsveç'teki Sami köylülerinin geleneklerinin günümüz toplumuyla nasıl karşı karşıya geldiğine dair bir inceleme
  • Herdswoman (2008), ren geyiği otlatma alanlarında arazi hakları anlaşmazlıkları hakkında bir belgesel
  • Kautokeino İsyanı (2008), 1852 Guovdageaidnu'daki etnik-dini Sami isyanını konu alan uzun metrajlı film
  • Sihirli Mantarlar ve Ren Geyiği: Tuhaf Doğa (2009), BBC tarafından hazırlanan, Sami halkı ve onların ren geyiği tarafından Amanita muscaria mantarlarının kullanımına ilişkin kısa video
  • Aniden Sami (2009), film yapımcısının annesinin Kuzey Kutbu yerli Sámi mirasını ondan sakladığını öğrendiği
  • Gece Yarısı Güneşi (2016), Sami kültürü ve modern İsveç toplumuyla Sami kültürünün çatışmaları etrafında dönen suç dizisi
  • Sami Blood (2016), İsveçli bir yatılı okula İsveçli olarak asimile edilmek üzere alınan bir Sami kızının hayatını anlatan bir film
  • Frozen (2013), Sámi kıyafetlerine benzeyen giysiler giyen ve evcil bir ren geyiği olan Kristoff adında önemli bir karaktere sahiptir.
  • Frozen II (2019), Sámi halkına dayanan Northuldra olarak bilinen orman kabilesini veNorveçli joker Frode Fjellheim tarafından yazılan ve Norveçli kadın koro grubu Cantus tarafından seslendirilen Vuelie tema şarkısı Sámi müziğine dayanmaktadır; filmin Sami dilinde dublajı var
  • Klaus (2019), Sámi karakterlerini içeren "Kuzeydeki bir kasabada konuşlanmış bir postacı ve münzevi bir oyuncakçıyla arkadaş olan" hakkında animasyon filmi

notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Sami kitapları

Dış bağlantılar